論赤子之心與李煜詞創(chuàng)作

郭步山

摘 要： 生于深宮之中、長于婦人之手的南唐后主李煜內(nèi)心純樸，民國學(xué)者王國維先生曾經(jīng)評價其有一顆赤子之心。李煜詞風(fēng)清麗感人、直抒胸臆，其詞的藝術(shù)特質(zhì)顯然和李煜那顆赤子之心密切相關(guān)。本文從李煜前后期詞作中彰顯的赤子之心這一角度切入，闡述赤子之心與李煜詞創(chuàng)作風(fēng)格之間的關(guān)聯(lián)性，并分析李煜詞中的赤子之心對后世詞人的影響。

關(guān)鍵詞： 赤子之心 李煜 創(chuàng)作 影響

李煜（公元937年―公元978年）是南唐最后一位國君，公元961年～公元975年在位，史稱李后主。初名從嘉，字重光，號鐘隱、蓮峰居士，為南唐元宗李璟第六子，與其父李璟并稱“南唐二主”。開寶八年，宋軍破南唐都城金陵，李煜降宋，被俘至汴京，封為右千牛衛(wèi)上將軍、違命侯。后因作感懷故國的名詞《虞美人》被宋太宗于公元978年農(nóng)歷七月七日晚毒死。李煜雖不精于政治，但其藝術(shù)才華非凡，書法、繪畫、音律、詩文均有一定的造詣，尤以詞的成就最高，被譽為“千古詞帝”。

民國時期著名學(xué)者王國維先生在《人間詞話》中這樣評價李煜：“詞人者，不失其赤子之心者也。故生于深宮之中，長于婦人之手，是后主為人君所短處，亦即為詞人所長處?！蓖鯂S先生認(rèn)為李煜的那顆赤子之心注定他不可能在爾虞我詐的政壇大展身手，但其恰恰是作為一名詞人最寶貴的品質(zhì)?！俺嘧又摹币辉~最早見于《孟子·離婁下》：“大人者，不失其赤子之心者也?！庇纱丝梢?，“赤子之心”指的是一顆嬰兒般天真、單純的童心。通過以上闡述我們得知，作為古代封建社會的政治家，李煜的性格顯然是不適合的，而作為一名杰出的詞人，李煜那善良質(zhì)樸純真的心靈恰恰是一切優(yōu)秀藝術(shù)作品最需要的品質(zhì)。正如晚清學(xué)者況周頤所云：“真字是詞骨，情真、景真，所作必佳?！毕旅嫖覀兘Y(jié)合李煜前后期的詞作，分析李煜作品中蘊含的那顆赤子之心。

一、李煜前期詞作中的赤子之心

以公元975年南唐亡國為界，李煜詞的創(chuàng)作可分為前后兩期。李煜前后期的人生有著天上人間般的巨大落差，但前后期的李煜卻有著一個共同的性格特征，那就是真性情，即他那顆赤子之心。李煜前期詞主要表現(xiàn)李煜與大小周后的感情生活及李煜的宮廷生活。盡管身為帝王，李煜卻毫不掩飾自己對于愛情的渴求，對于宮廷生活的享受。李煜幾乎用白描般的藝術(shù)手法向讀者再現(xiàn)了他甜蜜的愛情生活與幸福的宮廷生活。如前期的一首代表作《菩薩蠻》：“花明月暗籠輕霧，今宵好向郎邊去。刬襪步香階，手提金縷鞋。畫堂南畔見，一向偎人顫。奴為出來難，教君恣意憐?！?/p>

這首小令生動再現(xiàn)了李煜在宮中和小周后約會時的情景。它把小周后赴約時的那種既渴盼又緊張、既甜蜜又擔(dān)心的復(fù)雜心態(tài)淋漓盡致地表現(xiàn)了出來。作為一名封建帝王，李煜能夠如此真實地把自己與妻妹的愛情生活寫出來，確實可以看出他是一個毫無城府的性情中人，他那顆視封建禮教為無物的赤子之心展露無疑。

我們再欣賞李煜前期的另外一首詞作《一斛珠》：“曉妝初過，沉檀輕注些兒個。向人微露丁香顆。一曲清歌，暫引櫻桃破。羅袖裛殘殷色可，杯深旋被香醪涴。繡床斜憑嬌無那。爛嚼紅茸，笑向檀郎唾?！?/p>

此詞表現(xiàn)了李煜與大周后夫婦倆幸福溫馨的生活畫面，“繡床斜憑嬌無那。爛嚼紅茸，笑向檀郎唾”把大周后嬌羞俏皮的形象特征活靈活現(xiàn)地展示出來，極具感染力。該詞非常具有生活氣息，李煜毫不掩飾地表現(xiàn)出他和大周后在日常生活中的一些互動場景，典型地體現(xiàn)出李煜那率真又坦誠的性格特征。

