喬伊斯《死者》中的死者涵義及創(chuàng)作主旨研究

龍飄飄

內(nèi)容摘要：《死者》是現(xiàn)代主義小說(shuō)大師喬伊斯短篇小說(shuō)集的壓軸之作。本文主要分析《死者》中的諸多“死者”類型，這些死者可以分為生理意義上的死亡，以及精神意義上的死亡。最后通過(guò)對(duì)這些“死者”類型的分析，我們可以看出作家的良苦用心，即在死亡中尋求希望，以及從中我們也可以挖掘出作家對(duì)都柏林的那種又愛又恨的深切情感。

關(guān)鍵詞：?jiǎn)桃了?《死者》 涵義 創(chuàng)作主旨

《都柏林人》是現(xiàn)代主義小說(shuō)大師詹姆斯·喬伊斯早期的短篇小說(shuō)集。這本小說(shuō)集的主題則正如喬伊斯自己所說(shuō)的：“我正在寫一系列‘求降顯靈文，一共十篇。我已經(jīng)完成了一篇。我給這一系列取名為《都柏林人》，我要暴露血液麻痹，即癱瘓的靈魂，也就是許多人稱之為一個(gè)城市的靈魂”。而短篇小說(shuō)集的最后一篇《死者》可以說(shuō)是這本書的高潮與總結(jié)，因它篇幅較長(zhǎng)，所以常常被看作是中篇小說(shuō)，它與康拉德的《黑暗的心靈》還被并列為20世紀(jì)前期英國(guó)小說(shuō)中最杰出的中篇小說(shuō)。在這篇中篇小說(shuō)中，喬伊斯不僅描寫主人公伽布里歐的個(gè)人生活，更是將整個(gè)都柏林城癱瘓麻木的生活展現(xiàn)得淋漓盡致?！端勒摺繁砻嫔厦鑼懙氖且慌蔁狒[的宴會(huì)場(chǎng)景，但其實(shí)到處充滿著死亡壓抑的氣息。本文主要分析《死者》中的諸多“死者”類型，這些死者可以分為生理意義上的死亡，以及精神意義上的死亡。最后通過(guò)對(duì)這些“死者”類型的分析，我們可以看出作家的良苦用心，即在死亡中尋求希望，以及從中我們也可以挖掘出作家對(duì)都柏林的那種又愛又恨的深切情感。

一.生理意義上的死者

《死者》中有很多地方提到死去的人，也即生理意義上死去的人，這些人雖已不在人世，但他們的魂靈因生者的不斷回憶而變得鮮活生動(dòng)，并影響著生者的生活。這些死者包括伽布里歐的母親、逝去的偉大的歌唱家老帕金森，這些死者因人們的不斷提起而永存，這反映出新一代的人比不上舊時(shí)代的人，同時(shí)也反映出都柏林人的守舊以及都柏林社會(huì)的停滯不前。就這樣，在如此熱鬧的圣誕晚宴上，那些對(duì)生者有著深刻影響的死者時(shí)時(shí)浮現(xiàn)在生者的腦海中，吞噬著生者的生命與思想，占據(jù)著生者他們自己生活。

要說(shuō)深刻影響生者的死者，最嚴(yán)重的當(dāng)屬伽布里歐妻子格麗塔的已故的情人邁克爾·富里了。格麗塔雖然已嫁他人為妻，表面上對(duì)丈夫是溫柔體貼，百依百順，夫妻兩人是恩愛有加，對(duì)孩子也是關(guān)心備至，一副賢妻良母的樣子。但最后我們才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)她心里一直藏著一個(gè)人，而這個(gè)人竟為了她而死，這是一種怎樣真摯而熱烈的情感??！難怪當(dāng)她一聽到那首曾經(jīng)的情人經(jīng)常唱的《奧格里姆的小姑娘》時(shí)會(huì)如此黯然傷神，也難怪她至今都一直清晰地記得。如果說(shuō)“缺席”的邁克爾·富里對(duì)格麗塔的影響是永久而深刻的，那么他對(duì)伽布里歐的影響則是突然而劇烈的。以前的伽布里歐一直都自命清高，認(rèn)為自己就是妻子唯一所愛之人，并且她只屬于他自己一人。但聽到妻子的那番話后才突然頓悟到自己的荒謬與自以為是，讓他對(duì)那個(gè)“缺席”的死者邁克爾·富里充滿著嫉妒之情，因?yàn)楦焕锏膼鄄煌诨降膼?，他嫉妒富里為這種愛作出的犧牲。同時(shí)他也知道，與死去的邁克爾·富里相比，自己在妻子心中是多么的微不足道?？梢哉f(shuō)，不僅在宴會(huì)上，甚至在整個(gè)腐朽癱瘓的都柏林城中，死者始終在天空縈繞，他們無(wú)時(shí)不刻地影響著生者的生活，活在生者的回憶中，而生者則生活在死者的陰影中。

