解構(gòu)主義建筑與中國草書比較研究

李猛志+黃洋

【摘要】 草書是中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式，是非常classic和traditional的東西；解構(gòu)主義建筑是20世紀(jì)先鋒藝術(shù)的代表形式。表面上看，無論是從時(shí)空關(guān)系還是從文化背景上都難以將兩者建立起因果關(guān)系。但是它們的形態(tài)、構(gòu)圖以及造型語言傳達(dá)出來的氣質(zhì)和藝韻都非常相似，對(duì)兩者的對(duì)比研究有助于啟發(fā)設(shè)計(jì)師重視不同設(shè)計(jì)門類之間的內(nèi)在聯(lián)系，并將之應(yīng)用于設(shè)計(jì)實(shí)踐。

【關(guān)鍵詞】 解構(gòu)主義建筑；草書；室內(nèi)設(shè)計(jì)；書法

[中圖分類號(hào)]J04 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

單純從造型藝術(shù)來看，草書不同于普通的楷書、隸書，它具有樸素簡潔的形象，但又并非不可識(shí)別；解構(gòu)建筑不同于西方古典建筑的繁復(fù)和現(xiàn)代主義建筑的簡約，但依然具有實(shí)用功能而非純藝術(shù)的。無論是草書還是解構(gòu)建筑，它們都在外在形式上表現(xiàn)出與眾不同的孤傲與不食人間煙火的同時(shí)，又具有其本來的實(shí)用和使用功能，是唯美與實(shí)用的結(jié)合。審視解構(gòu)建筑與中國草書，兩者具有諸多共同的造型特征。

一、不規(guī)則與簡約美

在眾多風(fēng)格流派中，解構(gòu)主義建筑是對(duì)“簡約而不簡單”的設(shè)計(jì)理念的最好詮釋。解構(gòu)主義的簡約不是乏味的、沒有內(nèi)容的，恰恰相反，它的內(nèi)容需要細(xì)細(xì)體會(huì)和感受。那些看似混亂的幾何形的構(gòu)圖，內(nèi)在折射的恰是解構(gòu)主義打散之后重構(gòu)的設(shè)計(jì)原則。和現(xiàn)代主義建筑以前的建筑風(fēng)格相比，解構(gòu)主義沒有古典時(shí)期的嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)稱、繁復(fù)的線腳、山花、穹頂壁畫，沒有哥特教堂刻著精美雕刻的飛扶壁、層疊后退的大門和五顏六色的彩色玻璃，沒有折中主義的古典元素堆砌，沒有洛可可的繁復(fù)和奢靡，沒有新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的具象的卷葉草和看似液體流淌的墻體。奧迪爾·德克和伯努瓦·科爾內(nèi)特1989年設(shè)計(jì)的蘋果電腦總部方案，平面上簡單幾何形寥寥幾筆，線面元素結(jié)合，既實(shí)現(xiàn)了蘋果電腦公司總部的功能性需求，又具有蘋果公司本該具有的科技感、時(shí)尚感和現(xiàn)代感，是一個(gè)非常理想的設(shè)計(jì)方案。

解構(gòu)主義的簡約性還體現(xiàn)在建筑基礎(chǔ)構(gòu)建的模糊性上。比如，古根海姆博物館的墻體和屋面沒有明顯的界限，設(shè)計(jì)師從總體入手的設(shè)計(jì)方式，傾斜的墻面從屋面直接而沒有轉(zhuǎn)折地延續(xù)過來，自然、簡約。墻體可以代替天花，或者說難以區(qū)分墻體和天花，因著設(shè)計(jì)師一體化的設(shè)計(jì)，使得解構(gòu)主義建筑更顯簡約。

草書是高度概括的字體，其純凈的點(diǎn)劃與線條蘊(yùn)藏著簡約洗練的藝術(shù)形象。偏旁部首的構(gòu)成要素，往往一筆帶過，線條能省則省，力求簡潔。虞衛(wèi)毅在《試論草書藝術(shù)的美學(xué)特征》中認(rèn)為：“在草書中，一點(diǎn)可以代替一劃，一劃可以代替數(shù)劃，一個(gè)有著較多筆劃的繁體字在草書中往往被簡化為寥寥幾筆，許多復(fù)雜的偏旁與部首被簡單的符號(hào)所代替，加上筆劃之間可以連屬與借代，使得草書在形體與書寫上都得到了很大簡化。”從這個(gè)角度講，草書已將簡潔、簡約的美學(xué)特征發(fā)揮得淋漓盡致。

