藝術(shù)場視域下蔡國強藝術(shù)成功初探

常 瑞

（中國傳媒大學(xué) 北京 100026）

當(dāng)代藝術(shù)家蔡國強以擅長運用火藥實施藝術(shù)創(chuàng)作而被稱為“玩火的藝術(shù)家”，現(xiàn)今對蔡氏藝術(shù)的解讀多見于藝術(shù)符號的思想內(nèi)涵和審美旨趣。殊不知，火藥藝術(shù)的成功并非歸功于藝術(shù)家的天資稟賦，其藝術(shù)成功是藝術(shù)場中斗爭的結(jié)果，與藝術(shù)家的慣習(xí)、資本數(shù)量密切相關(guān)。

一

藝術(shù)解碼能力是行動者獲取藝術(shù)場資格準(zhǔn)入的首要條件。布迪厄認(rèn)為那些所謂天資凜然的藝術(shù)才子其實只是比常人多接受了藝術(shù)解碼能力的培養(yǎng)，而藝術(shù)解碼能力的強弱與行動者的慣習(xí)以及文化資本密切相關(guān)。在《藝術(shù)之戀》中，他把對歐洲各博物館近9000名參觀者的問卷調(diào)查結(jié)果予以了展示并得出：博物館的消費取決于個體的文化性情和藝術(shù)旨趣，即藝術(shù)解碼能力，而個體的這些需要是由教育催生的；1不同教育水平和階級背景下的欣賞者在博物館中體現(xiàn)出了不同的藝術(shù)品位，上流社會的人具有更加自主的審美體驗，而中下層公眾則留于形式表面，美學(xué)效用幾乎失效。面對藝術(shù)品所產(chǎn)生的幻象，普通大眾只能訴求于其它維度，如在觀賞喬托的油畫作品《哀悼基督》時，普通大眾通常以純樸的倫理情感感慨基督的不幸，以倫理道德代替審美探求，而無法從藝術(shù)史、藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)作手法進(jìn)行對比解析。

蔡國強出生于具有濃厚藝術(shù)氛圍的文化名城——福建泉州。泉州以盛產(chǎn)鞭炮火藥而著名，煙花燃爆瞬間的震撼人心、輝煌壯麗，從小就在蔡國強的心靈里留下深刻的印象，而煙花在墻上形成的隨機痕跡，也引發(fā)了他日后藝術(shù)形式創(chuàng)新的靈感。2蔡國強在童年歲月就開始了與藝術(shù)的聯(lián)姻，最令他難忘的就是坐在父親的懷中看父親在火柴盒上作山水畫。而蔡父熱衷于歷史、書法、國畫，令蔡國強自幼便受到了傳統(tǒng)文化的熏染。

1981年，蔡國強被上海戲劇學(xué)院舞臺美術(shù)系錄取，這被視為其專業(yè)藝術(shù)解碼能力訓(xùn)練的起點。在上戲，他接受了正統(tǒng)的藝術(shù)教育，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了關(guān)于舞臺美術(shù)設(shè)計的專業(yè)知識，也趁此時機接觸了最為先進(jìn)的藝術(shù)理念和思想，為將來的視覺藝術(shù)實踐打下了堅實的基礎(chǔ)。舞臺設(shè)計的時空意識和視覺突破讓蔡國強體悟到了抽象與形式的魅力所在，他開始探索新的藝術(shù)形式以尋求與時空的對接。加之兒時火藥在其性情系統(tǒng)中的烙印，最終促成其選擇在時間與空間雙向度都有所體現(xiàn)的火藥作為藝術(shù)創(chuàng)作的材料和載體。這些經(jīng)歷都轉(zhuǎn)化成了資本形式凝聚在了其性情系統(tǒng)中，從此蔡國強具備了基本的藝術(shù)解碼能力。此外，擁有上海戲劇學(xué)院學(xué)位證書更是為進(jìn)入藝術(shù)場并占據(jù)有利位置提供了合法憑證，蔡國強順利地拿到了藝術(shù)場的入場券。

