學(xué)科課程文化的內(nèi)涵與特征

蔣世標(biāo)

摘要：隨著學(xué)校課程文化建設(shè)的深入推進(jìn)，學(xué)科課程文化的建構(gòu)必將成為核心的內(nèi)容。文章作為學(xué)科課程文化建構(gòu)的系列探討成果之一，具體闡述了學(xué)科課程文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)——科學(xué)課程文化就是師生在以教學(xué)活動(dòng)為根本的學(xué)科課程建設(shè)中，經(jīng)過持續(xù)積累并形成的相關(guān)的物質(zhì)、知識(shí)、行為、規(guī)則和精神等要素的總和，具有沉積性、包融性、延展性等特征。

關(guān)鍵詞：教育；學(xué)科課程文化；內(nèi)涵；特征

中圖分類號：G632.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）09-0265-02

隨著課程改革的不斷推進(jìn)，課程文化進(jìn)入了人們的研究視野，與學(xué)校課程文化相關(guān)的一系列研究也是風(fēng)生水起。然而，目前的探討基本還停留在學(xué)校課程文化建設(shè)的宏觀理論研究層面，還沒有切實(shí)觸及到學(xué)科課程文化建設(shè)的微觀技術(shù)層面。因此，我們有必要把學(xué)校課程文化的有關(guān)研究視野拓展到更為微觀的學(xué)科課程文化建設(shè)上來。

一、回味與感悟：學(xué)科課程文化之內(nèi)涵

要構(gòu)建學(xué)科課程文化，必須先清楚學(xué)科課程的內(nèi)涵是什么。在此，擬通過對文化、課程、學(xué)科這三個(gè)概念的回味和感悟，就學(xué)科課程文化的內(nèi)涵做一個(gè)描述性的界定。

關(guān)于文化一詞，迄今為止仍沒有獲得一個(gè)統(tǒng)一的定義。綜而觀之，有兩種定義是比較明確、通俗的，一種是辭書上所說的“文化就是指人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和[1]”；另一種是聯(lián)合國教科文組織在《世界文化多樣性宣言》的序言中所定義的：“文化是某個(gè)社會(huì)或某個(gè)社會(huì)群體特有的精神、物質(zhì)、智力與情感方面的不同特點(diǎn)之總和。除了文學(xué)和藝術(shù)外，文化還包括生活方式、人的基本權(quán)利、價(jià)值觀體系、傳統(tǒng)和信仰。[2]”盡管對文化的理解各有不同，但我們似乎對文化所蘊(yùn)藏的“細(xì)雨無聲”般的感召力卻是一致認(rèn)同的。在人們心里，細(xì)雨對物的潤澤雖然悄無聲息，可卻是透徹和厚重的，其空間是博大的，這就是文化的魅力所在。正是因?yàn)槿绱?，我們才有機(jī)會(huì)在文化這個(gè)廣博而又多彩的空間里，對其有了自己的隨性感悟。聯(lián)系學(xué)科課程的范疇，其文化的內(nèi)涵就可理解為一種習(xí)俗的形成，一種行為的延續(xù)，一種物質(zhì)的呈現(xiàn)，一種規(guī)則的維持，一種習(xí)慣的養(yǎng)成，一種氛圍的營造，一種精神的弘揚(yáng)，一種品牌的堅(jiān)守，一種成果的展示，一種標(biāo)志的奠定，一種制度的建立，一種創(chuàng)造的力量，一種經(jīng)驗(yàn)的積累，一個(gè)系統(tǒng)的組合。

關(guān)于課程，同樣存在著不同的理解。綜而觀之，主要有這么幾種具有代表性的認(rèn)識(shí)[3]：一種最普遍的觀點(diǎn)認(rèn)為，課程是指學(xué)校學(xué)生所應(yīng)學(xué)習(xí)的學(xué)科總和及其進(jìn)程與安排。廣義的課程是指學(xué)校為實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而選擇的教育內(nèi)容及其進(jìn)程的總和，它包括學(xué)校老師所教授的各門學(xué)科和有目的、有計(jì)劃的教育活動(dòng)。狹義的課程是指某一門學(xué)科。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，課程即教材，認(rèn)為課程內(nèi)容就是學(xué)生要學(xué)習(xí)的知識(shí)，而知識(shí)的載體就是教材，其代表人物是夸美紐斯。再一種觀點(diǎn)認(rèn)為，課程即活動(dòng)，認(rèn)為“課程最大流弊是與兒童生活不相溝通，學(xué)科科目相互聯(lián)系的中心點(diǎn)不是科學(xué)，而是兒童本身的社會(huì)活動(dòng)”，這種課程的主要代表人物是杜威。正是認(rèn)識(shí)上的這些差異，說明了對課程內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)還有待于深入探索和發(fā)展。鑒于此，我們把它放到學(xué)科與文化的視角上分析，課程的文化內(nèi)涵應(yīng)包括課程的形成與發(fā)展、課程的審美、課程的內(nèi)容、教與學(xué)的過程、課程評價(jià)、教學(xué)藝術(shù)、課程的主體與客體等多項(xiàng)內(nèi)容。