李煜前期還有一首表現(xiàn)宮廷生活的詞作《玉樓春》：“晚妝初了明肌雪，春殿嬪娥魚貫列。笙簫吹斷水云間，重按霓裳歌遍徹。臨春誰更飄香屑？醉拍闌干情味切。歸時休放燭花紅，待踏馬啼清夜月?！?/p>

此次表現(xiàn)了南唐宮中的一次晚會場景。宮女們明眸皓齒、靚麗動人，她們整晚都在載歌載舞、盡情歡樂。李煜把自己奢靡的宮中生活用真實的文字展示給后人，讓我們看到一個盡情宣泄自己快樂而毫無政治危機感的帝王，后世讀者在批評其荒于朝政的同時，分明能夠感受到李煜那顆真實又坦誠的赤子之心，他的確太不適合做國君了，尤其在那個天下動亂、紛爭四起的時代，我們只能慨嘆造化弄人，將一位赤誠無比且極具天賦的藝術(shù)家的人生錯位地安排了。

分析李煜前期的詞作，無論是表現(xiàn)他的情感生活還是宮廷生活，李煜都用語清麗、直抒胸臆，每一首作品都宣泄李煜的真性情，讓他那顆赤子之心充分展示在讀者面前。

二、李煜后期詞作中的赤子之心

公元975年南唐國破，李煜被俘至東京汴梁，從此過上了日夕以淚洗面的階下囚生活。李煜后期詞的風(fēng)格陡變，詞風(fēng)由前期的清麗脫俗變?yōu)槌镣瓷铄?。后期詞中不僅充滿了故國之思，而且李煜把個人不幸遭遇上升為全人類共同的生命之思。王國維先生曾經(jīng)評價李煜的后期詞是“變伶工之詞而為士大夫之詞”。即便淪為宋室的階下囚，李煜仍然不改其赤子之心，絕少城府。亡國后有一日，昔日屬下徐鉉奉趙匡胤之命去探望他，據(jù)王铚《默記》記載：“后主相持大哭，乃坐。默不善，忽長吁嘆曰‘當(dāng)時悔殺了潘佑、李平（注：潘佑、李平為南唐與宋對峙時堅定的主戰(zhàn)派）。鉉既去，乃有旨再對，詢后主何言。鉉不敢隱。遂有秦王賜牽機藥之事?！庇蛇@則筆記的記載可以看出，后期的李煜依然何其單純，毫無心機。其后期詞作雖然內(nèi)涵較前期深邃得多，但其中赤子之心卻一以貫之，李煜在詞作中將故國之思盡情宣泄。如其后期的代表作《浪淘沙》：“簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐五更寒。夢里不知身是客，一晌貪歡。獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難。流水落花春去也，天上人間?！?/p>

這首詞情真意切、哀婉動人，深刻地表現(xiàn)了詞人的亡國之痛和囚徒之悲，生動地刻畫了一個亡國之君的藝術(shù)形象，反映了他亡國以后囚居生涯的?？嘈那椋婺恕把劢缡即螅锌焐睢?。全詞以白描手法訴說內(nèi)心的極度痛苦，充分展示了李煜的赤子之心，具有極強的感染力，令讀者無比感慨。

李煜后期詞中的《相見歡》、《虞美人》等無不真切感人，雖然李煜的真性情讓他最終招致殺身之禍，但他那真摯的靈魂卻閃耀在人類的歷史長空中，他那顆無比珍貴的赤子之心也融化在他那些永世流傳的作品里，在中國古典文學(xué)寶庫里熠熠生輝。

三、李煜的赤子之心對后世詞人的影響

無論是貴為一國之君，抑或淪為階下之囚，李煜在人生的每一個階段都用他那顆赤子之心在生活、在創(chuàng)作，他將對生命和生活的理解真實地體現(xiàn)在每一首詞作中。李煜的創(chuàng)作風(fēng)格對后世詞人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，北宋著名詞人晏幾道、秦觀及清初詞人納蘭性德都深受李煜的影響，在創(chuàng)作中充分展示自己的真情實感，因而這些詞人的作品無不真切感人。北宋前期詞人晏幾道和秦觀和李煜一樣都是擁有一顆赤子之心的性情中人，在李煜詞的影響下，晏幾道和秦觀的詞風(fēng)都是語淡情濃、了無城府，他們的詞作中都凝聚著自己的真性情，因而深受讀者喜愛，被清代學(xué)者馮煦贊譽為“兩宋以來，實罕其匹”。清初詞人納蘭性德的詞作中對生命真切而深刻的感悟與理解，更能明顯看出李煜詞的痕跡。后主李煜那不幸的人生遭際讓后人無限同情與感慨，但他那顆赤子之心和他那熔鑄著赤子之心的感人詞作卻影響著一代又一代的作家和讀者，展示著人性與藝術(shù)的至上境界——真、善、美。

參考文獻：

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