人民幣圖像數字敘事及女性形象探析（上）

河北 常彬 張鵬

圖1 第一套人民幣1元、10元、100元

貨幣是國家的名片，貨幣圖像所承載的意義，能夠反映出時代的特征和社會的發(fā)展。迄今為止，人民幣已發(fā)行了五套。1948年12月，第一套由當時在河北省石家莊市成立的中國人民銀行發(fā)行，券面上方的“中國人民銀行”六字由時任華北人民政府主席的董必武題寫。除西藏自治區(qū)和臺港澳外，1951年底人民幣完成了在全國范圍內的統(tǒng)一發(fā)行，成為新中國唯一的合法貨幣。最初的設計有毛主席頭像，送審時，毛主席不同意，說：“票子是政府發(fā)行的，不是黨發(fā)行的，現在我是黨的主席，而不是政府的主席，因此，票子上不能印我的像?！保◤堈軓姡骸度嗣駧疟澈蟮墓适隆?，《金融博覽》2010年第11期）設計圖于是改為了與經濟建設和人民生活有關的圖案，所有券別上的圖案均以場景、事物為主，人物極少。如1元“工廠圖”（圖1），5元“水牛圖”，10元“鋸木/犁田”，20元“工廠/火車”（圖1）、“打場圖”“推煤車”“驢子/火車”“萬壽山”，50元“瞻德城”“火車圖”“水車/礦車”，100元“驢子運輸隊”（圖1）、“萬壽山”“北海橋”，500元“拖拉機”“起重機”，1000元“馬飲水圖”（圖2）、“牧馬圖”“帆船圖”，5000 元“農機耕地”（圖2）、“牧羊圖”“蒙古包”，10000元“雙馬春耕”（圖2）、“駱駝隊”“牧馬圖”“輪船圖”，50000元“收割機”（圖2）、“新華門”等十二種幣值六十二種券面（康柳碩：《對第一套人民幣的幾點認識》，《甘肅金融》2006年第1期），每一種幣值有多種票面圖案。在這些幣值券面中，只有5元“織布圖”（圖4）、10元“工農圖”（圖5）、50元“工農圖”三種票面上的人物形象略為突出。這些設計反映出新中國成立前后中國社會經濟發(fā)展的現狀，大多以農耕、放牧、古跡、名勝為表現對象，多屬于前現代的生產生活方式。同時，也端倪出新生政權的工業(yè)化起步，如表現工廠、礦山、火車、輪船煙囪里冒出的濃濃黑煙（圖1），甚至在田野邊，也矗立著工廠的煙囪（圖1），以此展示百廢待興的新生政權、由農業(yè)文明向工業(yè)化道路邁進的宏圖愿景，高大的煙囪和濃濃的黑煙成為追求現代化的標志。

圖2 第一套人民幣1000元、5000元、10000元、50000元

第一套人民幣的圖像設計，以表現勞動/生活場景為主、人物形象為輔，這些模糊點綴的人物形象，幾乎是清一色的男性，六十二種票面圖案中，除了1元幣上女農民形象依稀可辨外（圖3），只有5元“織布圖”上的女性形象較為清晰可見，表現她們在家庭紡織機上手工織布（圖4）。這些畫面?zhèn)鬟f了關于那個時期中國社會經濟、政治、文化、性別定位等等豐富信息。中國是一個傳統(tǒng)的農業(yè)社會，男耕女織的家庭分工和社會經濟模式延續(xù)了幾千年。那時的廣大農村，尤其是北方農村，仍然沿襲了男耕女織生活方式，男人下地、婦女紡織，農業(yè)生產完全由男人承擔。女性生活基本囿于生養(yǎng)孩子、縫補漿洗、操持家務，不參與社會生產勞動，很少接受教育，沒有社會地位和經濟權利，從精神到身體都屬于夫家和父家。在小農經濟時代，這樣的生活方式基本滿足人們的生產生活需要。第一套人民幣畫面?zhèn)鬟f了這樣的農耕文化氣息，男人下地、男人做工，男人承擔社會生產的一切活動，唯一以女性為主角的就是在家紡織的農村婦女（圖4），反映了新中國成立初期中國社會的經濟模式和發(fā)展水平。

