王羲之的“捧紅”與被“黑”

谷正中

看來在古代，要“黑”一個名人，要么匿名，要么用馬甲

王羲之，字逸少，因官得名右軍，在世時其書作就極具價值。去世后經(jīng)親戚羊欣，裔孫王僧虔、智永，南朝宋明帝劉彧、唐太宗李世民以及后世的再傳弟子兼鑒定師張彥遠等推廣保持歷久不衰的聲望。但在其地位無人比肩時，“黑”他的暗流開始涌動，并在宋時波濤洶涌。

離孫、族孫前后推廣

羊欣，羲之離孫（其姊孫），歷晉及南朝宋二朝，羊欣比羲之晚離世53年。獻之教其書法，二王作品當(dāng)時一紙難求，羊欣常以假亂真，時有“買王得羊，不失所望”之稱。

在《采古來能書人名》一文中，羊欣首次提出右軍書法“古今莫二”，在死后約半個世紀，右軍首次被推為江湖第一人。

羊欣也無實足把握，留了一手，說“張芝、皇象、鐘繇、索靖，時并號書圣”。

羊欣死后，宋明帝詔中書侍郎虞龢和大臣巢尚之、徐希秀、孫奉伯等編了《二王書跡》，首次以皇家名義通過編輯的方式確立其至高無上地位。第二次主角是唐太宗，陣狀更大。

王僧虔，羲之第四世族孫，能言，善以矛盾邏輯做推銷，有一事為證。齊高帝蕭道問誰的字第一，他答：“臣書第一?！钡垡嗪脮樣须y色，他又道：“陛下書也第一?！鼻衣犓绾螆A這矛盾邏輯：“臣書臣書中第一，陛下書帝書中第一。”高帝大喜。

僧虔師從羊欣，在《論書》中又推波逐瀾：“仆不見前古人之跡，計亦無以過于逸少?！贝搜运七壿嫽靵y，僧虔就是用這種矛盾邏輯維持了右軍在死后一百年間江湖第一的名譽。

《千字文》挽救江湖地位

蕭梁時右軍書法地位發(fā)生微妙變化。

武帝重視文化建設(shè)，右軍書法卻沒入法眼。大臣袁昂致信武帝《古今書評》，把右軍列古今第一，稱“王右軍書，如謝家子弟，縱復(fù)不端正者，爽爽有一種風(fēng)氣?！蔽涞邸白罡咧甘尽薄队^鐘繇書法十二意》卻稱：“子敬之不迨逸少，猶逸少不迨元常”。

為在皇族中普及文化，武帝命周興撰寫《千字文》，因鐘、張書跡難尋，不得不集右軍書跡將之“鐵石模次”，“以賜八王”。右軍書法借此在王公貴胄圈流行，當(dāng)時庾肩吾在《書品論》雖把其排名在鐘、張之后，仍列右軍書法為“上之上品”。

歷南朝陳與隋二代，羲之第七世孫智永留下千古名帖《真草千字文》，或以書家的方式對周興致敬。

智永接過大旗維持右軍書法在南朝的位置，稱右軍《樂毅論》“正書第一”，“梁世模出，天下珍之，自蕭阮之流，莫不臨學(xué)”。

空前絕后的達人、代言人

羲之死后230年最生猛代言人李世民誕生了。且看其代言手法。

第一，親自站臺。親撰《王羲之傳贊》，稱“詳察古今，研精篆素，盡善盡美，其唯王逸少乎？……心慕手追，此人而已。其余區(qū)區(qū)之類，何足論哉！”這就是唐時一言九鼎的“最高指示”。最狠一招是不惜背負騙子罵名叫人從智永和尚住過的永欣寺偷回《蘭亭敘》真跡，索性將《蘭亭敘》殉葬。這一招太絕——如果你不承認他是天下“第一行書”，把真跡拿出來比對?。?/p>

第二，占領(lǐng)輿論陣地。房玄齡奉命修《晉書》，在列傳中收集史書關(guān)于逸少所有行跡與言論，其篇幅超出了其他王公貴胄，定性為“尤善隸書，為古今之冠，論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍?！睋?jù)褚遂良《拓本樂毅記》介紹，貞觀十三年四月九日，太宗命虞世南摹寫了右軍真跡《樂毅論》六份，分別送給“開府儀同三司尚書左仆射梁國公房玄齡”以及魏徵等六位大臣。受此隆恩，梁國公怎會不拼命贊譽逸少？

第三，搞好編輯工作。繼南朝《二王書跡》后，虞世南整理右軍書帖，名曰《晉右軍王羲之書目》，共計正書四十帖，行書草書五十八帖，蔚然大觀，王書大顯。

封“圣”只是時間問題。

封“圣”稱“仙”只為“金”

