以解讀中國(guó)夢(mèng)為契機(jī)再塑國(guó)家形象

金鑫+林永亮

隨著中國(guó)綜合國(guó)力的穩(wěn)步快速提升和世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化的深入發(fā)展，中國(guó)國(guó)家形象的塑造和提升正面臨不斷涌現(xiàn)的新機(jī)遇。習(xí)近平同志提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)后，國(guó)際社會(huì)持續(xù)關(guān)注。許多國(guó)家的政要、智庫(kù)和主流媒體深入研究中國(guó)夢(mèng)的世界意義和國(guó)際影響，將中國(guó)夢(mèng)作為研判中國(guó)發(fā)展走向、理解中國(guó)內(nèi)外政策的重要途徑。在世界熱議中國(guó)夢(mèng)的背景下，準(zhǔn)確解讀中國(guó)夢(mèng)，厘清其涵義，對(duì)于更好地增信釋疑、塑造良好的國(guó)家形象、爭(zhēng)取相應(yīng)的國(guó)際話語權(quán)極為必要。解讀中國(guó)夢(mèng)要從連續(xù)而非斷裂的歷史觀、人民選擇社會(huì)主義的制度觀、綜合而非片面的發(fā)展觀、均衡而非偏執(zhí)的價(jià)值觀等角度進(jìn)行綜合闡釋，對(duì)外傳播方式也需加以改進(jìn)。

一、中國(guó)國(guó)家形象建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)和機(jī)遇

隨著改革開放進(jìn)程的不斷推進(jìn)和綜合國(guó)力的穩(wěn)步提升，我國(guó)國(guó)家形象較以往有了較大改觀。國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的關(guān)注度越來越高，解讀越來越深入，評(píng)價(jià)越來越客觀和積極。與此同時(shí)，中國(guó)國(guó)家形象仍有較大提升空間，需克服困難，把握機(jī)遇，科學(xué)設(shè)計(jì)，有力推進(jìn)。

目前，中國(guó)國(guó)家形象建設(shè)面臨一些挑戰(zhàn)。從外部看，美國(guó)等西方國(guó)家擔(dān)心中國(guó)實(shí)力上升會(huì)挑戰(zhàn)現(xiàn)有國(guó)際秩序、國(guó)際制度和國(guó)際規(guī)范，威脅其優(yōu)勢(shì)地位；亞非拉等一些發(fā)展中國(guó)家擔(dān)心中國(guó)會(huì)搞經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張、資源掠奪，對(duì)中國(guó)存有“新殖民主義”的擔(dān)心；部分周邊國(guó)家擔(dān)心中國(guó)隨著實(shí)力的上升會(huì)向周邊地區(qū)擴(kuò)張，對(duì)中國(guó)的外交政策走向存有疑慮；以西方文化為底色的現(xiàn)有國(guó)際制度、規(guī)范、話語體系對(duì)中國(guó)的包容和接納程度還依然有限。從內(nèi)部看，一方面，中國(guó)在對(duì)外塑造自身形象時(shí)仍受西方話語體系和話語權(quán)等問題困擾，靈活性、創(chuàng)造性、針對(duì)性相對(duì)缺乏，主動(dòng)塑造國(guó)際形象的能力尚顯不足；另一方面，國(guó)內(nèi)輿論的多元化趨勢(shì)投射到對(duì)外傳播中，導(dǎo)致政府主導(dǎo)與社會(huì)參與良性互動(dòng)的對(duì)外傳播模式尚難形成。在上述因素影響下，國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的文化傳統(tǒng)、意識(shí)形態(tài)、社會(huì)制度、發(fā)展模式、外交政策等依然存在諸多誤讀，對(duì)中國(guó)的印象還難言客觀。

但與此同時(shí)，中國(guó)國(guó)家形象建設(shè)也正面臨不斷涌現(xiàn)的新生機(jī)遇。特別是金融危機(jī)以來，中西方發(fā)展形勢(shì)的反差使國(guó)際社會(huì)更希望了解中國(guó)，對(duì)中國(guó)的關(guān)注度進(jìn)一步提升，對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)也漸趨多元。一是不同類型國(guó)家對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)分化。雖然部分周邊和發(fā)展中國(guó)家對(duì)中國(guó)仍然存有疑心，但多數(shù)國(guó)家都有借中國(guó)發(fā)展勢(shì)頭實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的意愿，都對(duì)與中國(guó)合作充滿期待，發(fā)達(dá)國(guó)家“一言堂”式主導(dǎo)涉華言論的局面正逐漸瓦解。二是國(guó)際輿論生產(chǎn)者漸趨多元。隨著經(jīng)濟(jì)全球化和社會(huì)信息化深入發(fā)展，傳統(tǒng)由政府和主流媒體主導(dǎo)國(guó)際輿論的局面正逐漸被政府、主流媒體、新媒體、社會(huì)精英、普通民眾等多元主體共同主導(dǎo)的局面所代替。與之相應(yīng)，影響中國(guó)國(guó)家形象的因素也漸趨多元。雖然這一趨勢(shì)使國(guó)際輿論環(huán)境的復(fù)雜性進(jìn)一步提升，但也為中國(guó)尋找改善形象的突破口提供了更多機(jī)會(huì)。三是西方話語體系吸引力呈現(xiàn)下降趨勢(shì)。金融危機(jī)使各國(guó)開始反思西方新自由主義發(fā)展方式，西方制度吸引力有所減弱，價(jià)值感召力有所降低，國(guó)際話語權(quán)頹勢(shì)初顯。以上這些變化，為中國(guó)突破西方話語霸權(quán)，打破西方價(jià)值觀一統(tǒng)天下局面，塑造我國(guó)積極正面國(guó)家形象提供了重要機(jī)遇。

