中國傳統(tǒng)圖形元素在書籍設(shè)計中的應(yīng)用

栗廣峰

中國是一個文明古國。在漫長的歷史長河中，中華民族具有深厚、博大的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊，其中盡顯中國文化之美的莫過于中國的傳統(tǒng)圖形元素，是中國人民智慧的結(jié)晶。

中國傳統(tǒng)圖形元素外在表現(xiàn)為吉祥圖案、象形文字、書法、戲劇臉譜、剪紙、皮影、太極，等等。內(nèi)在可以理解為中國傳統(tǒng)文化所孕育的氣韻、神韻、意境等，以及中國傳統(tǒng)文化的哲學思想。

一、傳統(tǒng)圖形元素在書籍設(shè)計中的價值

一是文化價值。中國傳統(tǒng)圖形元素是中華文化遺產(chǎn)中的精粹，將其運用到平面設(shè)計當中，無疑會增加作品的文化內(nèi)涵，進一步體現(xiàn)和深化它在平面設(shè)計領(lǐng)域中的文化價值。呂敬人設(shè)計的《中國針灸史圖鑒》就體現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)文化，它把八卦、易經(jīng)、太極融為一體，將這些元素匯集于封面之中，成為重要的視覺元素。隨著社會的進步和設(shè)計思維的不斷更新，中國傳統(tǒng)圖形元素繼續(xù)服務(wù)于這一領(lǐng)域并永遠具有強大的生命力。

二是美學價值。中國傳統(tǒng)圖形元素作為特定時代的一個文化載體，構(gòu)成一個特殊的藝術(shù)天地，折射出先民們在相當長的歷史發(fā)展階段中的物質(zhì)生活和精神世界的狀況，特別是藝術(shù)創(chuàng)造精神和美感意識的特征。其被認為是“有意味的形式”，不僅顯現(xiàn)著其所在時代的心靈世界，而且在人類審美意識發(fā)展過程中具有獨特意義和理論價值。

中國傳統(tǒng)視覺元素是民族形成的靈魂之所在。其題材廣泛、內(nèi)涵豐富、形式多樣、流傳久遠。在世界藝術(shù)之林中，它閃爍出與眾不同的東方文化的光芒，展現(xiàn)出我們中華民族的設(shè)計之美，是其他藝術(shù)形式難以替代的。書籍設(shè)計中廣泛的運用傳統(tǒng)文化圖形，傳承了中華美學思想和美的意境，使人們感受美、享受美。

三是商業(yè)價值。在當今市場經(jīng)濟時代，競爭成為時代的主題。商業(yè)競爭則成為傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計元素得以傳承與發(fā)展的催化劑。要充分吸引消費者的目光，爭奪商品銷售市場，就要在商品的設(shè)計上下功夫，設(shè)計出具有中國特色并有一定文化內(nèi)涵的視覺產(chǎn)品，讓消費者充分體驗到文化視覺元素。實踐也證明了這一點，傳統(tǒng)圖形元素的創(chuàng)新運用確實提高了企業(yè)和商品的文化內(nèi)涵，大大提高了企業(yè)的知名度和商品的銷量。

二、傳統(tǒng)圖形元素的傳承與應(yīng)用

（一）善于發(fā)掘傳統(tǒng)圖形文化內(nèi)涵，運用于書籍設(shè)計

立足于傳統(tǒng)文化，繼承和發(fā)揚中華民族的設(shè)計美學傳統(tǒng)。幾千年的中華文明史給我們留下了豐富的藝術(shù)寶庫，對中國現(xiàn)代設(shè)計有著深刻的啟迪和借鑒作用。而對豐富的文化資源，設(shè)計師們應(yīng)該多層次、多角度地進行再認識、再發(fā)掘，力求找出更新的能為現(xiàn)代設(shè)計所用的東西，進一步挖掘傳統(tǒng)視覺元素在現(xiàn)代設(shè)計中的美學價值。

以“意象”為例，它是中華民族首創(chuàng)的內(nèi)涵十分復(fù)雜的美學思想和哲學理念，受“天人合一”思想的影響，強調(diào)“氣韻”“神韻”，既是理性的，同時也是感性的。香港設(shè)計師靳埭強成功地對具有“意象”的中國傳統(tǒng)圖形、水墨、書法等元素進行延伸設(shè)計，創(chuàng)造性地傳達出中國傳統(tǒng)文化的神韻和意境，形成其特有的蘊含豐富中國文化內(nèi)涵的設(shè)計風格。在書籍設(shè)計的創(chuàng)作過程中，通過圖形的意象表現(xiàn)和設(shè)計語言，創(chuàng)造“象外之致”的美。書籍在設(shè)計過程中，通過具象或抽象的表現(xiàn)手法，創(chuàng)造出一種意境，傳達書中信息的特征和精神面貌，使書籍內(nèi)容得到升華，為讀者在閱讀書籍時創(chuàng)造潛意識的美感和啟示，增加內(nèi)心體驗的審美感受，達到托物言志、借物抒情、寄托精神向往的功能。