二

布迪厄稱藝術(shù)場為“反經(jīng)濟的經(jīng)濟領(lǐng)域”，就是指自主的藝術(shù)場“是一個顛倒的經(jīng)濟世界：藝術(shù)家只有在經(jīng)濟上遭到失敗，才能在象征地位上獲勝（至少在短期內(nèi)如此），反之亦然（至少在長期來看）。”3換言之，任何想要在藝術(shù)場中謀取位置的藝術(shù)家都必定要經(jīng)歷淡泊名利和文化苦行，積累象征資本。但從長遠(yuǎn)意義看，象征資本的積累又能夠以經(jīng)濟利益進(jìn)行回饋。布迪厄認(rèn)為藝術(shù)場遵循的就是這種“輸者為贏”的邏輯。藝術(shù)場中，高質(zhì)量的藝術(shù)作品通常經(jīng)濟資本匱乏，由于其對欣賞者解碼能力的嚴(yán)格要求，但解碼能力的獲取需要系統(tǒng)的藝術(shù)教育和文化積淀，這就限制了受眾的數(shù)量，進(jìn)而限制了其商業(yè)價值。而偽劣的藝術(shù)品卻與上述恰恰相反，如普通的商業(yè)電影。藝術(shù)場的法則與追求經(jīng)濟利益最大化的經(jīng)濟場域背道而馳，它排斥迎合市場趣味的要求，拒絕以商品符號的觀念來評判藝術(shù)品的價值。事實證明，那些流通于市場，通俗易懂的作品通常會隨著社會語境的轉(zhuǎn)變而淡出視野，而之前那些為人們不屑一顧的先鋒作品往往在歷史的沉積中被一代又一代地保留下來，成為長盛不衰的大雅之作，作品的象征資本也與之俱增并可轉(zhuǎn)換成可觀的經(jīng)濟資本。如司湯達(dá)的《紅與黑》初版時只印了750冊，如今卻受到全世界的青睞，并多次被拍成電影。

上戲?qū)W業(yè)結(jié)束之后，蔡國強并未冒然進(jìn)入藝術(shù)場域，一方面由于當(dāng)時國內(nèi)的守舊體制令其藝術(shù)創(chuàng)作難以被接受，另一方面他深諳自己的技藝和觀念并未成熟。他攜帶著上百斤的火藥踏上了遠(yuǎn)赴日本留學(xué)的征途，就讀于國力筑波大學(xué)綜合藝術(shù)教研室。師從20世紀(jì)日本“先鋒藝術(shù)”著名藝術(shù)家讓他接觸到了更多的藝術(shù)資源，提升了藝術(shù)解碼能力，他的爆破藝術(shù)也開始為人們所關(guān)注，但他始終保持著藝術(shù)創(chuàng)作的自主性。這段時期，蔡國強并沒有將自己的作品放入商品市場以換取經(jīng)濟資本，而仍舊是在不竭地進(jìn)行創(chuàng)新和改良以探尋其獨特的風(fēng)格。從此，蔡國強開啟了真正意義上的火藥藝術(shù)創(chuàng)作之路。正由于在文化資本上的持久積淀，遵守“輸者為贏”的場域規(guī)則，蔡國強的火藥繪畫《APEC景觀焰火表演十四幅草圖》才得以在2007年亞洲當(dāng)代藝術(shù)拍賣會上以破紀(jì)錄的價格成交。

