作文教學(xué)的小思路

吳祖玲

摘 要： 中國(guó)是詩(shī)歌的國(guó)度，五千年?duì)N爛文化熔鑄了無(wú)法記數(shù)的膾炙人口、流傳千古的優(yōu)秀詩(shī)篇，哺育了一代代人茁壯成長(zhǎng)，是我國(guó)極其寶貴的精神財(cái)富。它對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的審美情感、道德理想和人格完整等人文素質(zhì)和人文修養(yǎng)起著極其重要的、不可替代的作用。目前作文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，浪費(fèi)了教師與學(xué)生很多精力，但收效甚微，合理利用古詩(shī)詞能培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞古代詩(shī)歌的能力，可以通過(guò)詩(shī)情激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作興趣，用古詩(shī)詞的意境美豐富學(xué)生作文內(nèi)容。

關(guān)鍵詞： 作文教學(xué) 古詩(shī)詞 激發(fā)興趣 豐富內(nèi)容

新《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“習(xí)作是學(xué)生運(yùn)用書(shū)面語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)和交流的重要方式，是他們認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我、進(jìn)行創(chuàng)造性表述的過(guò)程。”長(zhǎng)期以來(lái)，在實(shí)際教學(xué)中，人們總把學(xué)生習(xí)作水平的高低作為衡量學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)高低的重要尺度，把它作為衡量語(yǔ)文教師是否出色的重要方面。于是，語(yǔ)文教師不約而同地將習(xí)作視為重中之重，為之付出，為之嘔心瀝血。然而大多收效甚微。究其原因有二：學(xué)生對(duì)作文心懷畏懼，習(xí)作興趣不高；內(nèi)容空洞，缺少真情實(shí)感，即便說(shuō)真話、抒真情，也只是苦悶、孤寂、失落、迷惘等消極情感的宣泄，更多的是情感的直白，讓人看了味同嚼蠟。針對(duì)以上種種，在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的嘗試之后，我認(rèn)為合理利用古詩(shī)詞是解決以上困難的有效途徑。

1.以詩(shī)情激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作興趣

作家馮驥才說(shuō)：“古詩(shī)詞能使人的精神得到升華，讓人在現(xiàn)實(shí)生活中創(chuàng)造詩(shī)意。”“詩(shī)詞能使人的精神境界變得精致起來(lái)。”那些千古傳誦的詩(shī)文佳作蘊(yùn)含的詩(shī)人的情感體驗(yàn)往往具有超越時(shí)空的普遍性，我們用心靈接近它、解讀它，就會(huì)發(fā)現(xiàn)古人與今人之間并不存在時(shí)代的隔閡，我們的性情原來(lái)如此息息相通。

中秋之夜，仰望蒼穹，一輪明月灑下幽幽的清輝，灑在向往美好和團(tuán)圓的炎黃子孫的心上。這輪明月還是那秦時(shí)的明月嗎？“海上生明月，天涯共此時(shí)”，“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，“明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化著相思淚”，古人的詩(shī)句同樣表達(dá)了今人對(duì)故土的思念和依戀。一首樸素得如同清茶的《游子吟》：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉?！逼渲姓鎿吹母星閺姆胃鞒?，即使從未有過(guò)遠(yuǎn)離親人、作客他鄉(xiāng)生活經(jīng)歷的人，也不能不為之動(dòng)情，不能不為之從內(nèi)心升起對(duì)母愛(ài)的深深眷戀。而有過(guò)此種經(jīng)歷的人自然更能感到一種心靈的震撼。

游子思鄉(xiāng)是古詩(shī)文的一大主題。除了想母親，還想兄弟：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”這是王維在九月九日憶起家鄉(xiāng)的兄弟?！暗溉碎L(zhǎng)久，千里共嬋娟”，這是蘇軾在中秋夜對(duì)兄弟和天下人的美好祝愿。 “夜里悠忽夢(mèng)還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝”，是蘇軾對(duì)亡妻悱惻凄戚、真摯深沉的悼亡之情。也有想念家鄉(xiāng)事物的，一花一草都有情。

古人對(duì)友情的看重同樣表現(xiàn)在詩(shī)文之中。最能體現(xiàn)友情的時(shí)刻是送別，江淹的《別賦》中有“黯然銷(xiāo)魂者，惟別而已矣”的感慨。送別成為唐詩(shī)的一大題材。送別詩(shī)中當(dāng)推王維的《渭城曲》，“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，樸素平常的語(yǔ)句卻意味無(wú)窮、感人至深。詩(shī)人王維對(duì)故友的一片真摯深情表露無(wú)遺。難怪它會(huì)成為千古絕唱、經(jīng)久不衰。李白更是高手，《送孟浩然之廣陵》中的“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流” ，詩(shī)人在黃鶴樓邊送行，看著友人乘坐的船掛起風(fēng)帆，漸去漸遠(yuǎn)，只剩下一點(diǎn)影子，最后消失在水天相接之處，而詩(shī)人仍然久久佇立，目送流向天際的江水，似乎要把自己的一片情意托付江水，陪隨行舟。詩(shī)人巧妙地將依依惜別的深情寄托在對(duì)自然景物的動(dòng)態(tài)描寫(xiě)之中，將情與景完全交融在一起，真正做到含吐不露而余味無(wú)窮。這些真實(shí)的情感在我們的生活中無(wú)處不在，并體驗(yàn)著。在古詩(shī)詞學(xué)習(xí)中，學(xué)生看到水有情、月有意，山川河流、草木鳥(niǎo)獸皆為我情所感所動(dòng)；學(xué)生還感受到思鄉(xiāng)可寫(xiě)、哀愁可畫(huà)、友情能抒、親情可描。如以“成長(zhǎng)”為話題寫(xiě)作時(shí)，學(xué)生將對(duì)老師行為的感受寫(xiě)得真摯而生動(dòng)，“老師帶著一臉的滿足和舒心的微笑去了，我們怔怔地站著，心里竟是酸酸的感動(dòng)。不是為老師的雪糕，而是為老師僅為我們不再幼稚表現(xiàn)出的那份喜悅與寬慰。想想過(guò)去，真想追上去對(duì)老師說(shuō)聲對(duì)不起，但是我們沒(méi)有動(dòng)，卻在心里對(duì)老師默默地說(shuō)：‘老師，長(zhǎng)大的我們將不再幼稚，您放心吧！”通過(guò)對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)鑒賞，不僅提高了學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的鑒賞水平，更重要的是學(xué)生對(duì)作文的恐懼消失，變得愛(ài)體味生活、抒寫(xiě)生活了，有的同學(xué)還時(shí)不時(shí)地出口吟唱兩句。古語(yǔ)說(shuō)：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟?！蔽蚁胝f(shuō)的就是這個(gè)道理吧。

