解讀日本動(dòng)漫中的中國(guó)元素

王海青

摘要：動(dòng)漫本身是一種重要的文化形式，日本是目前僅次于美國(guó)的世界第二大動(dòng)漫王國(guó)，日本動(dòng)漫中兼收了世界各國(guó)的文化元素，但沒(méi)有墮落為對(duì)別國(guó)文化的簡(jiǎn)單抄襲，也沒(méi)有失去自己的風(fēng)格和特點(diǎn)。而擁有五千年雄厚歷史文化的中國(guó)，我們的動(dòng)漫和利用中國(guó)元素的日本動(dòng)漫相比，還有很大的差距，因此日本的成功經(jīng)驗(yàn)值得我們學(xué)習(xí)和研究。

關(guān)鍵詞：日本動(dòng)漫；彩云國(guó)物語(yǔ)；中國(guó)元素

在日語(yǔ)并不是世界性的語(yǔ)言和二戰(zhàn)期間日本留下不少“黑色歷史”的背景下，日本動(dòng)漫依然能在世界尤其是亞洲國(guó)家風(fēng)靡，其對(duì)他國(guó)文化的成功拿來(lái)、消化和吸收功不可沒(méi)。

一、《彩云國(guó)物語(yǔ)》中的中國(guó)元素

《彩云國(guó)物語(yǔ)》原是日本小說(shuō)家雪乃紗衣出道的輕小說(shuō)作品，后來(lái)改編為漫畫、動(dòng)畫以及廣播劇。目前，小說(shuō)、漫畫已經(jīng)完結(jié)，動(dòng)畫制作發(fā)行了兩部。選擇《彩云國(guó)物語(yǔ)》并研究其中國(guó)元素原因有：一，它的小說(shuō)版被譽(yù)為“日本第一青春小說(shuō)”；二，它的優(yōu)酷播放量在日本同類作品中屬于佼佼者。劇中的中國(guó)元素主要有：

1.服飾裝扮。中國(guó)服飾歷經(jīng)數(shù)千年的演化，獨(dú)具東方神韻。漢服是中國(guó)古代的傳統(tǒng)服裝，無(wú)論社會(huì)如何變遷，外在形式如何改變，都保有了一份莊重、大氣的風(fēng)格，顯示了獨(dú)特的傳承性?！恫试茋?guó)物語(yǔ)》中片中人物的發(fā)型、服裝、妝容、配飾以中國(guó)漢服為范本進(jìn)行加工和美化。

2.美食。中國(guó)美食種類繁多，講究色、香、味、意、形，既可口又美觀，并不僅僅是為了滿足口腹之欲，更是有了更高的需求層次。在《彩云國(guó)物語(yǔ)》中，不僅有茶有酒，中國(guó)傳統(tǒng)美食如包子、饅頭、青椒肉絲、蝦仁燒賣、糖醋里脊等在劇中也經(jīng)常出現(xiàn)。

3.兵器。劇中，各種中國(guó)傳統(tǒng)冷兵器如刀、劍等相繼亮相，其中最著名的當(dāng)屬皇帝紫劉輝賜給他的侍衛(wèi)靜蘭（同時(shí)又是親哥哥）的皇家代代相傳的“干將”“莫邪”兩把寶劍，在劇中它們是由同一礦石打造而成。《吳越春秋》、《搜神記》等文獻(xiàn)中有干將莫邪兩把寶劍的相關(guān)記載。電視劇《倩女幽魂》、《搜神傳》等中也有其出現(xiàn)。

4.音樂(lè)和樂(lè)器?！恫试茋?guó)物語(yǔ)》的影視原聲大碟由日本著名音樂(lè)人梁邦彥制作，他廣泛吸收異國(guó)文化元素，使自己的音樂(lè)作品得以升華。劇中音樂(lè)大量加入了民族音樂(lè)元素，使用的樂(lè)器有二胡、琵琶、蕭和塤等。

《彩云國(guó)物語(yǔ)》中運(yùn)用的中國(guó)元素非常廣泛，涵蓋了衣食住等個(gè)個(gè)層面，但是劇中不僅有大量中國(guó)元素，還有阿拉伯文化中的特色頭巾、英國(guó)橋牌等文化元素，它們一同構(gòu)成了這部中國(guó)風(fēng)的、畫面唯美、故事精彩的動(dòng)畫片。