圖3 第一套人民幣1元

圖4 第一套人民幣5元

有意思的是，10元（圖5）、50元幣上的工人農民形象，原型為上海印鈔廠工人楊琦和翟英，他們參與了這套人民幣的設計，并承擔了雕刻制版工作（《首套10元人民幣工人原型現身》《，現代快報》2007年12月4日）。但也發(fā)現，其中隱含著許多性別差異對待的男女不平等信息和男權社會自我中心的思維模式。我們知道，晚清至民國，中國婦女在接受教育、走出家門、參與社會生產、獲取獨立人格上已經有了較大改變，許多血汗工廠在榨取女性勞動力剩余價值的同時，客觀上也將城鄉(xiāng)貧困女性變成自食其力的勞動者，甚至成為家庭收入不可或缺的來源，一定程度上改變了婦女的傳統(tǒng)生存方式和依附心理，女性在自立中找到了自信。而在第一套人民幣六十二種票面圖像中，我們完全看不到這樣的社會變革信息，男性中心主義的話語掌控，將一切社會生產行業(yè)的建設者、貢獻者都歸功于男性，他們是工廠做工、礦山開礦、渡輪開船的工人，他們是春耕撒種、秋場揚簸、趕馬牧牛的農牧民，他們是所有行業(yè)的建設者，其間沒有女性的身影，社會意識和性別偏見的公共表達屏蔽了她們的實際存在和社會貢獻。即便在1元幣券上模糊地出現了扛著鋤頭跟從在工人大哥身后的農婦形象，畫面位置的次從性也潛在地表達了農業(yè)文明的次先進性、女性身份的第二性。所以，在第一套人民幣的典型表達中，工人是男性、農民是男性（圖5），共產黨領導的工農政權的核心力量都由男人組成，突顯了男權社會的自我定位和身份想象，男人是這個社會的主宰，掌控一切，創(chuàng)造一切，言說一切，也規(guī)定著一切。

圖5 第一套人民幣10元

圖6 第二套人民幣分幣

圖7 第二套人民幣角幣

1955年發(fā)行第二套人民幣，改革了第一套人民幣大數額面值，取消了 從 20元、50元、500元、1000元 到50000元等九種幣值，其繁雜的十二種幣值六十二種票面圖案也得到了極大簡化。第二套人民幣最大券面為10元，十一種面值對應十一個票面圖案，發(fā)行角幣和分幣。分幣以工業(yè)、交通為主題（圖6）：1分“卡車”、2分“飛機”、5分“輪船”，象征國家的基礎建設在“海陸空”的立體空間里全方位展開。角幣（圖7）反映農業(yè)機械化、工業(yè)生產建設場面，體現新中國社會主義建設風貌：1角“拖拉機”、2角“火車頭”、5角“水電站”。1元、2元、3元券分別采用北京天安門、延安寶塔山、井岡山龍源口圖景，表現了中國共產黨的革命歷程（圖8）。5元券表現了民族大團結（圖9），10元券表現工農聯(lián)盟的主題意蘊（圖10）。