二、準(zhǔn)確解讀中國(guó)夢(mèng)是提升國(guó)家形象的重要契機(jī)

首先，國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)夢(mèng)熱度不減，準(zhǔn)確解讀中國(guó)夢(mèng)可正本清源，消除誤解，增進(jìn)國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的了解。中國(guó)夢(mèng)自提出以來引起廣泛熱議，國(guó)際媒體、政要、社會(huì)精英都對(duì)中國(guó)夢(mèng)充滿興趣，期待了解中國(guó)夢(mèng)的準(zhǔn)確內(nèi)涵，深化對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)。與此同時(shí)，國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)夢(mèng)的解讀也千差萬別，其中不乏誤解和曲解。有人將中國(guó)夢(mèng)解讀為“集權(quán)夢(mèng)”、“強(qiáng)權(quán)夢(mèng)”、“強(qiáng)軍夢(mèng)”、“世界老大夢(mèng)”、“空想夢(mèng)”，有人認(rèn)為中國(guó)夢(mèng)意在取代“美國(guó)夢(mèng)”，有人認(rèn)為中國(guó)夢(mèng)是為轉(zhuǎn)移國(guó)內(nèi)矛盾等等。在此背景下，我們應(yīng)以解讀中國(guó)夢(mèng)為契機(jī)，通過對(duì)外闡釋中國(guó)夢(mèng)的核心內(nèi)涵，既幫助國(guó)際社會(huì)樹立對(duì)中國(guó)夢(mèng)的正確理解，又以點(diǎn)帶面地增進(jìn)國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的了解。

其次，國(guó)家夢(mèng)想是國(guó)家形象的精神支撐，中國(guó)夢(mèng)可進(jìn)一步塑造中國(guó)人的精神家園，彌補(bǔ)中國(guó)國(guó)家形象的“短板”。一個(gè)國(guó)家的主流理想信念不但會(huì)影響其發(fā)展動(dòng)力，而且會(huì)影響其國(guó)際形象。美國(guó)人勇于開拓、追求財(cái)富、向往自由等理念在其不同歷史階段發(fā)揮了激發(fā)活力、凝聚人心的作用，推動(dòng)了美國(guó)歷史的發(fā)展。與此同時(shí)，美國(guó)精神的內(nèi)涵不斷革新演進(jìn)，逐漸凝練為美國(guó)夢(mèng)的內(nèi)核，形成強(qiáng)大國(guó)際感召力，有力塑造了美國(guó)形象。中國(guó)國(guó)家形象與經(jīng)濟(jì)實(shí)力不完全相稱的一個(gè)重要原因是對(duì)人文精神的強(qiáng)調(diào)不夠。正如法共前主席羅貝爾·于所指出的那樣，中國(guó)道路必須具備人文精神，而中國(guó)夢(mèng)正是有針對(duì)性地賦予了中國(guó)社會(huì)精神層面的追求。因此，用融通中外的話語解讀中國(guó)夢(mèng)，有助于通過心靈溝通向世界說明中國(guó)，為中國(guó)國(guó)家形象增添人文精神內(nèi)涵，塑造更綜合、更均衡的中國(guó)形象。

