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      從氣韻到人品

      2014-09-27 09:42:50楊福音
      文藝生活·上旬刊 2014年9期
      關(guān)鍵詞:逸品四君子今人

      楊福音

      錢穆談中國繪畫,說南齊人謝赫提出六法,為歷代畫家所推重。六法者,即氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營位置、傳移模寫。錢穆認(rèn)為,六法是對畫本身而言,限于畫品。五百年后,經(jīng)唐末至北宋,郭若虛提出“人品既已高矣,氣韻不得不高”的說法,將人品置于謝赫所提氣韻之上,這是宋人的新概念。

      有意思。講人品,就講到畫背后的事,講到了畫的背后有人在。正如什么樣的樹開什么樣的花,什么樣的人寫什么樣的文章一樣。什么樣的人,當(dāng)然就畫什么樣的畫。屈原寫了《離騷》,《離騷》就是屈原自己;范仲淹寫了《岳陽樓記》,《岳陽樓記》就是范仲淹自己。這是古人的文章與今人的文章最大的區(qū)別。

      大致講來,人品包含以下內(nèi)容。

      心。所畫是物,作畫是心。故歷來中國繪畫重心輕物,重神輕形,重主觀輕客觀。

      心,指心胸,心胸便是氣象,氣象是全幅的格局。氣象在形之上,超越形似,超越法度,乃見豪放,此亦宋人新意。故蘇東坡提倡“寄妙理于豪放之外”。

      作畫的人要有一顆靜心,凡乘興得意之作,必在神閑氣靜萬事俱忘之時(shí)。此時(shí)必得忘了痛苦,就連理想前途上進(jìn)也要權(quán)且暫時(shí)一并放下。這是純粹的審美,也正是歐陽修說的要有一個(gè)閑和嚴(yán)靜趣遠(yuǎn)之心。故古人作畫,銷日養(yǎng)神。今人作畫,圖利勞心。

      宋米芾蘇軾作畫開題識(shí)之風(fēng)。之前畫多不題款,亦無題記,簽名蠅頭小楷藏于石縫樹干,甚至?xí)诋嬛趁?。其原因,以前作畫在畫,而今作畫在人。今人作畫之外,更有意猶未盡的題識(shí)流露。

      文人畫始自蘇東坡文與可,至元代,梅蘭竹菊四君子畫大盛。出現(xiàn)了寫意這個(gè)新名詞,看來是要開一番新境界。四君子有至清之風(fēng),比之于人的德行品格,以求道藝合流。

      “逸”的提出,并成為繪畫之最高境界。逸品在神、妙、能三品之上。因神妙能三品仍在畫中,而逸品則指畫外。逃逸,離塵,脫開牢籠,不受拘束,蔑視物質(zhì),擁抱精神,這原本就是畫家高尚的人格境界。故元代有了倪云林,清代有了八大山人,中國美術(shù)史高峰林立,遙望人間,才得與西方之藝術(shù)兩山雄視分庭抗禮。

      問渠哪得清如許?

      為有源頭活水來。

      清風(fēng)明月瑰麗多姿的中國美術(shù)史,就像一條長河,流了三千年,它如今流到了我們的面前,它還能流下去嗎?它或是干涸?或是洶涌澎湃且兩岸風(fēng)景奇異?它的清如許的活水源頭在哪里喲!俱,往矣。endprint

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