解構(gòu)建筑與草書的另一個(gè)造型特征是不規(guī)則性。解構(gòu)主義建筑和以往任何風(fēng)格的建筑相比獨(dú)具造型特色。古典建筑時(shí)期的最大特點(diǎn)——對(duì)稱布局不復(fù)存在，即使工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的手工痕跡、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的卷草花紋也不見蹤跡。和后現(xiàn)代主義相比，解構(gòu)主義造型的夸張、變形、傾斜、突變有過之無不及，這也是解構(gòu)主義建筑的明顯特征。解構(gòu)主義的不規(guī)則還體現(xiàn)在它的散亂、殘缺、突變。“散亂”，更多體現(xiàn)在解構(gòu)建筑平面的布局上，點(diǎn)元素、線元素不規(guī)則排列，類似平面構(gòu)成法則里的密集構(gòu)成，“點(diǎn)”要素隨意散落在建筑平面里。“殘缺”，是解構(gòu)建筑不規(guī)則特征的另一個(gè)體現(xiàn)。有的解構(gòu)建筑好似一棟沒有完工的建筑，還有些工地的特征，用類似腳手架的結(jié)構(gòu)作為裝飾，比如貝希尼設(shè)計(jì)的斯圖加特大學(xué)太陽能研究所。它們追求一種人為的不完整，好似一件沒有完成的雕塑、沒有離開畫架的油畫、一首未完待續(xù)的樂曲。“突變”，是指各個(gè)構(gòu)件的連接和轉(zhuǎn)換具有偶發(fā)性和不可預(yù)測(cè)性，在多數(shù)觀者認(rèn)為造型還應(yīng)該延續(xù)的部分戛然而止，在曲線流動(dòng)順暢布局處突然銳角轉(zhuǎn)折或突然停頓，色彩的交接沒有過度，造型的對(duì)接突兀偶然，例如磯崎新設(shè)計(jì)的迪尼斯集團(tuán)辦公樓入口設(shè)計(jì)。解構(gòu)主義建筑造型中的散亂、殘缺、突變等特點(diǎn)也同樣出現(xiàn)在草書形式語言中?！胺讲恢芯兀瑘A不副規(guī)”，崔瑗在《草書勢(shì)》中總結(jié)了草書的變形、傾斜、夸張的形式特點(diǎn)。對(duì)于草書的不規(guī)則的字體變形，孫過庭說：“窮變態(tài)于毫端，合情調(diào)于紙上?！彼J(rèn)為草書既有變化、變形，但又合乎書法字體書寫規(guī)則，不是簡單地亂來和亂變。而張懷瓘所說的“發(fā)跡多端，觸變成態(tài)”也是在強(qiáng)調(diào)草書藝術(shù)在不規(guī)則的變形中的重要作用和美學(xué)特征。

二、動(dòng)感的線條美

解構(gòu)建筑和草書都具有傾斜、動(dòng)感、重心不穩(wěn)、流動(dòng)飄逸的造型特點(diǎn)。解構(gòu)建筑動(dòng)感的營造主要通過非水平、非垂直的線條排列，或者運(yùn)用體現(xiàn)動(dòng)感的曲線構(gòu)圖。解構(gòu)建筑師常常使用富于運(yùn)動(dòng)感的曲線碰撞、銳角傾斜的平面構(gòu)圖、多維直線交叉錯(cuò)落的立面展現(xiàn)，營造出傾斜、扭轉(zhuǎn)、錯(cuò)位、游離、重心不穩(wěn)的動(dòng)態(tài)效果。從天空俯視古根海姆博物館，簡直就是一個(gè)草書風(fēng)格的中國漢字，流動(dòng)、流暢、自由、靈動(dòng)。哈迪德設(shè)計(jì)的維特拉家具廠消防站也具有明顯的動(dòng)感和張力。里伯斯金設(shè)計(jì)的柏林猶太人博物館方案，無論從平面還是立面看都是折線反復(fù)、連續(xù)出現(xiàn)，具有強(qiáng)烈的線條動(dòng)感。藍(lán)天組設(shè)計(jì)的德累斯頓綜合電影院也有相似的動(dòng)態(tài)效果。對(duì)于動(dòng)感的表現(xiàn)方式，蓋里使用扭曲，哈迪德和藍(lán)天組采用傾斜的三角形構(gòu)圖，里伯斯金運(yùn)用動(dòng)態(tài)折線的方式，都取得了很好的動(dòng)態(tài)效果。