二.精神意義上的死者

《死者》中不僅到處充斥著死者的魂靈，就算是活者的人，要么身體已經(jīng)腐朽將要老去，要么精神極度空虛如同“活死人”般生活。這些可以稱作精神意義上的“死者”，“他們循規(guī)蹈矩的生活和無(wú)可奈何的心態(tài)正是愛爾蘭人當(dāng)時(shí)在英國(guó)控制下的麻痹人生的真實(shí)寫照。”這也正是喬伊斯所要極力批判和揭露的一群人，他曾說(shuō)，“我的意圖是為我們國(guó)家的精神道德史寫上一個(gè)篇章，而我之所以選擇都柏林作為背景是因?yàn)槲矣X得那座城市是癱瘓的中心。”接下來(lái)我們就對(duì)這群人進(jìn)行具體的分析。

（一）身體羸弱將要逝去的人

兩個(gè)姨媽就是那種不僅身體腐朽而且精神也空虛麻木的代表?！爸禧悂喴虌尩念^發(fā)、寬大松弛的臉、眼角、嘴邊的圈紋都是灰白色的。她那遲鈍的眼睛和微張的嘴唇使她看起來(lái)是個(gè)不知道自己身在何方，也不知道該往何處去的女人?！痹谶@里，朱麗亞姨媽衰老的外貌被描寫地惟妙惟肖。朱麗亞姨媽是如此這般，那么凱特姨媽呢，她也好不到那里去，她的臉“盡是皺紋和褶子，像個(gè)干縮了的紅蘋果”，而且“身體太弱，不能多跑動(dòng)”。除了兩個(gè)姨媽身體衰老不堪，其他的還有弗萊迪、布朗先生等等。這些都是老一代的都柏林人的樣貌以及精神狀態(tài)。他們30年如一日地生活著，不肯接受外面的新事物，像兩個(gè)姨媽甚至不知道套鞋為何物，她們整天就活在自己狹小的圈子里。圣誕晚會(huì)年年舉行，同樣的人參加，同樣的圓舞曲，甚至連晚會(huì)的程序都一直沒變過(guò)。這些老家伙們似乎在無(wú)意識(shí)中步調(diào)一致地反抗著歷史，反對(duì)現(xiàn)代文明，拖著腳步徘徊不前。從對(duì)這些人的描述中，我們也可以感受到喬伊斯的一種諷刺與無(wú)奈。為祖國(guó)的落后癱瘓而痛惜，正如有評(píng)論者分析《兩姐妹》一文中所說(shuō)的，“他把牧師的癱瘓癥比作了愛爾蘭正在深受其苦的“瘋狂社會(huì)全身癱瘓癥”。愛爾蘭人沒有一點(diǎn)點(diǎn)向前挪動(dòng)的意思；他們已經(jīng)完全僵住，腐朽了?！?/p>

（二）身體健碩的“活死人”