關(guān)于學(xué)科，目前最普遍的認(rèn)識(shí)有兩種[4]：一種為學(xué)術(shù)的分類，具體指一定科學(xué)領(lǐng)域或一門科學(xué)的分支。如自然科學(xué)中的化學(xué)、物理學(xué)；社會(huì)科學(xué)中的法學(xué)、社會(huì)學(xué)等。一種為“教學(xué)科目”的簡稱，也稱“科目”，具體指教學(xué)中按邏輯程序組織的一定知識(shí)和技能范圍的單位。如中小學(xué)的數(shù)學(xué)、物理、語文、音樂等；高等學(xué)校心理學(xué)系的普通心理學(xué)、兒童心理學(xué)、教育心理學(xué)等。顯然，我們在此處要探討的學(xué)科問題應(yīng)屬于“科目”的范疇，是課程的狹義所指。因此，從文化的視角出發(fā)，學(xué)科的內(nèi)涵應(yīng)包括學(xué)科知識(shí)的儲(chǔ)備、學(xué)科教學(xué)的準(zhǔn)備、學(xué)科史實(shí)的研讀，學(xué)科情感的建立、學(xué)科課堂教學(xué)模式的建構(gòu)、學(xué)科教學(xué)藝術(shù)的掌握、學(xué)科備課上課等常規(guī)教學(xué)行為的規(guī)范、學(xué)科成績的評定等多項(xiàng)內(nèi)容。

緣于上述的理解和感悟，本文姑且給學(xué)科課程文化做這樣的界定：科學(xué)課程文化就是師生在以教學(xué)活動(dòng)為根本的學(xué)科課程建設(shè)中，經(jīng)過持續(xù)積累并形成的相關(guān)的物質(zhì)、知識(shí)、行為、規(guī)則和精神等要素的總和，具體包括學(xué)科史實(shí)文化、學(xué)科親和文化、教學(xué)模式文化、學(xué)習(xí)方式文化、引導(dǎo)藝術(shù)文化、學(xué)科通合文化、評價(jià)導(dǎo)向文化、教師發(fā)展文化等八大元素。

二、歸納與生成：學(xué)科課程文化之特征

對學(xué)科課程文化建構(gòu)問題的研究和探討，不僅需要我們對學(xué)科課程文化內(nèi)涵有一個(gè)清晰的定位，而且還應(yīng)對其獨(dú)有的一些基本特征進(jìn)行歸納。有不同的內(nèi)涵，就會(huì)有不同的特征。從學(xué)科課程文化的內(nèi)涵出發(fā)，學(xué)科課程文化呈現(xiàn)出以下三大特征。

1.學(xué)科課程文化具有沉積性。沉積是一個(gè)凝聚、沉淀、積累、過濾的過程，因而在沉積的意蘊(yùn)里，學(xué)科課程文化是需要慢慢積累的，而且要在積累的過程中慢慢過濾，然后真正形成我們需要的文化精髓。哪怕是一種具體的教育教學(xué)觀念，它都是由一個(gè)個(gè)行動(dòng)積累而成，并最終在沉淀中經(jīng)過不斷修正后轉(zhuǎn)化為學(xué)科教師共同的行為。學(xué)科課程文化的建構(gòu)是一項(xiàng)系統(tǒng)的工程，它不同于一項(xiàng)具體的工作，不能是一個(gè)單一的目標(biāo)。因此，學(xué)科課程文化的形成必須經(jīng)過積累和沉淀，既要有量的積累，也要有質(zhì)的飛躍，工程式的突擊是學(xué)科課程文化建設(shè)的大忌。以政治學(xué)科為例，由于其育人目標(biāo)與社會(huì)意識(shí)形態(tài)有關(guān)，其發(fā)展顯得更為曲折，要形成包括政治課史實(shí)文化、政治課親和文化、政治課教學(xué)模式文化、政治課學(xué)習(xí)方式文化、政治課引導(dǎo)藝術(shù)文化、政治課通合文化、政治課評價(jià)導(dǎo)向文化、政治課教師發(fā)展文化等要素在內(nèi)的學(xué)科課程文化系統(tǒng)，必然需要一個(gè)不斷的沉淀積累過程。