2.用古詩(shī)詞的意境美，豐富學(xué)生作文的內(nèi)容

在我國(guó)文學(xué)史上，優(yōu)秀的詩(shī)詞曲賦作品都蘊(yùn)含著美的意境，氤氳著詩(shī)情畫(huà)意，能引發(fā)我們豐富的想象和思索。因此，我在向?qū)W生介紹和教讀古詩(shī)詞時(shí)，特別注意引導(dǎo)學(xué)生充分張開(kāi)想象的翅膀。讓詩(shī)中景、詩(shī)中物、詩(shī)中人在學(xué)生腦海里浮現(xiàn)、加工，展現(xiàn)出一幅幅立體的圖景。如王維的《山居秋暝》，便可把自己想象為王維的一位摯友或把自己假想成一只山間的小鳥(niǎo)，和王維共處山間，共同欣賞山村美景。引導(dǎo)學(xué)生明白詩(shī)歌語(yǔ)言富于跳躍性，含有許多不盡之意，空白處很多，應(yīng)善于通過(guò)想象將省略的地方補(bǔ)充完整，將跳躍的連綴起來(lái)。 “空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”，詩(shī)中明明寫(xiě)浣女漁舟，怎下筆說(shuō)“空山”呢？這里便是一個(gè)空白處，要善于引導(dǎo)學(xué)生加以聯(lián)想、想象和思索——原來(lái)山中樹(shù)木繁茂，掩蓋了人們活動(dòng)的痕跡，正所謂“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響”（《鹿砦》）。“空山”二字點(diǎn)出此處有如世外桃源。山雨初霽，萬(wàn)物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見(jiàn)?！懊髟滤砷g照，清泉石上流”，也可借助想象連綴成如下畫(huà)面：雨后山上的山林一塵不染，顯得格外蒼翠，皎潔的月光穿過(guò)樹(shù)葉的縫隙在林間留下斑駁的影子，給人以明凈、清幽的感覺(jué)，好像連自己的心也被洗凈了一樣；而此刻山泉因水量充足，流量增大，那白練似的泉水從石上流過(guò)，淙淙有聲，像優(yōu)美的奏鳴曲一樣更反襯出山中的寧?kù)o，使人感到仿佛是大自然的脈搏在輕輕跳動(dòng)著。倘若簡(jiǎn)單地理解為“明月照在松樹(shù)間，清澈的泉水從石頭上流過(guò)”，美感便蕩然無(wú)存了。再如“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”也可想象成如下畫(huà)面：竹林里傳來(lái)了一陣陣歌聲笑語(yǔ)，那是一群天真無(wú)邪的姑娘們洗罷衣服笑逐著過(guò)來(lái)了，亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無(wú)數(shù)珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧?kù)o。倘若我們進(jìn)一步想象、思索，不難發(fā)現(xiàn)這兩句寫(xiě)得很有技巧，且不露痕跡，詩(shī)人先寫(xiě)“竹喧”、“蓮動(dòng)”，因?yàn)殇脚[在竹林之中，漁舟被蓮葉遮蔽，起初未見(jiàn)，等到聽(tīng)到竹林喧聲，看到蓮葉分披，才發(fā)現(xiàn)浣女、漁舟。這樣寫(xiě)更富有真情實(shí)感，更富有詩(shī)意。總之，通過(guò)想象我們看到了如詩(shī)如畫(huà)的自然圖景和生活圖景，進(jìn)而感悟到了蘊(yùn)含其中的思想情感，領(lǐng)悟到了詩(shī)人高潔的人格美和對(duì)理想中的社會(huì)美（淳樸民風(fēng)）的追求。因此，引導(dǎo)學(xué)生充分馳騁想象，是使他們真正登堂入室，把握詩(shī)歌的意境美，進(jìn)而提高賞鑒能力，增強(qiáng)創(chuàng)造意識(shí)的必經(jīng)過(guò)程。

古詩(shī)詞曲的鑒賞其作用遠(yuǎn)不局限于此，可以提高學(xué)生的鑒賞能力、理解能力和表達(dá)能力等。但這些能力都可以在學(xué)生的寫(xiě)作中體現(xiàn)出來(lái)，所以加強(qiáng)古詩(shī)詞曲教學(xué)，不僅能讓學(xué)生體會(huì)到詩(shī)人的美好情感，更能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中像古人一樣把這些生活中的美好體驗(yàn)記錄下來(lái)，這才是最根本的目的所在。我在這方面的嘗試甚淺，探究不深，只是把自己的感受寫(xiě)出來(lái)，望能得到更多幫助與指導(dǎo)。endprint