對未來教育可知與否的淺析

范雪梅

摘要：教育一直是人類一個永恒的話題。1995年黨中央將“科教興國”作為黨的基本路線，將教育擺在了優(yōu)先發(fā)展的位置，以人才強國作為宗旨和目標。

關鍵詞：未來教育；教育本質；未知人才；可知人才

中圖分類號：G40？搖 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）09-0004-02

一、引言

教育一直是人類一個永恒的話題。1995年黨中央將“科教興國”作為黨的基本路線，建立在科學分析和對近代世界尤其是當代的經濟、社會、科技發(fā)展趨勢和經驗總結的基礎之上，充分估計未來科學技術特別是高科技發(fā)展對綜合國力、社會經濟結構、人民生活和現(xiàn)代化進程的巨大影響，立足我國國情而制定的現(xiàn)代化建設三步走的發(fā)展戰(zhàn)略。“科教興國”以科學技術作為第一生產力，堅持教育為本，把科技和教育擺在經濟、社會發(fā)展的重要位置。1996年，八屆全國人大四次會議正式提出國民經濟與社會發(fā)展“九五計劃”和2010年遠景目標，“科教興國”成為了我們的基本國策。1998年，國家科技教育領導小組成立，朱镕基同志指出國家要在財力上支持知識創(chuàng)新工程的試點，加大對科技和教育的投入。“科教興國”戰(zhàn)略不是一個口號，而是一個長期的實踐活動?！翱平膛d國”將教育擺在了優(yōu)先發(fā)展的位置，以人才強國作為宗旨和目標。然而，在“科教興國”戰(zhàn)略提出和實施近20年來，在這個日新月異的時代，未來究竟可知與否？當代的教育為未來培養(yǎng)的人才是可知還是未知？如果可知，其程度達到如何？這將是本文討論的重點。

二、教育的本質及內涵

首先，我們應該明確本質到底是什么。本質是事物本身固有的，決定事物性質、面貌和發(fā)展的根本屬性，它是一種不變的形體。然而，教育的本質是什么呢？目前，有以下幾種比較具有代表性的典型教育本質觀：（1）生產力與上層建筑說；（2）培養(yǎng)人說和傳遞說；（3）社會實踐活動說；（4）多重本質說。[1]李潤洲副教授認為：教育的本質應是特定教育的本質，是教育的特定發(fā)展階段的本質，是內在包含無限差異的本質。[2]既然本質是固有的根本屬性，是一種不變的形體，又怎么能在不同階段表現(xiàn)出不同的本質、無限差異性的本質呢？如果說不同階段表現(xiàn)出不同的本質、無限差異性的本質，那這個無限的差異性充其量算作是不同現(xiàn)象而已，既然是表象的現(xiàn)象，又何來本質之說！難道不是矛盾嗎？人是一個獨立的個體，同時又存在于社會這個大家庭中，因此，人永遠擺脫不了獨立人和社會人的屬性。社會和個體這兩個方面，是我們認識教育這種現(xiàn)象的兩個基本點、出發(fā)點和方法論的根本要求。[3]

因此，筆者認為，無論在任何時代，任何國家，立足于現(xiàn)實社會，培養(yǎng)真實的、實實在在、性本善的人的實踐活動才是教育本質的邏輯起點與核心。生產力說認為教育中上層建筑的因素最終是要由生產力因素決定的，教育應被視為生產事業(yè)，這是教育本質屬性的表現(xiàn)。[4]那么，這句話的意思反過來是不是說：只要是生產事業(yè)就應該被認為是教育？顯然不是，本質屬性就是有別于其他任何事物的判斷標準，連教育的判斷都有些牽強，更何況教育的本質？上層建筑說認為教育存在于一定社會，隨著社會歷史條件的變化而變化，隨著社會經濟結構被另一種經濟結構所替代，教育的性質要發(fā)生歷史性的變化，歷史性、階段性是教育的根本屬性。[5]這也就說明教育的培養(yǎng)目標在不同的歷史階段發(fā)生著不同的變化，人的培養(yǎng)過程是一個發(fā)展著、變化著、不斷聯(lián)系的一個過程。然而，變化著的事物是無法成為本質的。我們只有找出這個變化圍繞著什么核心而變，這個核心才能稱作本質。至于多重本質說，筆者認為就更沒有立足之地了。透過現(xiàn)象看本質這句話早已刻在了多少人的心中，現(xiàn)象是什么？現(xiàn)象即是事物表現(xiàn)出來的一種姿態(tài)。透過成百上千、成千上萬的姿態(tài)觀察到的事物實實在在存在的最根本的屬性才是本質。多重本質說概括的頂多是教育的一些普遍現(xiàn)象和規(guī)律而已，表象的背后支撐著其發(fā)展的邏輯起點仍然是培養(yǎng)真實的、實實在在、性本善的人。因此，筆者認為：教育的本質是無論在任何時代，任何國家，立足于現(xiàn)實社會，培養(yǎng)真實的、實實在在、性本善的人的實踐活動。

