重讀《駱駝祥子》看老舍的創(chuàng)作心理

許逢梅

摘要：在現(xiàn)代文學(xué)的創(chuàng)作歷程中，都離不開作者的創(chuàng)作心理。一部優(yōu)秀的文學(xué)作品，從其語言文字和藝術(shù)形式都能揣摩出作者的寫作意圖。正如老舍先生所寫的《駱駝祥子》一樣，隨著祥子性格的自然發(fā)展，將作者愛憎分明的情感融入到寫作之中，不論從創(chuàng)作思想還是作者筆下人物的表達(dá)，都給人以沉思之感。

關(guān)鍵詞：駱駝祥子；老舍；創(chuàng)作心理

在《駱駝祥子》中，人力車夫祥子是整篇文章的行蹤主線，通過描寫二十年代末期北京市民的生活為背景，以祥子的坎坷且悲慘的命運(yùn)為貫穿全文的情節(jié)，揭露了當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)，言詞間流露出作者對貧苦人民的深切同情。因此，從老舍所創(chuàng)作的《駱駝祥子》中可以看出，作者經(jīng)歷了理智創(chuàng)作和情感創(chuàng)作之間的矛盾分析，同時(shí)將作者的憎愛取舍和文章的主人公祥子的內(nèi)心世界緊密聯(lián)系在一起，深刻揭露了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。所以，《駱駝祥子》是老舍先生創(chuàng)作的精華。

一、理智創(chuàng)作和情感創(chuàng)作之間的矛盾心理剖析

（一）“拴車人”和“拉車人”之間的文化對立

在《駱駝祥子》中，人們可以看到文章中處處流露著一種雙重態(tài)度，一種是情感之間的態(tài)度，而另一種則是理智中的態(tài)度，兩種態(tài)度結(jié)合在一起，無不使作者的作品得到了進(jìn)一步升華。在閱讀過程中，人們更能夠看出對于劉四爺和祥子之間赤裸裸的情感對白傾向，對于劉四爺?shù)膭?wù)實(shí)獨(dú)立精神持以相應(yīng)的褒貶之意，而對祥子的勤勞努力的性能更持以贊揚(yáng)之意。因此，由于二者階級地位的不同，使得老舍先生在創(chuàng)作過程中對中西文化間的差異始終猶豫不定，也正因如此，這種對于中西文化的拿捏恰當(dāng)，才更加揭露了真實(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

（二）城市和鄉(xiāng)間之間的地域的對立

城市和鄉(xiāng)村本身就是兩種不同地域的形式，而老舍先生正是抓住這一特點(diǎn)，將兩者之間的碰撞闡述的淋漓盡致。城市和鄉(xiāng)間不僅僅是在生活習(xí)慣和思維方式上的不同，更是一種傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化之間碰撞。

（三）創(chuàng)作祥子人物形象之中的情感和理智的矛盾性

在老舍先生筆下，祥子就是一個(gè)來自于鄉(xiāng)間的淳樸憨厚之人，他擁有鄉(xiāng)間的有股子蠻勁兒，來到城市之后，只想通過自己的雙手辛勤勞作勁兒創(chuàng)造出屬于自己的新生活。他選擇拉洋車的生活，但歸根究底，他還是擁有一種農(nóng)民的思維模式，僅僅變換的的是個(gè)體勞動(dòng)，但當(dāng)他發(fā)現(xiàn)時(shí)，他便將這種錯(cuò)誤歸根于社會(huì)。因此，在老舍先生筆下的祥子的命運(yùn)代表著成千上萬老百姓的命運(yùn)，代表著整個(gè)中國的命運(yùn)，中國要向命運(yùn)就要改善國民的命運(yùn)，擺脫掉國民壞的生活習(xí)性，這是老舍先生的迫切愿望，都在《駱駝祥子》的內(nèi)容中得到了詮釋。

二、祥子的內(nèi)心變化符合作者的創(chuàng)作心理變化

從祥子的內(nèi)心變化可以完全掌握祥子心理的轉(zhuǎn)折變化，通過對祥子的追求和不斷受挫到不斷墮落，這整個(gè)過程中的心理描寫，正是和現(xiàn)實(shí)生活形成鮮明的對比，讓原本充滿斗志的詳細(xì)一步一步走向被毀滅的深淵。模樣極丑的虎妞在祥子不堪忍受楊家欺凌的情況下辭工，卻在不得已的情況下誘騙了他，同時(shí)當(dāng)祥子即將實(shí)現(xiàn)他買新車的愿望時(shí)，卻不幸被貪婪的孫偵探洗劫一空，使得祥子的生活愿望和精神寄托造成迫害，甚至遭到徹底毀滅。直到在寒冷的夜晚遇到車夫老馬祖孫二人，他們的悲慘命運(yùn)讓祥子有了心靈的震撼，成為祥子命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。自此，祥子失去了生活的勇氣，謀求個(gè)人發(fā)家的夢想逐漸消逝，加速了祥子的自我毀滅。