二、中國(guó)元素的文化內(nèi)涵

1.封建等級(jí)制度。中國(guó)是世界上最早使用姓氏的國(guó)家，姓名不僅是人的符號(hào)代稱，更積淀著深厚的歷史。周代分封有德之人為諸侯，根據(jù)他們始祖的起源賜姓，賞賜土地和人民，并以封地命氏，氏成為貴族特有的標(biāo)志。在《彩云國(guó)物語(yǔ)中》，傳說(shuō)彩云國(guó)是一名青年借助彩八仙的力量建立而成，后彩云國(guó)分為紫州、紅州等八州，貴族以所在州的顏色為姓，禁止平民階層冠上這八個(gè)姓，從小小的姓氏命名中可以窺得其等級(jí)制度之森嚴(yán)。

我國(guó)服飾等級(jí)制源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在《彩云國(guó)物語(yǔ)》中也有所體現(xiàn)，片中人物多以各自姓氏的色彩著裝，從側(cè)面體現(xiàn)出中國(guó)自隋唐以來(lái)的官服等級(jí)制度，這種以色彩來(lái)區(qū)分等級(jí)的做法顯得更明快和醒目。唐宋佛教鼎盛時(shí)期，朝服顏色以紫緋為貴，唐時(shí)親王及三品以上官宦為紫色袍服。劇中地位最高的皇帝以紫為姓且著紫服可能來(lái)源于此，而不僅僅只是為畫面表現(xiàn)考量。

建筑也是體現(xiàn)中國(guó)古時(shí)的重階層權(quán)威的重要方面。帝王宮殿，不僅是皇帝起居生活和工作的場(chǎng)所，更是皇權(quán)的象征。始建于明朝永樂(lè)四年，金碧輝煌、蔚為大觀、又蘊(yùn)含著陰陽(yáng)五行的“城中之城”紫禁城就是動(dòng)畫片中的皇城的藍(lán)本，它的莊嚴(yán)大氣，盡顯帝王的尊貴和威嚴(yán)、王權(quán)的至高無(wú)上。

2.儒家三觀。在《彩云國(guó)物語(yǔ)》第二季第一集中中穿插了春節(jié)這個(gè)中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，倒貼的“?！弊?，到處懸掛的象征喜慶的燈籠和鞭炮，和我國(guó)的春節(jié)幾乎完全一樣。中國(guó)是有歷史悠久的農(nóng)業(yè)國(guó)，長(zhǎng)期的農(nóng)耕生活讓人們?cè)谒枷胍庾R(shí)中逐漸形成“天道”、“地道”、“人道”的三才觀念。在春節(jié)這個(gè)辭舊迎新的重要時(shí)刻祭天地、敬祖宗是“天、地、人同和”的和諧宇宙觀的體現(xiàn)。從動(dòng)漫整個(gè)劇情來(lái)看，是有矛盾和沖突的，但整體起伏不大，最終國(guó)家安定、四海升平，每個(gè)人都有了適合自己的位置，這也是一種和諧。

儒家主張的“自強(qiáng)不息”的人生觀和“忠孝節(jié)義”的價(jià)值觀在劇中也有所體現(xiàn)，如秀麗為實(shí)現(xiàn)自己成為官吏夢(mèng)想的不斷努力，圍繞在紫劉輝身邊的一群才德兼?zhèn)涞闹页剂x士，他們自身有強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)，一心為國(guó)為君為民。

三、日本動(dòng)漫能成功運(yùn)用中國(guó)元素的原因

1.善于拿來(lái)的民族特征。日本人生活在四面環(huán)海、資源貧瘠、地震頻發(fā)的島國(guó)，危機(jī)意識(shí)很強(qiáng)，他們非常善于借鑒和學(xué)習(xí)他國(guó)文化，例如近代以來(lái)，日本學(xué)習(xí)和吸收歐美國(guó)家的文化，體現(xiàn)在動(dòng)畫片上的有《圣斗士星矢》中的希臘羅馬神話，《叛逆的魯魯修》中的中世紀(jì)貴族體系和騎士精神，《吸血鬼騎士》中的美國(guó)吸血鬼文化等等。善于拿來(lái)的民族特征不斷為日本文明注入新鮮血液、吸收養(yǎng)分，達(dá)到發(fā)展和完善自身的目標(biāo)。