三

藝術(shù)場可謂一個沒有硝煙的戰(zhàn)場，場域中的行動者為爭奪藝術(shù)符號的權(quán)利不得不以獨創(chuàng)性來標(biāo)注身份特征。作為藝術(shù)場的主體，藝術(shù)家總是試圖通過不斷的“標(biāo)新立異”以區(qū)別于競爭者，力求脫穎而出。在蔡氏的藝術(shù)創(chuàng)作中，他獨具匠心地將剛烈的火藥與傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)圓融在了一起，創(chuàng)造了火藥繪畫這一獨特范式。以火藥瞬間燃燒所留下的肌理灼痕為藝術(shù)語言，通過構(gòu)圖布置，藝術(shù)家將一幅幅畫作以“非主流”的形式呈現(xiàn)開來。而火藥繪畫的無法復(fù)制性要求欣賞者只能聚焦于原作。他的藝術(shù)觀念和表現(xiàn)手法扭轉(zhuǎn)了人們對當(dāng)代藝術(shù)認(rèn)識，挑戰(zhàn)了藝術(shù)常規(guī)。對火藥繪畫這一技藝的“壟斷”，直接提升了其文化資本的價值，也于無形之中為創(chuàng)作增添了關(guān)注度。

行動者要想在場域中如魚得水，獲取認(rèn)同，除積累豐富的文化資本外，一定的社會資本也至關(guān)重要。布迪厄認(rèn)為，場域中重要位置的占據(jù)者或藝術(shù)機構(gòu)，如藝術(shù)評論家、博物館館長、畫廊等同樣決定著藝術(shù)家的發(fā)展，得到他們的賞識將更有益于在場域中獲取有利位置。在日本取得成功的蔡國強并沒有止步于現(xiàn)狀，應(yīng)邀來到了當(dāng)代藝術(shù)中心——紐約繼續(xù)著自己的深造和創(chuàng)作。他被《美國藝術(shù)》雜志選為十大人物之一，同時，在國際權(quán)威藝術(shù)雜志《藝術(shù)評論》評選的全球藝術(shù)界最具影響力量的百大名人中，排名87位。4而讓全世界知曉這位“玩火藝術(shù)家”是在2008年，身為北京奧運會開幕式、閉幕式核心創(chuàng)意小組成員以及視覺特效藝術(shù)總設(shè)計師的蔡國強憑借作品《歷史的足跡》為那屆奧運會增添了一大亮點。此外，他還奔走于世界各大藝術(shù)展覽會，如威尼斯雙年展本尼斯獎、國際金獅獎、廣島獎等等。這些頭銜和榮譽讓他曝光于大眾視野之時，也是對其文化資本和藝術(shù)解碼能力的一種肯定和褒獎，進(jìn)一步鞏固了他在藝術(shù)場域中的地位。

隨著以杜尚為代表的后現(xiàn)代藝術(shù)登場，傳統(tǒng)美學(xué)作為評判藝術(shù)品合法性身份的標(biāo)桿地位愈見示微，審美內(nèi)涵在后現(xiàn)代藝術(shù)范例中已然無法解釋人類精神之花綻放魅力所在。而作為藝術(shù)品存在空間的社會歷史語境卻于當(dāng)代悄然興起，成為藝術(shù)理論家和批評家研究的切入點。布迪厄的宣言并非不承認(rèn)天才藝術(shù)家的創(chuàng)造力，其所努力揭示的是身披藝術(shù)家罩衣的非天才藝術(shù)家其實并不具有點石成金的魔力。藝術(shù)家的成功是藝術(shù)場中斗爭的結(jié)果，與藝術(shù)家的慣習(xí)、資本數(shù)量密切相關(guān)，中國當(dāng)代藝術(shù)家蔡國強就是最有力的佐證。

[1]朱國華.藝術(shù)博物館：虛假的文化承諾——布迪厄藝術(shù)之戀閱讀筆記，2004（03）.

[2]馬穎，強墨.走進(jìn)蔡國強的藝術(shù)世界.西北大學(xué)學(xué)報，2010（04）.

[3]皮埃爾·布迪厄.藝術(shù)的法則：文學(xué)場的生成與結(jié)構(gòu)[M].劉暉譯.北京：中央編譯出版社，2001.

[4]ANITA. 蔡國強:為北京奧運會設(shè)計煙火[M].中國信用卡，2008（15）.