從《全元文》看元代江西文化的地域分布

黃小春

摘要：元代江西文人各地分布不均，贛北、贛南不及贛中，中部最密集，吉安、饒州、撫州、南昌等路形成絕對優(yōu)勢；文人的分布州縣也多不均衡，各路中心縣多于同路的其他縣。

關(guān)鍵詞：全元文；江西；文化；地域分布

中圖分類號：Z223 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）09-0150-03

一、地域界定

本文所要研究的區(qū)域范圍是指今日的江西省境范圍，包括11個省轄市、10個縣級市和70個縣，而非元代的江西等處行中書省。在今天的江西省所轄16.69萬平方公里的土地上，元代設(shè)有13路、2個行省轄州、16個路轄州、48個路轄縣和3個州轄縣，其中，13路即龍興路、吉安路、瑞州路、袁州路、臨江路、撫州路、江州路、南康路、贛州路、建昌路、南安路、信州路、饒州路；2個行省轄州即南豐州和鉛山州。元代，這13路、2個行省轄州、16個路轄州、48個路轄縣和3個州轄縣分別隸屬于江西行省和江浙行省，其中，信州路和饒州路以及省轄州之鉛山州直屬江浙行省，路轄州之婺源州屬江浙行省徽州路，其余均隸屬于江西行省。

二、關(guān)于《全元文》

北京師范大學(xué)成立的全國高校第一個研究所——古籍研究所，經(jīng)過長時間的經(jīng)營承擔(dān)起了《全元文》這套書的編輯重任，由李修生主編，在大規(guī)模文獻普查的基礎(chǔ)上于1999年由江蘇古籍出版社出版了第一冊。歷時15載編纂成功，其中收錄了大量元人別集中的著作和散篇文章，匯集了諸多不易見的材料?！度摹饭?1冊，1880卷，收文35000多篇，總字數(shù)約2800萬，涉及元代作者3200余人，是有元一代全部漢文文章的總匯，在收集過程中對誤收和漏收作了大量甄別工作，這是一個巨大的貢獻。

三、《全元文》所收江西文人的地域分布

經(jīng)過統(tǒng)計，《全元文》所收江西13路人數(shù)多寡依次為：吉安路（57人）、饒州路（48人）、撫州路（39人）、龍興路（36人）、信州路（19人）、臨江路（17人）、建昌路（10人）、江州路（9人）、瑞州路（7人）、南康路（4人）、袁州路（3人）、南安路（2人）、贛州路（1人），另有4位永豐人，不明是吉安之永豐，還是信州之永豐，還有3位只注明籍貫江西，具體地方不明。達到10人以上的單個州縣有：徽州路婺源州（27人）、饒州路鄱陽縣（24人）、吉安路廬陵縣（22人）、龍興路南昌縣（22人）、撫州路臨川縣（14人）、金溪（13人）以及吉安路吉水州（11人）。