草書藝術(shù)的運(yùn)動(dòng)感則更加顯著，張旭曾觀看公孫娘舞劍并從中悟出草書書寫的真諦，僧人懷素在觀看流動(dòng)的云彩過程中得到啟示。這兩位草書巔峰大師，都是從動(dòng)感的舞劍和流動(dòng)的云彩中獲得草書的巨大進(jìn)步和啟示的，出離自然又融入自然。季羨林曾介紹，臺(tái)北故宮博物院將有草圣之稱的著名書法大師懷素的作品《自敘帖》中的一段文字，用投影方式放大到和墻壁一樣大的效果，結(jié)果，作品流動(dòng)的線條和疾風(fēng)驟雨的氣勢(shì)撼人心魄，竟然使人不敢在下面走動(dòng)，甚至連呼吸都困難，可見草書的動(dòng)感之強(qiáng)烈已經(jīng)到了登峰造極的地步。

中國草書“追求一種破碎、沖突、扭曲和斜置等美學(xué)效果”（1）。單一的橫向或縱向的線條都給人以靜態(tài)不變的心理形象特征，而成角度、傾斜的線條和中心點(diǎn)、重心點(diǎn)的傾斜和偏移會(huì)產(chǎn)生動(dòng)態(tài)的視覺心理暗示，亦即動(dòng)感。即使草書在書寫過程中以線帶面、以點(diǎn)帶線，甚至人為地?cái)嚅_或有意的連筆，都不影響動(dòng)態(tài)的效果。形斷意連、雖斷尤連，氣勢(shì)的貫通不辭一點(diǎn)一劃的間斷，甚至反而會(huì)加強(qiáng)視覺上的張力感。衛(wèi)恒評(píng)草書“方不中矩，圓不副規(guī)，抑左揚(yáng)右，望之若欹”，即是對(duì)草書的動(dòng)感的準(zhǔn)確而形象的描述。隸書、楷書雖然方正且具有運(yùn)動(dòng)感，但還只是隱形的運(yùn)動(dòng)暗示，而草書將這種運(yùn)動(dòng)感外化并充分地表達(dá)出來。

三、 多維的時(shí)空之美

解構(gòu)主義建筑不僅是空間的藝術(shù)，也是時(shí)間的藝術(shù)。人們只有在使用建筑的過程中才能更加真切地體會(huì)到建筑的時(shí)間性概念。當(dāng)人們穿過拉維萊特公園時(shí)，這種空間——時(shí)間的轉(zhuǎn)化尤為明顯。人們?cè)诠珗@的建筑、道路、橋梁、水體中穿行的過程中，視角、視點(diǎn)隨著身體的移動(dòng)不停地變換，而身體的移動(dòng)是在占用時(shí)間的前提下完成的，人們因而欣賞到不同于前一刻的空間畫面，類似于中國古典園林的移步異景。解構(gòu)建筑時(shí)空藝術(shù)的轉(zhuǎn)化和共存在大型公共建筑中表現(xiàn)得非常明顯。當(dāng)人們游走于畢爾巴爾博物館內(nèi)部走廊時(shí)，其曲線流動(dòng)的平面布局，不斷變化的建筑立面，不斷變換造型的景觀小品，水平、垂直動(dòng)線的規(guī)劃，都進(jìn)一步使人們明確解構(gòu)主義建筑是經(jīng)典的時(shí)空藝術(shù)。