第三，國(guó)家形象之爭(zhēng)本質(zhì)是話語權(quán)之爭(zhēng)，解讀中國(guó)夢(mèng)可塑造中國(guó)特色、融通中外的話語體系。話語權(quán)的強(qiáng)弱很大程度上取決于話語系統(tǒng)性、邏輯性的強(qiáng)弱。東盟、新加坡、瑞典等國(guó)家甚至一些民間組織在特定問題上有較大話語權(quán)，與其提出議題和闡述理念的能力密不可分。中國(guó)國(guó)際話語權(quán)的獲得，同樣離不開概念的提出和理念的闡述。中國(guó)夢(mèng)就是這樣一個(gè)概念，圍繞中國(guó)夢(mèng)可以打造中國(guó)特色、融通中外、邏輯通達(dá)的話語體系。這是因?yàn)椋旱谝?，“中?guó)夢(mèng)”容易讓人聯(lián)想到“美國(guó)夢(mèng)”，國(guó)際社會(huì)對(duì)此充滿興趣，趁勢(shì)闡述二者異同有利于我爭(zhēng)取與西方平等話語地位；第二，中國(guó)夢(mèng)具有跨越時(shí)空性，可以更好地整合不同歷史階段的思想觀念，有助于提煉中國(guó)幾千年積淀下來的思想精髓，并以樸素的話語對(duì)外傳播；第三，中國(guó)夢(mèng)既體現(xiàn)了中國(guó)話語體系的革新，也有助于中國(guó)與外部話語體系的融通。

三、解讀中國(guó)夢(mèng)需四位一體綜合推進(jìn)

中國(guó)夢(mèng)植根歷史，立足現(xiàn)實(shí)，指向未來。解讀中國(guó)夢(mèng)需要從歷史演進(jìn)、道路制度、發(fā)展方式、價(jià)值理念等角度進(jìn)行綜合解讀，如此才能形成對(duì)中國(guó)夢(mèng)的綜合性理解，才有助于準(zhǔn)確鮮活地闡釋中國(guó)夢(mèng)，形成強(qiáng)大影響力和感召力。

第一，從歷史演進(jìn)的角度來看，要強(qiáng)調(diào)中國(guó)夢(mèng)體現(xiàn)連續(xù)而非割裂、演進(jìn)而非循環(huán)的歷史觀。中國(guó)夢(mèng)不是尋求簡(jiǎn)單的復(fù)古而是尋求超越，中國(guó)人沒有意愿也沒有必要走強(qiáng)權(quán)道路。古代“朝貢體系”并非現(xiàn)代意義上的國(guó)際體系，“天朝上國(guó)”亦非現(xiàn)代意義上的強(qiáng)權(quán)國(guó)家。在中國(guó)人的歷史記憶中，古代中國(guó)之所以偉大，是因?yàn)樗坏泄廨x燦爛的物質(zhì)文化成就，而且堅(jiān)守和平交往、禮尚往來等理念。盡管古代中原政權(quán)與周邊政權(quán)之間也曾發(fā)生過戰(zhàn)爭(zhēng)，但在大部分中國(guó)人的印象中，以和為貴、以德服人、兼愛非攻、道義外交是民族傳統(tǒng)行為規(guī)范。經(jīng)過千年的積淀，珍愛和平、崇尚和諧的理念早已融為中國(guó)人共同的歷史記憶和精神追求。如今中國(guó)夢(mèng)所向往的民族復(fù)興，除了富足的物質(zhì)文化生活外，更重要的就是找回這些歷史記憶，尋求精神理念的再次升華。事實(shí)上，在世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化深入發(fā)展的今天，各國(guó)已形成你中有我、我中有你的“互嵌”式關(guān)系結(jié)構(gòu)。中國(guó)人對(duì)這一世界歷史方位和發(fā)展方向有深刻認(rèn)識(shí)，因此沒有意愿、也沒有必要對(duì)外擴(kuò)張，走武力發(fā)展之路。

第二，從價(jià)值理念的角度看，要強(qiáng)調(diào)中國(guó)夢(mèng)蘊(yùn)含平衡而非偏執(zhí)的價(jià)值觀。有意識(shí)地向世界傳導(dǎo)中國(guó)先進(jìn)價(jià)值理念，將有助于推動(dòng)人類價(jià)值體系的發(fā)展完善。中國(guó)夢(mèng)深層次的價(jià)值理念是整體與個(gè)體、權(quán)利與責(zé)任的平衡與有機(jī)統(tǒng)一，體現(xiàn)的是中國(guó)更平衡的價(jià)值體系。一方面，中國(guó)夢(mèng)追求國(guó)家與個(gè)人、整體與個(gè)體的良性互動(dòng)與和諧相處，追求實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福，是國(guó)家、民族、個(gè)人夢(mèng)想的統(tǒng)一，是個(gè)體與集體有機(jī)結(jié)合，追求個(gè)體與集體良性互動(dòng)、和諧相處、共同進(jìn)步，其所體現(xiàn)的價(jià)值觀與以“美國(guó)夢(mèng)”為代表的西方“個(gè)體主義”價(jià)值偏好有很大不同。另一方面，中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)責(zé)任，強(qiáng)調(diào)義務(wù)，強(qiáng)調(diào)自我反思，講究“反求諸己”，其所體現(xiàn)的責(zé)任意識(shí)與西方偏重權(quán)利而淡化責(zé)任的價(jià)值取向也明顯不同。因此，將個(gè)體與整體和諧互動(dòng)、權(quán)利與責(zé)任相互對(duì)等的理念向世界傳導(dǎo)，與偏重“個(gè)人”、偏重“權(quán)利”的西方主流價(jià)值觀念良性競(jìng)爭(zhēng)，將有利于人類價(jià)值體系朝著更均衡、更包容的方向成長(zhǎng)。