著名裝幀設(shè)計家曹辛之利用中國傳統(tǒng)紋樣設(shè)計的《郭沫若全集》、呂敬人設(shè)計的《浣紗王后》，從封面到內(nèi)頁都配置了古代紋樣。這些設(shè)計既貼近圖書內(nèi)容的要求，使文章得到有力的襯托，又不失文情意趣，真正達到與圖書圓融無跡的設(shè)計境界，更使人強烈感受到意境與心境合二為一的審美情趣。

（二）善于發(fā)掘傳統(tǒng)圖形美學內(nèi)涵，運用于書籍設(shè)計

時代在前進，一切都在變化中，而傳統(tǒng)視覺元素在設(shè)計中的文化價值是永遠不會改變的。我們要努力追求傳統(tǒng)視覺元素外在美和內(nèi)在美的統(tǒng)一，發(fā)掘其形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)魅力，使其所表現(xiàn)的文化價值永遠散發(fā)迷人的光芒。設(shè)計師應(yīng)大膽以創(chuàng)新手法應(yīng)用中國傳統(tǒng)視覺元素，重視傳統(tǒng)優(yōu)秀的圖形，廣覽并了解傳統(tǒng)元素的源流出處，以敏銳的感覺從中提煉其藝術(shù)精華，吸收養(yǎng)分，不能墨守成規(guī)。

從新石器時代古樸質(zhì)美的人面彩陶魚紋到商周時期渾厚雄秀的青銅器紋樣，從造型簡約的秦漢瓦當?shù)借蜩蛉缟钠び?，以及人物、走獸、花鳥等巧妙造“形”，或以民間諺語、傳說故事為基礎(chǔ)題材，借助比擬、比興、象征、寓意、諧音等手段創(chuàng)作的壁畫、剪紙、臉譜、陶瓷、石刻等具有濃郁中國風格的圖形，常被一些設(shè)計者廣泛適用于各個藝術(shù)領(lǐng)域。這些不同時期反映社會生活的形象詮釋，已經(jīng)寓形以人格化的精神追求，具有深層的精神象征，體現(xiàn)著傳統(tǒng)圖形的人文價值，所以成了今天書籍裝幀設(shè)計者取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。

這些傳統(tǒng)圖形中，有的以蝙蝠、麒麟、松鶴、喜鵲、牡丹等具象圖形出現(xiàn)，有的以云紋、水紋、龍紋、太極、八卦等抽象圖形出現(xiàn)，這諸多傳統(tǒng)元素在各式各樣的書裝設(shè)計中屢見不鮮。張衛(wèi)設(shè)計的《寓言十家》，就是借用民間剪紙的原形，賦予濃重的民間色彩，使之洋溢著濃厚的鄉(xiāng)土氣息。此書設(shè)計中形、色與傳統(tǒng)符號構(gòu)成的節(jié)奏感，強化了中國特色的審美個性，令人產(chǎn)生“有意味的形成”聯(lián)想。由此可見，這些古代先賢留給后人的寶貴文化遺產(chǎn)，在今天仍然絢麗奪目。這也正是中華民族的審美精神，通過設(shè)計者以裝幀形式加以外在物化，使書籍的形態(tài)增添新的中國韻味。在這一方面不乏其例，如劉曉翔設(shè)計的《薩格爾王》、臺灣柯鴻圖設(shè)計的《春泥》、寧成春設(shè)計的《讀書文叢》等。另外，值得一提的是，中國傳統(tǒng)儒、佛、道的哲學思想與審美意識對書籍裝幀設(shè)計的影響也不容忽視。

（三）傳統(tǒng)圖形在書籍裝幀設(shè)計中的審美張力。

“只有植根于本土文化土壤，利用本土文化資源，并吸取西方現(xiàn)代設(shè)計意識與方法，才可構(gòu)建出中國現(xiàn)代書籍形態(tài)設(shè)計的理念與實踐體系，而這就是中國書籍設(shè)計的必由之路?！保▍尉慈苏Z）中國著名的哲學家馮友蘭曾說，“悅目初，不在色，盈耳初，不在聲”。就是說好看的東西未必就是嬌艷奪目的：好聽的音樂，也未必就是響亮的恢宏的聲音。恰恰是潤物細無聲，漸漸地流入人的心田，這才是讓人感動的。詩歌、繪畫等其他一切藝術(shù)形式皆是如此，這就是東方的審美價值所在。中國傳統(tǒng)圖形的審美傳達，就是這樣一種慢慢滋潤人的心靈的審美感受。endprint