解構(gòu)主義建筑的時(shí)空特征還體現(xiàn)在一年之內(nèi)不同季節(jié)、一季之內(nèi)不同月份、一天之內(nèi)不同時(shí)間段，同一個(gè)景觀造型、同一個(gè)建筑單體所呈現(xiàn)出的不同審美特征。有時(shí)一天之間，同一個(gè)景點(diǎn)、同一個(gè)建筑可以展現(xiàn)出不同的風(fēng)韻。人們?cè)u(píng)價(jià)西湖的美曾說：晴湖不如雨湖，雨湖不如雪湖，可見當(dāng)人文景觀融入了時(shí)間因素以后，時(shí)空互溶和轉(zhuǎn)換使作品本身更趨完善和多元。給解構(gòu)建筑加入時(shí)間、自然的因素，它們本身也會(huì)展現(xiàn)出另一種美：或?yàn)楣鸥Ｄ凡┪镳^的嫵媚，或?yàn)槔S萊特公園的硬朗，或?yàn)镮BA社會(huì)住宅的滄桑，或?yàn)榘柊湍醽喰伦h會(huì)大廈的靈動(dòng)，這些美學(xué)特征都在不同時(shí)空的比照中更加顯現(xiàn)出自身的魅力和諸多的審美可能性。畢爾巴鄂博物館不同瀏覽路線的設(shè)置，使得不同的路線產(chǎn)生不同的時(shí)空對(duì)比和光影效果——時(shí)間在流動(dòng)、空間在變化、色彩在轉(zhuǎn)換。這就是第四維空間亦即時(shí)間在解構(gòu)建筑中的顯現(xiàn)。

草書也具有多維空間特征。由于草書在書寫過程中在時(shí)間順序上有著相對(duì)固定的規(guī)則和技法，所以草書的書寫有著可預(yù)測(cè)的方向性，且過程不可逆轉(zhuǎn)。這里的時(shí)間、空間關(guān)系既不是承接關(guān)系，又不是因果關(guān)系，而是共生共存的統(tǒng)一關(guān)系。除去時(shí)間則草書的空間感不復(fù)存在，離開空間則時(shí)間因素沒有意義。因而草書是在平面的二維空間中隱含著時(shí)間性的——第三維的虛幻空間。老子說：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。”留白常常被造詣極高的中國藝術(shù)家故意使用在水墨畫和草書中。南宋畫家馬遠(yuǎn)和夏圭都是留白高手，并因此有“馬一角”和“夏半邊”之稱。在“非黑即白”的草書世界里，更是因著二極的黑白藝術(shù)效果，在留白的紙面上突出了有與無相生相成的空間視覺印象，給觀賞者的思緒留出延展的空間。因?yàn)楹谏拍苷蔑@出白色，如果沒有黑白對(duì)比就沒有草書藝術(shù)，因此黑白二色在一張紙面上共存的草書形成了虛幻的三維意象空間。另外，草書線條的交叉，不同方向線條的飛舞、流動(dòng)，同樣可以在二維平面中獲得三維空間的虛幻感受。

四、結(jié)語

解構(gòu)主義建筑的外在造型飛升飄逸，和傳統(tǒng)的建筑形式相比沒有任何的繼承性文脈特征，即不食人間煙火、不按傳統(tǒng)規(guī)則設(shè)計(jì)，但它沒有脫離建筑設(shè)計(jì)的根本規(guī)則。橫平豎直的楷書就好像簡約的現(xiàn)代主義建筑，如果把楷書看作現(xiàn)代主義，那草書無疑是當(dāng)之無愧的解構(gòu)主義。草書是解構(gòu)也是重構(gòu)，是對(duì)楷書的形式、線條分解后的重構(gòu)。草書字體狂放無羈，它將線條進(jìn)行的重新排列、重構(gòu)，以及恰到好處的變形和夸張，都完美地詮釋了解構(gòu)主義的精神實(shí)質(zhì)。

注釋：

（1）參見王振江《解構(gòu)主義建筑與中國行草》，《學(xué)術(shù)探討》2011年第10期。

參考文獻(xiàn)：

[1]王伶兒，崔初陽.論書法的多維空間感及表現(xiàn)[J].江西教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（1）.

[2]鄔烈炎.解構(gòu)主義設(shè)計(jì)[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，2001.

[3]季羨林，吳享根.禪與東方文化[M].北京：商務(wù)印書館，1996.