2.學(xué)科課程文化具有包融性。包融不僅代表了包容、融合，也代表了兼包并蓄，因而在包融的意蘊(yùn)里，學(xué)科課程文化的建構(gòu)需要在相互借鑒中獲得營養(yǎng)，并在開放包容中變得越來越系統(tǒng)和越來越有魅力。哪怕是一種經(jīng)驗(yàn)的積累，它也可能是在借鑒了別的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上再通過不斷實(shí)踐而得來的。因此，從文化的視角出發(fā)，學(xué)科課程文化建設(shè)更需要開放包容的心態(tài)，絕不能封閉起來“造車”，要重視多層面、多層次的融通。仍然以政治學(xué)科中的評價(jià)導(dǎo)向文化建設(shè)為例，我們不僅要研究本學(xué)科在國內(nèi)外的不同評價(jià)方式，也要研究相關(guān)學(xué)科的各種評價(jià)方式，然后在實(shí)踐的過程中形成一套具有政治學(xué)科不同學(xué)段特色的導(dǎo)向性評價(jià)文化體系，真正在評價(jià)中體現(xiàn)它的思想性、人文性、實(shí)踐性、綜合性等特點(diǎn)。endprint

3.學(xué)科課程文化具有延展性。延展指持續(xù)生成發(fā)展之意。延展不僅包括了傳承，更包括了創(chuàng)造，這就決定了作為文化范疇的學(xué)科課程文化，是一種由小到大、由簡單到復(fù)雜、由外在到內(nèi)在、由低級到高級的持續(xù)變化過程，是一個(gè)在傳承中需要不斷進(jìn)行創(chuàng)造、更新和改變的內(nèi)生成過程。人作為可持續(xù)發(fā)展的核心，在推進(jìn)學(xué)科課程文化的發(fā)展過程中，其關(guān)鍵點(diǎn)就是要適應(yīng)學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，并在現(xiàn)實(shí)教育背景的變遷中不斷調(diào)整和轉(zhuǎn)變。因而，學(xué)科課程文化的建構(gòu)需要對課程歷史的不斷總結(jié)和感悟，需要不斷吸收最新的教育教學(xué)理論思想，需要對相關(guān)的教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行不斷的提煉和升華，需要持續(xù)探索學(xué)生發(fā)展最近區(qū)的學(xué)習(xí)方式，需要不斷探索最有效的學(xué)習(xí)評價(jià)方式和方法，等等。從而真正形成各具魅力和影響力的學(xué)科課程文化品牌和學(xué)科課程文化品質(zhì)。仍以政治學(xué)科中的引導(dǎo)藝術(shù)文化建設(shè)為例，如果要使我們的教學(xué)變得更加生動(dòng)有趣，就要在延續(xù)已有的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)上，根據(jù)不同學(xué)段學(xué)生的需要和特點(diǎn)，不斷創(chuàng)新自己的教學(xué)方式，形成獨(dú)具魅力的政治課教學(xué)藝術(shù)文化，提升學(xué)科教學(xué)在學(xué)生中的影響力。

綜上所述，有了對學(xué)科課程文化內(nèi)涵和特征的切實(shí)理解，有了學(xué)科課程文化的觀念和行動(dòng)，我們就可以系統(tǒng)地去思考我們的學(xué)科教育，我們的一切教學(xué)行為就可以變得更符合邏輯，就可以構(gòu)建我們的學(xué)科課程文化系統(tǒng)，就可以把“我”變成“我們”，進(jìn)而將“我”的教學(xué)變成“我們”的教學(xué)，將“我”的課堂變成“我們”的課堂，將“我”的探索變?yōu)椤拔覀儭钡奶剿?，把“我”的成功變?yōu)椤拔覀儭钡某晒Γ瑢ⅰ拔摇钡膶W(xué)生變?yōu)椤拔覀儭钡膶W(xué)生。這樣，我們就可以在文化的無聲細(xì)雨中滋潤著、允吸著，讓在厚土中浸潤著的根真正成為種子，進(jìn)而長出教學(xué)之壯莖，開出教學(xué)之艷花，結(jié)出教學(xué)之碩果，使我們的學(xué)科課程在文化的基因中堅(jiān)守著、創(chuàng)新著、繁榮著。

參考文獻(xiàn)：

[1]中國社會(huì)科學(xué)院語言研究所詞典編輯室.現(xiàn)代漢語詞典[K].第5版.商務(wù)印書館，2010.

[2]http：//hzdaily.hangzhou.com.cn/hzrb/html/2013-05-16/content_1496247.htm.

[3]http：//www.baike.com/wiki/課程.

[4]http：//www.zwbk.org/MyLemmaShow.aspx？lid=1313.endprint