2.深刻的中國(guó)文化烙印。中日比鄰而居，兩國(guó)之間的交流始于漢朝。7世紀(jì)以前，日本學(xué)習(xí)中國(guó)文化主要靠中國(guó)移民的傳播。隋唐時(shí)期，日本改變被動(dòng)局面，派遣多名遣隋使和遣唐使來(lái)華學(xué)習(xí)當(dāng)時(shí)中國(guó)先進(jìn)的文化科學(xué)知識(shí)，各領(lǐng)域的知識(shí)得以傳到日本并對(duì)其衣食住行產(chǎn)生了巨大的影響。日本文化本身就含有中國(guó)傳統(tǒng)文化的因素，刻下深刻的中國(guó)文化烙印，這是日本動(dòng)漫能夠成功運(yùn)用中國(guó)元素的重要原因。

3.在拿來(lái)中堅(jiān)守民族精神。日本動(dòng)漫在創(chuàng)作過(guò)程中吸收利用了不少中國(guó)文化元素，幾乎涉及了各個(gè)領(lǐng)域，但它并沒(méi)有墮落成簡(jiǎn)單的抄襲，關(guān)鍵在于日本動(dòng)漫始終以本國(guó)精神作為作品的支柱。在日本動(dòng)漫作品中，“永遠(yuǎn)看不完的風(fēng)景是櫻花，永遠(yuǎn)砍不爛的武器是武士刀”，這正是日本的民族精神和價(jià)值觀在動(dòng)漫中的投影。

雖然《彩云國(guó)物語(yǔ)》中人物服飾裝扮、日常飲食、城池建筑甚至音樂(lè)、官制都非常中國(guó)有中國(guó)特色，但即使把這部動(dòng)畫片的語(yǔ)言換成漢語(yǔ)，觀眾也不難看出其日本制造的本質(zhì)。在動(dòng)畫片頭曲響起時(shí)，就有櫻花盛開、花瓣輕舞的美景，在動(dòng)畫第一季第一集中，男女主人公彼此命運(yùn)般的初遇就在依湖盛開的櫻花樹林中，從19分36秒起到23分30秒，幾乎每個(gè)畫面都有櫻花出現(xiàn)，有的是僅是飄落的一兩片花瓣，有的是絢爛綻放的遠(yuǎn)景。櫻花是日本的國(guó)花，既燦爛又短暫，集體盛開又集體凋謝的櫻花是日本國(guó)民精神的象征，極盡物哀之美和團(tuán)隊(duì)意識(shí)。劇中雖然沒(méi)有出現(xiàn)武士刀，但是劇中人握劍的手勢(shì)多是雙手，武斗場(chǎng)面也不少，充分體現(xiàn)了日本人尚武、好斗以及忠君愛(ài)國(guó)的武士道精神。

四、結(jié)語(yǔ)

美國(guó)著名作家和哲學(xué)家威爾·杜蘭特有這樣一句名言“A great civilization is not conquered from without until it has destroyed itself from within”，中文意為，“偉大文明的隕落不是來(lái)源于外部的入侵，而是來(lái)自內(nèi)部的瓦解”。這句話是有一定道理的，如果不能很好的理解、傳承、建構(gòu)本國(guó)文明，我們的文化特質(zhì)遲早毀于民族自身對(duì)它的忽視，所以建設(shè)發(fā)展中國(guó)動(dòng)漫的關(guān)鍵要求在于傳承文明、深刻領(lǐng)悟中華物質(zhì)和精神遺產(chǎn)。

中華民族有著深厚的文化底蘊(yùn)，這是我國(guó)動(dòng)漫創(chuàng)作的最寶貴資源。我國(guó)動(dòng)漫行業(yè)也要學(xué)習(xí)日本的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，在扎根本國(guó)文化的基礎(chǔ)上，深入了解不同文化的內(nèi)涵，融合其他國(guó)家的文化元素，吸收各種營(yíng)養(yǎng)，成長(zhǎng)為枝繁葉茂的大樹，實(shí)現(xiàn)我國(guó)動(dòng)漫行業(yè)的健康發(fā)展。（作者單位：重慶大學(xué)新聞學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1]日本動(dòng)漫藝術(shù)概論M.上海：上海交通大學(xué)出版社.2006.28-30.

[2]蔡艷艷.日本動(dòng)漫對(duì)中國(guó)文化元素的運(yùn)用及其啟示[J].電影文學(xué).2012.（21）.33-34.