第三，從發(fā)展道路和社會(huì)制度的角度來看，要強(qiáng)調(diào)中國(guó)夢(mèng)堅(jiān)守人民選擇社會(huì)主義的制度觀。中國(guó)道路植根于5000年悠久文明、170多年近代奮斗、60多年持續(xù)探索和30多年改革開放實(shí)踐，是繼承性與創(chuàng)新性、主體性與開放性、共通性與獨(dú)特性的有機(jī)結(jié)合。中國(guó)樹立了對(duì)自身理論、道路和制度的自信，但自信并非自負(fù)，更非剛愎自用。自信的中國(guó)會(huì)更開放包容和兼收并蓄。首先，中國(guó)堅(jiān)持中國(guó)道路但不會(huì)保守僵化。中國(guó)選擇的發(fā)展道路和不斷建設(shè)完善的社會(huì)主義制度植根于歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)探索，以符合自身特點(diǎn)的方式推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)取得了巨大發(fā)展成就。當(dāng)前，中國(guó)需要做的是繼續(xù)從歷史中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，做好繼承與創(chuàng)新、守成與開拓的平衡，沿現(xiàn)有路徑推進(jìn)增量式改革，進(jìn)一步釋放制度“紅利”。其次，中國(guó)不會(huì)改旗易幟但也決不封閉排外。中國(guó)在堅(jiān)持理論自信、道路自信、制度自信，保持道路和制度定力的同時(shí)，始終堅(jiān)持開放包容、銳意進(jìn)取的品格，始終學(xué)習(xí)人類一切文明成果和有益經(jīng)驗(yàn)，這是推動(dòng)中國(guó)實(shí)現(xiàn)巨大發(fā)展成就的重要原因。今后中國(guó)將繼續(xù)做好自信與包容、主體性與開放性的結(jié)合，將世界先進(jìn)理念和制度進(jìn)行本土轉(zhuǎn)化，并融入既有道路和制度之中，努力使各方面制度更加成熟、有效和定型。第三，中國(guó)的發(fā)展道路和社會(huì)制度既有與世界的共通性又有自身的獨(dú)特性。中國(guó)認(rèn)同普遍性發(fā)展規(guī)律的存在，但同時(shí)也深知各國(guó)要根據(jù)自身實(shí)際探索、設(shè)計(jì)和實(shí)踐符合自身特點(diǎn)的發(fā)展道路。中國(guó)不會(huì)照搬他國(guó)發(fā)展道路和社會(huì)制度，也不認(rèn)為他國(guó)可簡(jiǎn)單復(fù)制中國(guó)的發(fā)展道路和社會(huì)制度。對(duì)于未來各國(guó)發(fā)展道路是否趨于一致，中國(guó)持開放立場(chǎng)。但就目前所處歷史階段而言，多樣性中追求包容比一味追求各國(guó)制度整齊劃一更為重要，對(duì)世界各國(guó)也更為負(fù)責(zé)。在當(dāng)前形勢(shì)下，中國(guó)認(rèn)為各國(guó)相互尊重、相互借鑒是建立戰(zhàn)略互信、走向道路融合的最佳方式。

第四，從發(fā)展方式的角度看，要強(qiáng)調(diào)中國(guó)夢(mèng)追求綜合而非片面的發(fā)展觀。中國(guó)夢(mèng)追求綜合性、可持續(xù)性和體現(xiàn)公平正義的發(fā)展。中國(guó)所追求的發(fā)展，不是單純的經(jīng)濟(jì)總量的上升，而是各領(lǐng)域的共同發(fā)展，是數(shù)量增長(zhǎng)與質(zhì)量提高的良性互動(dòng)，是政治昌明、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化進(jìn)步、社會(huì)和諧、生態(tài)良好的協(xié)同推進(jìn)；中國(guó)不會(huì)放棄發(fā)展經(jīng)濟(jì)，但也深知如果盲目追求美國(guó)或其他發(fā)達(dá)國(guó)家的生活方式將需要“再造一個(gè)地球”，中國(guó)不會(huì)無視生態(tài)環(huán)境問題，而會(huì)根據(jù)資源環(huán)境承載能力探索適合自己的生產(chǎn)生活方式；中國(guó)追求經(jīng)濟(jì)總量的持續(xù)提升，也追求公平正義，要求發(fā)展成果更多、更好地惠及全體人民。

（作者單位：當(dāng)代世界研究中心）

責(zé)任編輯：李振通