老子說：“反者，道之動”。我們應(yīng)該向優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學習，達到不摹古卻飽浸東方品位、不擬洋又煥發(fā)時代氣息的追求。繼承與創(chuàng)新、民族性與國際化、傳統(tǒng)手段與現(xiàn)代科技的探索，是書籍設(shè)計不斷發(fā)展的推動力。我們在觀察傳統(tǒng)的同時也是在不斷讀懂傳統(tǒng)、理解傳統(tǒng)。著名韓國設(shè)計家安尚秀曾說：“傳統(tǒng)不只是過去的遺物，它是每一個時代里最好的東西，在歷史潮流中被琢磨、釋放光芒、傳承至氣”就是說凡是流傳至今的傳統(tǒng)一定有其可取之處。呂敬人的大批圖書設(shè)計，是中國圖形元素運用具有代表性的例證。他吸取中國傳統(tǒng)書籍藝術(shù)精華和工藝技術(shù)之長，設(shè)計制作出了一大批精美的書籍作品。他用自己的創(chuàng)作實踐開辟了一條具有濃郁中國圖形元素、中國文化藝術(shù)風格的書籍設(shè)計道路。正如《侏熹榜書千字文》《趙氏孤兒》《茶經(jīng)》《酒經(jīng)》《中國少林寺》《中國民間生活百圖》《中國記憶》等?！顿浒駮勺治摹芬灾祆涞淖衷髲?fù)制且保留原汁原味，創(chuàng)造出一種令人耳目一新的形態(tài)，書法的審美趣味有很強的傳達效果，表現(xiàn)了朱熹大書千字文在墨跡上的狂野豪放和灑脫。書內(nèi)里的版式風格，用文武線為框架將傳統(tǒng)格式加以強化，注入大小粗細不同的文字符號，以及粗細截然不同的線條，上下的粗線穩(wěn)定了狂散的墨跡，左右的細線與奔放的書法字形成對比，在擴張與內(nèi)斂、動與靜中取得平衡和諧。封面的設(shè)計則以中國書法的基本筆劃點、撇、捺作為上、中、下三冊書的基本符號特征，既統(tǒng)一格式又具個性。封函將一千字反雕在桐木板上，仿宋代印刷的木雕字模版。全函用來皮質(zhì)的帶子來連接，配上用如意木制成的扣鎖，創(chuàng)建出了造型古樸的夾版裝書籍形態(tài)，使得讀者在此書之時，不僅感受到它那近乎于完美的藝術(shù)語言，還能鑒賞它動人的藝術(shù)表現(xiàn)形式，還讓人可以感受到獨到的藝術(shù)氛圍，可見，這是建立在中華文明悠久的文化傳統(tǒng)和漢文字表現(xiàn)力之上的書籍設(shè)計藝術(shù)?！睹诽m芳全傳》，中國戲曲元素與現(xiàn)實生活中的梅蘭芳形成對比。當你翻閱這本《梅蘭芳全傳》時，這兩個形象通過書籍的左翻右翻的過程，交替呈現(xiàn)出來，人們對梅蘭芳的一生從時間和空間上都有了更深的了解?！吨袊洃洝芬粫?，中國圖形元素更加充分。封面若隱若現(xiàn)的長城圖片、吉祥紅線裝幀、中國紅色彩的有意味運用以及貫穿全書承載著中國文明歷程的各時期代表文物形象所作的腰封，都變?yōu)轷r活的中國圖形元素、文化元素、文明元素，在讀者的圖書閱讀中，在書籍整體設(shè)計中彰顯力量。另，劉曉翔的《中國歷代美學文庫》、呂勝中的《廣西民族風俗藝術(shù)》、霍榮齡的《牡丹亭》等作品均滲透出濃郁的中國風。

《考工記》中說：“天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良?！弊鹬匚幕?、追溯本源、回歸自然、重視本真是東方文化價值追求，可以說，傳統(tǒng)文化具有宏大的力量，而傳統(tǒng)圖形元素在圖書設(shè)計中的審美張力正是在這文化的脈絡(luò)中散發(fā)強大的力量！

書籍，它傳遞的是文化，而不是純商品。而文化是由書籍本身作為書籍造型藝術(shù)的概念表現(xiàn)出來的。傳統(tǒng)圖形不僅僅是過去的遺物，它更是對那個時代最精致、最新潮的狂熱追求的結(jié)果，是那個時代最杰出和最具特征的設(shè)計。在歷史的過程中久經(jīng)磨礪，千錘百煉，才得以繼承。正如杉浦康平所說，“為了前進一步，回首過去”至關(guān)重要。中國傳統(tǒng)文化的精髓對我們當代的書籍設(shè)計有著多重的影響，我們應(yīng)吸收傳統(tǒng)元素的精髓，使其具有新的生命力，賦予它更新的時代意義。

（責任編輯：張濤）endprint