三、當代教育是否是為未知的未來培養(yǎng)未知的人才

1.教育學視角下的見解。教育作用于個體人的效果并不是純粹未知的。相反，教育更多追求對可知的人進行培養(yǎng)和塑造，尤其是一種能積極作用于現(xiàn)代社會的“人才”的培養(yǎng)。如果我們的教育培養(yǎng)的都是一個個完全不能確定的“未知數”，那么仔細想來這似乎是一件多么可悲可怕的事情。試想如此多不確定“因素”對于我們未來社會是多么龐大、動蕩與不安的集合體?；乜次覀儺敶慕逃到y(tǒng)，宏觀上有嚴格的國家教育政策和法規(guī)、統(tǒng)一的教育大綱和教材、明確的教育目的和要求；微觀來看，學校有教學目標，課堂上有課程計劃，更有著嚴格的紀律與考核。由此不難得出，我們的教育具有明確的目的性和計劃性，其最終目的就是使教育所培養(yǎng)的人才具有“可知性”，繼而為我們未來的社會服務。所以，我們認為，教育如此系統(tǒng)和規(guī)范，其作用是培養(yǎng)在某種程度上“可知”的人才，盡可能減少所謂的“未知”。當然，我們應該明白，“可知的人”在發(fā)展中是具體、可變的人，因此又具有濃厚的不確定性，這似乎又倒向“未知論”了。其實，無論個體發(fā)展如何地不可預測，其本質是改變不了也難以改變的。所以，從這個角度分析，教育是為未知的未來培養(yǎng)可知的人才。

2.經濟學視角下的見解。眾所周知，雄厚的經濟基礎對教育的影響不可或缺，缺少經濟的支撐想要辦好教育可謂是天方夜譚。然而教育對于經濟的影響又怎樣呢？教育是人力資本積累的重要途徑，而人力資本積累是經濟發(fā)展的重要因素之一。[6]因此，教育的發(fā)展好壞將直接和間接地影響經濟的發(fā)展情況。當前我國綜合國力處在突飛猛進的階段，經濟的持續(xù)增長進入了一個瓶頸——高端人才的缺失。想要在未來幾十年內突破這個瓶頸，人力資本的積累將是重中之重。教育對人才的培養(yǎng)就越發(fā)地責無旁貸。由此可知，當經濟發(fā)展到一定階段，教育的適度先行則會呈現(xiàn)出迫不及待之勢。然而，教育的適度先行到底要向哪個方向行？在這個日星月異的時代，教育如何做到恰到好處地先行？教育先行到一定程度將如何放慢腳步？都將要提醒人們進行深入的思考。既然要進行判斷，則要求當今的經濟呈現(xiàn)出一定的端倪，從而引導教育走向改革的方向和培養(yǎng)相應的人才。因此，從這個視角進行分析，我們則可以知道，教育是在為潛在可知的世界培養(yǎng)潛在可知的人才。

3.哲學視角下的見解。未知論者常常大聲疾呼：世界變化萬千，未來又是何其不可知！他們往往高調公開承認自己對于“未來世界”的無知與無能。難道這所謂的“變化”之中就沒有永恒的本質存在？面對未知的世界我們只能承認自己的無知？那我們的教育又因何而存在，難道就為了培養(yǎng)一個個“無知”的人嗎？

“樹欲靜而風不止”，任何運動變化中都會有棵永恒“靜止”的樹。“動中有靜，靜中有動”。因此，在這個運動變化的世界，似乎總有這么一棵永恒的樹不變。絕對的“未知”、“未知社會”不存在。由此而論，教育也不應是一個致力于培養(yǎng)純粹的“未知”人的概念。如果純粹的“未知”是我們的目的，那么所謂教育目的、教學目標、課程目標等名詞其身份又將何其尷尬，似乎已經沒有存在的價值，然而教育之于未來社會其存在價值又何在？因此，筆者認為：教育是為一個未來可知的社會培養(yǎng)一個可知的人才。一定程度而言，未來社會是可預測的，更準確地說，未來社會至少是相對可知的。我們的未來社會又將如何可知呢？既不能想當然胡亂猜測又不能毫無根據地肆意妄為，那我們究竟要如何來窺探我們的未來社會呢？這就讓我們不得不在變幻莫測中找到永恒不變的本質。要證明一個未來社會的可知性或要描述一個未來的社會，我想沒有什么比已知的過去、正在進行的現(xiàn)在更說服力了。因為世界是運動地聯(lián)系著的。

四、結論

世界無論發(fā)生何種改變，教育在實踐活動中培養(yǎng)真實的、實實在在、性本善的人的本質永遠不會改變。一切事物都是互相聯(lián)系著的因果循環(huán)，有因必有果，有果定有因。所以，筆者始終堅信：當代的教育是在為可知、可預測的未來培養(yǎng)著可知、可控的人才。所謂萬變不離其宗，教育也應該抓住自己的本質，游刃于社會之中。

參考文獻：

[1]田娟.我國30年教育本質研究回顧與反思[J].河北師范大學學報，2010，12（3）.

[2]李潤洲.教育本質研究的反思與重構[J].教育研究，2010，（5）.

[3]劉智運，胡德海.對教育本質的再認識[J].北京大學教育評論，2004，2（4）.

[4]胡德海.關于教育本質屬性問題[J].教育研究，1981，（3）.

[5]全國教育學研究會.關于教育本質的論爭[M].北京：人民教育出版社，1980.

[6]趙國黨.我過30年教育與經濟發(fā)展關系實證研究[J].科技與產業(yè)，2009，9（4）.