老一輩的人腐朽守舊也就罷了，但新一輩的人似乎也好不到哪里去。伽布里歐作為現(xiàn)代知識(shí)分子，本應(yīng)該有著知識(shí)分子該有的責(zé)任意識(shí)以及危機(jī)意識(shí)。但他沒有選擇承擔(dān)，而是一味的在逃避。面對(duì)艾維絲小姐的詰問和譴責(zé)，他頗有幾分惱羞成怒地說(shuō)，“愛爾蘭語(yǔ)不是自己的語(yǔ)言”，并且“愛爾蘭這個(gè)國(guó)家也已經(jīng)讓他厭煩了，煩透了！”伽布里歐雖然口口聲聲說(shuō)對(duì)愛爾蘭感到厭煩了，但當(dāng)別人叫他“西不列吞人”時(shí)依然感到不快。由此我們可以看出伽布里歐內(nèi)心的糾結(jié)與矛盾，艾維絲小姐雖說(shuō)過(guò)于激進(jìn)，但伽布里歐卻選擇不去面對(duì)。同時(shí)我們也可以從伽布里歐身上看到作家喬伊斯的影子，生為都柏林人，喬伊斯一直遭受著愛爾蘭社會(huì)現(xiàn)實(shí)的急劇演變所導(dǎo)致的痛苦與厭倦。但他鄙視激進(jìn)民族主義情緒。伽布里歐就是這么一個(gè)和周圍世界格格不入的人。從表面上看，伽布里歐雖有著良好的教育、較高的社會(huì)地位以及美滿的家庭。但實(shí)際上他生活在虛幻之中；與其說(shuō)是一種自我滿足，不如說(shuō)是自我欺騙。他思想很敏感，盡量避免和別人打交道時(shí)凌駕于人、在心理上不能和別人溝通，以至于處處受挫。而作為丈夫，他受挫更嚴(yán)重。多年相處的妻子，心中竟然一直都藏著一個(gè)人，突然間讓他感覺這么陌生，伽布里歐頓時(shí)覺得自己的感情世界是多么失敗，同時(shí)他也領(lǐng)悟到自己雖作為一個(gè)活著的人，竟比不上一個(gè)死去的人，簡(jiǎn)直就是一個(gè)“活死人”。最后他感悟到了愛爾蘭人的麻醉人生，“與其隨著年華的流逝陰郁而死，不如趁著還有摯熱的情感，果敢地走向那另外的世界”。

三.在死亡之城中尋求希望

由以上對(duì)各種“死者”類型的分析，我們了解到整個(gè)都柏林城的腐朽落后以及癱瘓。這座城就如同一座死城，到處充滿著死亡的氣息，讓人感覺不到一絲的希望可言。也正因如此別人對(duì)喬伊斯具有堅(jiān)定的民族主義信念提出質(zhì)疑，認(rèn)為他不夠愛國(guó)。對(duì)此喬伊斯表示，只有自己把一個(gè)民族的丑惡揭示出來(lái)，才能讓更多的人反醒自己的生活和精神，看自己是否也處于同樣的狀態(tài)或者困境。而且在《死者》中看似一片毫無(wú)生機(jī)死氣沉沉的景象中其實(shí)蘊(yùn)含著生機(jī)與希望。文中最后寫到：“動(dòng)身西去的時(shí)間到了。是的，報(bào)紙上說(shuō)的對(duì)：大雪覆蓋了整個(gè)愛爾蘭，它落在這片黑暗的中央平原的每一個(gè)角落，……他聽見雪花輕輕飄過(guò)宇宙，像落地時(shí)那樣輕柔地飄在生者和死者身上，這時(shí)，他的靈魂便緩緩睡著了?！敝魅斯げ祭餁W最后選擇面對(duì)西部，即保持愛爾蘭傳統(tǒng)文化最好的地區(qū)，也即妻子成長(zhǎng)的地方，去了解愛爾蘭本土文化，不再繼續(xù)逃避。也反映出他的精神覺悟。而大雪在這里也具有重大的象征意義，雪落的時(shí)候?qū)⑷f(wàn)物覆蓋，萬(wàn)物枯萎。但同時(shí)被雪覆蓋的下面萬(wàn)物涌動(dòng)醞釀著新生。所以大雪既是死亡的象征又是生命的象征。同時(shí)“像落地時(shí)那樣輕柔地飄在生者和死者身上”，在這里，生者與死者因?yàn)檠┻@個(gè)中介得以聯(lián)系起來(lái)，而生和死可以相互轉(zhuǎn)換，置之死地而后生，死既是生命的結(jié)束又是生命的開始。喬伊斯就是在生與死的這種辯證關(guān)系中寄予了自己對(duì)未來(lái)世界的希望。

參考文獻(xiàn)：

[1]喬伊斯著.《都柏林人——喬伊斯短篇小說(shuō)集》，米子，沈東子譯.桂林：漓江出版社，2012年5月.

[2]何樹.《<死者>中的多重對(duì)立象征探析》，《四川外語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2007年第1期.

[3]轉(zhuǎn)自[美]艾爾曼著.《喬伊斯傳》，金隄，李漢林，王振平譯.北京：北京十月文藝出版社，2005年第182頁(yè).

[4]侯維瑞.《英國(guó)文學(xué)通史》.上海：上海外語(yǔ)教育出版社，1999年.

[5]詹樹魁.《喬伊斯<死者>中的精神感悟和象征寓意》，《外國(guó)文學(xué)研究》，1998年第2期.

（作者單位：華中師范大學(xué)文學(xué)院）