唐初書法評論家李嗣真完成此事。

他在《書后品贊·逸品贊》稱“鐘張羲獻、超然逸品”，并明確右軍正書、行草、雜體和飛白第一地位。其廣告詞如下：

“右軍正體，如陰陽四時，寒暑調(diào)暢，巖廊宏敞，簪裾肅穆。其聲鳴也，則鏗鏘金石；其芬郁也，則氤氳蘭麝；其難徵也，則縹緲而已仙；其可觀也，則昭彰而在目?？芍^書圣也。若草行雜體，如清風(fēng)出袖，明月入懷，瑜瑾爛而五色，黼繡摛其七采，故使離朱喪明，子期失聰，可謂草之圣也。其飛白，猶霧嗀 卷舒，煙云炤灼，長劍耿介而倚天，勁矢超忽而無地，可謂飛白之仙也。又如松巖點黛，蓊郁而起朝云，飛泉潄玉，灑散而成暮雨，既離方以遁圓，亦非絲而異帛，趣長筆短，差難縷陳?！?/p>

把右軍書法推到圣的地位，對于當(dāng)時鑒定師而言為的是商業(yè)價值。張懷瓘?fù)瓿闪伺R門一腳。

他官至翰林供奉、右率府兵曹參軍，業(yè)余角色就如坐在央視嘉賓席的鑒定師，只是更專業(yè)、更權(quán)威。其《書議》、《書斷》、《書估》、《評書藥石論》系列就是教人如何識貨、還價。《書估》云，“篆、籀為上估，鐘、張為中估，羲、獻為下估”，“崔、張玉也，逸少金也。大賈則貴其玉，小商乃重其金，膚淺之人，多任其耳?！薄稌h》：“真書，逸少第一，元常第二”，“行書，逸少第一，子敬第二，伯英第三”，“草書逸少第八”。

他繞了一個大彎，抑羲、獻，揚鐘、張，最后還是抬高了右軍書作，教人估書作時直接以右軍書法為標(biāo)準。

黑手總是匿名或穿馬甲

一股“黑”羲之人格的暗流形成了。

約盛唐時書界流行《王右軍題衛(wèi)夫人〈筆陣圖〉后》和《筆勢論》，甚至把衛(wèi)夫人《筆陣圖》也記在他的名下，孫過庭《書譜》成書前坊間流傳《筆陣圖》有了正式的簡單版本（《書譜》記載只有七行）。

且看《王右軍題衛(wèi)夫人〈筆陣圖〉后》云，“予少學(xué)衛(wèi)夫人書，將謂大能；及渡江北游名山，見李斯、曹喜等書，又之許下，見鐘繇、梁鵠書，又之洛下，見蔡邕《石經(jīng)》三體書， 又于從兄洽處，見張昶《華岳碑》，始知學(xué)衛(wèi)夫人書，徒費年月耳?！币酪戆?，書圣成了過河拆橋的小人。

又報料，“晉太康中，有人于許下破鐘繇墓，遂得《筆勢論》?！睕]有點名是誰為了得書界秘籍干了見不得人的挖墓之事。卻暗示書家宋翼“乃讀之，依此法，名遂大振?！彼我恚婔碇?。依此，豈不為了與鐘繇爭江湖地位，書圣極盡“黑”人之能事？

《筆勢論》則云，“今書《樂毅論》一本及《筆勢論》一篇，貽爾藏之，勿播于外，緘之秘之，不可示知諸友……此之筆論，可謂家寶家珍，學(xué)之秘之，世有名譽”，這段文字足以把書圣從圣壇拉下來，被“黑”成為一追名逐利、狹隘無比的書匠。

“羲粉”對這些毀譽之作“隨時受不鳥”。孫過庭在《書譜》中旗幟鮮明地否定這是右軍留下的文字，認為“文鄙理疏，意乖言拙，詳其旨趣，殊非右軍”。

唐朝著名的藝術(shù)評論家張遠彥的《法書要錄》也沒有收錄這篇文章。

即使有這么多的維護者，第一個公開“黑”右軍的韋續(xù)站出來了，他撰寫了《墨藪》一書，把《筆陣圖》從短短七行擴充到了洋洋五百言。

韋續(xù)到底是誰？經(jīng)查史書無任何記載，“韋續(xù)”或許只是一個馬甲。

在眾多的書法史書上，都記載了歐陽詢初過索靖撰寫的碑時不屑一顧，但宋《宣和書譜》說當(dāng)時歐陽詢還吐了吐唾沫，狠狠地“黑”了一把歐陽詢。經(jīng)查，此書也沒有留下著者大名?？磥碓诠糯?，要“黑”一個名人，要么匿名，要么用馬甲。

宋人朱長文的《墨池編》也把衛(wèi)夫人的《筆陣圖》和《筆勢論》直接放在王羲之的名下，就這樣，“黑”右軍的史料傳了開來。