四、元代江西文化地域差異分析

1.交通格局和經(jīng)濟格局。元明清時期，“運河—長江—贛江—北江—珠江則成為國內(nèi)最為重要的南北通道。這條通道全長兩千多公里，貫穿北京、河北、山東、江蘇、安徽、江西、廣東七省市，在江西境內(nèi)則占三分之一?！敝袊鴸|南半壁賴以溝通江湖陸海，縱貫?zāi)媳闭呤獯艘煌荆瑥亩纬闪私鲄^(qū)域文化上的重要特點。這就很好地說明了元代江西的文化必定在全國發(fā)揮著重大的影響。筆者先從交通方面來詳細分析元代江西出現(xiàn)以上五個文化富集區(qū)的原因。①徽州路婺源州文化亞區(qū)。元代昌江和婺水是使用頻率較高的兩條水道，連接徽州與鄱陽湖。元人丁復(fù)有詩：“荒涼秋浦時時酒，仿佛番江夜夜船?！狈ā佰督?，即婺水，今名樂安河，由婺源流經(jīng)饒州路治鄱陽入鄱陽湖，是聯(lián)系婺源與龍興經(jīng)濟中心區(qū)的重要交通線。昌江在鄱陽附近與婺水匯合后流入鄱陽湖，是祁門茶等經(jīng)濟作物與浮梁瓷器外銷的重要水上通道。位于婺水與昌江交匯處的鄱陽成為發(fā)達的商業(yè)中級市鎮(zhèn)。②饒州——信州文化亞區(qū)。饒州、信州兩路還是江西省通往江浙及福建地區(qū)的長廊。信江整個河段在元時都是可以通航的。元政府在信江沿線設(shè)有水驛，由鄱陽湖溯信江水路，經(jīng)余干、安仁、貴溪、弋陽、信州（今上饒市）、沙溪抵玉山。由這可抵杭州，往南可到武夷山至福建省境。信江邊的貴溪縣西南八十里的道教勝地龍虎山，顯赫的宗教地位加上信江驛道的便捷交通，促進了當?shù)亟?jīng)濟和文化的發(fā)展。③豫章文化亞區(qū)。治所龍興地處廣大贛江腹地與鄱陽湖的連接點，“南接五嶺，北帶九江”、“襟帶江湖，控引荊越”，南北溝通珠江與長江兩大水系，東西連接兩湖與浙閩兩大經(jīng)濟區(qū)，人稱“吳頭楚尾”。據(jù)載，當時的龍興城“緣江而為城”，“受江右諸江之水，而衍迤寬廣，安而有容”。優(yōu)越的商業(yè)交通中心地位使龍興城四方百貨云集，商賈匯萃，“官鹽法茗有饒乏，市利商功無算籌”，商品交易量相當可觀?！案×海ń窠骶暗骆?zhèn)）、吉水（今江西吉水）的瓷器，袁州（今江西宜春）的木材，分寧（今江西修水）的茶葉，永豐（今江西永豐）、撫州（今江西撫州）的棉產(chǎn)品”。所以南昌的文化依賴自身良好的交通優(yōu)勢，相應(yīng)地也很發(fā)達，南昌籍貫的人數(shù)達到22人，而龍興路共達到36人。④廬陵文化亞區(qū)和臨川文化亞區(qū)。臨川境內(nèi)河流交錯，水系成網(wǎng)，10平方公里以上流域面積的河流就有467條。本市河流均屬長江流域，有撫河、贛江、信河三大水系。撫河干流全長317公里，為全市最大河流，也是江西省第三大河流。本市流域面積為1.59萬平方公里，占全流域面積的91.9%。沿汝水（今撫江，上游為盱江）過撫州、建昌，在建昌、邵武交界處度杉關(guān)，可連接由邵武下汀州到潮州的驛道，也可由麻沙至建陽，上建溪，連接閩江干線。在贛東臨川、贛中吉安也相繼出現(xiàn)諸多“臨川才子”及著名文學(xué)家。

2.政治背景。經(jīng)濟因素之外，政治因素也在某種程度上影響著文化的分布，省會城市既是一個省的政治中心，也是經(jīng)濟與文化中心。重量級的教育機構(gòu)都設(shè)在這里，信息靈通、交通方便、制度健全，便利了人才的培養(yǎng)。此外科舉制度的延續(xù)，科舉成功者一般會進入官場，在省會所在地任職。其中大多都是文化精英，這些人所構(gòu)成的文化氛圍，對各地文人有巨大的吸引力，成為人才薈萃省會的一個重要因素。這個中心地區(qū)的經(jīng)濟文化發(fā)展，必然使其周邊的地區(qū)得到相應(yīng)發(fā)展，以省會南昌為中點，沿著各交通線路和人們的交流而向各地輻射。這對于造就與吸引人才有著極大的優(yōu)越性。

3.人口南移。人口的移遷流入，有力地推動了文化的繁榮。他們把原籍的風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)觀念、生產(chǎn)技藝帶入了新的居住地，給當?shù)氐奈幕⑷肓诵碌臍庀?，兩者交融便形成了新的氣象。大量移民將相對發(fā)達的中原文化帶到了江西，并促成了“耕讀治家”生產(chǎn)生活方式的形成。“這種生產(chǎn)生活方式與江西的自然生態(tài)環(huán)境相結(jié)合，使得江西人進可入仕取得功名、退可家居溫飽無憂。”這樣一來，江西就成了保存、發(fā)展和弘揚帶正統(tǒng)性的中原文化的理想基地，促進了那些交通比較便利、接收移民較多的地區(qū)的文化和經(jīng)濟的發(fā)展，加強了江西區(qū)域文化的進一步偏集。endprint

4.地方教育與社會習(xí)俗。筆者認為在元代的江西，經(jīng)濟和文化二者的關(guān)系是先有經(jīng)濟的進步，然后才有重視教育的風(fēng)氣。但是，當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)達不會直接產(chǎn)生重教的后果，還與人事活動和地方官的施政有很大關(guān)系。地方教育與社會習(xí)俗、書院教育的蓬勃發(fā)展，州縣學(xué)校的普遍興辦，帶來了封建文化教育事業(yè)的興旺發(fā)達。

元代江西文人輩出，文章被收入《全元文》的江西文人有273人，但各地文人分布不均，贛北、贛南不及贛中，中部最密集，吉安、饒州、撫州、南昌等路形成絕對優(yōu)勢；文人分布州縣也多不平均，各路中心縣多于同路的其他縣，尤其是鄱陽、南昌、廬陵、臨川四縣最多。文人分布不均衡，這決定于自身的自然、人文條件和個性，也受境內(nèi)乃至境外的政治形勢、經(jīng)濟格局、交通格局和教育規(guī)模這些因素的影響。

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