圖8 第二套人民幣1元（天安門）、2元（寶塔山）、3元（井岡山）

圖9 第二套人民幣5元

與第一套人民幣券面圖像相比較，第二套人民幣圖像意義發(fā)生了很大變化，展現了新中國正力求由農業(yè)社會向工業(yè)社會邁進的激情意志，從分幣到角幣的圖像意義，凸顯國家“發(fā)展重工業(yè)，建立國家工業(yè)化和國防現代化的初步基礎”的第一個五年計劃綱要。而且，在20世紀50年代，“左”代表革命與政治方向正確的時代，分幣與角幣中所有的汽車、飛機、輪船、拖拉機、火車、水電站的圖案方向，均是一律朝著“左”向運行（圖6、圖7），這本身不是一個偶然的巧合，而是政治意識形態(tài)的寓意表達。1元、2元、3元幣的圖像意義（圖8），象征中國革命的歷史進程，即天安門←寶塔山←井岡山，猶如敘事上的倒敘手法，有其意義結構：三個象征性場景，代表三個歷史階段，蘊含中國革命的特殊歲月和艱難歷程，從秋收起義（井岡山），到延安根據地（寶塔山），到走向勝利（天安門），中國共產黨建立了多民族大團結的統(tǒng)一國家（圖9）。倒敘式的敘事核心落在1元券“天安門”的幣值和圖像意義上，象征國家統(tǒng)一（一元）與革命勝利（走向天安門）。次大面值的5元券“各民族大團結”（圖9）、最大面值的10元券“工農頭像”（圖10），意在揭示新中國是工人階級領導的、以工農聯(lián)盟為基礎的各民族大團結的政體性質。第二套人民幣幣值大小的圖像排列，不是一個簡單的畫面展示，而是一個從經濟基礎到上層建筑的意義序值（分幣、角幣、5元、10元圖像所承載的意義表征），一個現實與歷史的交叉回顧（1元、2元、3元），一個多民族國家國體性質的最高訴求（5元、10元）。數字敘事的背后是國家大政方針、經濟建設需求、意識形態(tài)建構的意義表達。

圖10 第二套人民幣10元

值得注意的是，第二套人民幣的圖像敘事中，女性形象得到了前所未有的表現，最大面值10元券上的“工農頭像”（圖10），第一次凸顯女性形象。只見她頭裹毛巾，手抱麥穗，健康淳樸，略顯懵懂的目光，滿含期待與憧憬。很顯然，她的農民身份，代表了新中國政權力量的依靠基石——農民階級，她身旁的工人老大哥堅毅地為她指示著方向，他們肩并肩地站在一起，寓意著他們結成的工農聯(lián)盟，有著共同的奮斗目標。而且，她的社會身份第一次以國家名片的方式傳遞出男女平等觀念，女人也是國家的主人，也是社會的參與者與貢獻者。在這張“工農頭像”上，不要小看券面的幣值和她與工人老大哥并肩站立的肢體語言，他手指前方，他是覺悟者、主導者和引路人；她是跟從者，被指引和被覺悟，一捆結實的麥穗擋住了她大半個身體，實實在在埋頭苦干的勞動者躍然紙上。最高幣值的數字意義和他們工農身份及肢體語言表達，指向了最高理念的意識形態(tài)訴求——新中國是工人階級領導的、工農聯(lián)盟為基礎的社會主義國家，這是它最根本的國體性質。同時，我們還看到其中隱含的性別意義，她的農民身份，代表著工農聯(lián)盟中次先進性的農耕文化，所以要被工人階級所領導、所指引；她的女性身份，代表著兩性關系中的次從性即第二性，她“天生地”落后于男性，所以她要被男性啟蒙、覺悟、引導，她扮演的是跟從者的角色。這與第一套人民幣1元券“工農圖”（圖3）有著異曲同工的表達：“她”跟在工人大哥的身后，走在通向工業(yè)化道路的田野上，遠處的廠房、高聳的煙囪，是現代化追求的標志；“她”的農耕文明的次先進性，需要被指引、被帶領，跟從在代表先進性的工人大哥身后，才能邁向理想的所在。這在1962年發(fā)行的第三套、1987年發(fā)行的第四套人民幣中有著延續(xù)性的思維定勢和意義表達，即便是現代化大機器生產下的紡織女工，也仍然不脫傳統(tǒng)社會“男耕女織”的“現代織女”身份定位。