當(dāng)極丑的虎妞找到祥子說自己因?yàn)橄樽討言辛?，而虎妞要祥子娶她，這讓祥子在精神上十分痛苦。當(dāng)祥子再次在小茶館里遇到車夫老馬的慘狀，善良正直的祥子默默地為老馬祖孫二人買了10個(gè)肉包子，看在眼里的祥子內(nèi)心再次受到強(qiáng)烈的刺激，在老馬祖孫二人的身上，祥子似乎看到了自己的未來。終于他想通了，無論換多少輛車都改變不了勞動(dòng)人民的命運(yùn)。其實(shí)，祥子的愿望很簡單，他只想買一輛車，通過自己的努力養(yǎng)活自己，做一個(gè)自食其力的勞動(dòng)者，但老馬祖孫二人慘況告訴他，他的一切努力都只是徒勞，沒有任何用處。而現(xiàn)在在祥子面前擺著兩條路，一種是擺脫昨日，尋求光明的未來。另一條出路則是走向墮落的局面。面對著這兩條不同的道路，祥子沒有選擇前者，而是走向了自甘墮落的局面。此時(shí)此刻，祥子的內(nèi)心的矛盾、痛苦和絕望，甚至聽?wèi){命運(yùn)擺布的心理狀態(tài)，都在老舍先生的筆下得到了極為細(xì)膩的描寫，通過被現(xiàn)實(shí)社會(huì)剝削的祥子，使其完美的性格得到扭曲，讓原本上進(jìn)憨厚的祥子逐漸變得自甘墮落，甘愿被命運(yùn)安排，這一切都符合了人物性格的發(fā)展規(guī)律，直接將殘酷的現(xiàn)實(shí)生活描述的淋漓盡致。由此可以看出，《駱駝祥子》是老舍先生的藝術(shù)瑰寶。

三、祥子的心理描寫融入了作者創(chuàng)作時(shí)的憎愛感情

從實(shí)質(zhì)上來說，老舍先生所要寫出祥子的并不是停留在車夫祥子表面的言語和姿態(tài)上面，而是對車夫內(nèi)心的觀察。這種將人物心理真實(shí)的再現(xiàn)出來正是和作者的愛憎感情緊密聯(lián)系在一起。在《駱駝祥子》這部文學(xué)作品中，對祥子的真實(shí)的心理描寫和刻畫，無不流露出作者對祥子經(jīng)歷的無限同情，更對主人公愛憎非怨的情感變化。盡管作者描寫了當(dāng)時(shí)社會(huì)中其他平民者的悲慘命運(yùn)，但這些苦難命運(yùn)都通過祥子的悲慘經(jīng)歷做出了反襯，直接反映出當(dāng)時(shí)處于社會(huì)底層的勞動(dòng)者的悲慘命運(yùn)，具有一定的大眾性和普遍性。甚至從祥子對社會(huì)境況的埋怨，表現(xiàn)出對祥子的深切同情。但作者讓祥子再次為買車進(jìn)行第二次奮斗時(shí)，通過對祥子生活細(xì)節(jié)方面的描寫如舍不得吃、舍不得穿等，卻不行被孫偵探竊取的分文不剩，這讓原本充滿斗志的祥子受到了強(qiáng)烈的打擊。而這種境況在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中都有完美的詮釋，或許敲詐祥子知識(shí)偵探們順手牽羊的活兒，但這一舉動(dòng)卻打破了原本生活窘迫的人們愿望，讓不幸的人們變得更加不幸，這些境況那些偵探者們又怎么會(huì)了解到呢？因此，這種偵探們的強(qiáng)盜做法讓作者為之憤慨，更看到了作者的憤怒，而這些憤怒均從祥子的內(nèi)心活動(dòng)中得到寄托和發(fā)泄。作者筆下對祥子的心理活動(dòng)的描述正是祥子整個(gè)的控訴和反抗，更是作者的愛憎感情。

四、分析《駱駝祥子》寫作藝術(shù)

眾所周知，《駱駝祥子》是人們公認(rèn)的藝術(shù)成熟的標(biāo)志。從作品的批判精神到對底層人民的深切關(guān)注以及民俗世相的細(xì)膩描寫等，都無不在《駱駝祥子》中得到深刻體現(xiàn)，但如果從寫作特點(diǎn)和取材方式上說，這種寫作具有一定的嚴(yán)謹(jǐn)性。在落筆之前，他搜閱了諸多資料，比如，車夫、車主和顧客之間的關(guān)系等，這些資料無不反映出社會(huì)現(xiàn)實(shí)，同時(shí)通過情節(jié)的巧妙構(gòu)思和以及人物出場順序等，都通過對市民庸俗氣的描繪，展開對國民性反思批判，這不僅體現(xiàn)出對于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的批判，更是對非國民性的反思。另外是通過小人物逐漸走向被毀滅的悲劇，進(jìn)而展開對社會(huì)的批判。因此，《駱駝祥子》不論是從題材還是風(fēng)格上都存在諸多的實(shí)踐，奠定了老舍先生藝術(shù)瑰寶的地位。而作品本身就具有強(qiáng)烈的審美價(jià)值，表達(dá)了強(qiáng)烈的“放野”沖動(dòng)。

五、結(jié)語

綜上所述，重讀《駱駝祥子》能夠體會(huì)到作者創(chuàng)作時(shí)的所觀所感，具有一定的藝術(shù)價(jià)值。通過豐富的心理描寫將人物的心內(nèi)世界得到準(zhǔn)確又細(xì)膩的展現(xiàn)，不僅符合了人物形象，使其更加形象化，同時(shí)也進(jìn)一步增加了讀者的閱讀興趣，進(jìn)而感動(dòng)讀者。所以，在《駱駝祥子》的代表作中，不僅能夠體現(xiàn)出老舍先生敏銳的洞察力和高超的寫作技巧，同時(shí)借助祥子的性格變化直抒胸臆，直接體現(xiàn)出老舍先生創(chuàng)作該作品的憎愛心理。因此，在讀者的心理，祥子的形象是永不磨滅的。

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