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      簡(jiǎn)述蘇軾的曠達(dá)胸懷與豪放詞風(fēng)

      2014-09-26 10:33:20石映璽
      山東青年 2014年8期
      關(guān)鍵詞:蘇軾

      石映璽

      摘要:蘇軾的一生是在曲折多變的政治生涯中度過的。他長(zhǎng)期受斥外任,屢遭貶謫,連年漂泊,轉(zhuǎn)徙不定。多舛的命運(yùn)形成了他曠達(dá)的胸懷,使他在艱難險(xiǎn)迫中不忘國(guó)憂民患,放曠逍遙但不失嚴(yán)謹(jǐn),幾經(jīng)沉浮但終不消沉。而這種曠達(dá)的胸懷正是形成蘇軾豪放詞風(fēng)的內(nèi)在聯(lián)系。

      關(guān)鍵詞:蘇軾;多舛命運(yùn);曠達(dá)胸懷;豪放詞風(fēng)

      蘇軾的曠達(dá),形成于幾次生活挫折之后的痛苦思索。他一生貶謫黃州、惠州、儋州三地,每次都經(jīng)過激烈的感情沖突和心緒跌宕,都經(jīng)過喜-悲-喜 的變化過程。元豐時(shí)貶往黃州,他的《初到黃州》詩云:“自笑平生為口忙,老來事業(yè)轉(zhuǎn)荒唐。長(zhǎng)江繞郭知魚美,好竹連山覺筍香。逐客不妨員外置,詩人例作水曹郎。只慚無補(bǔ)絲毫事,尚費(fèi)管家壓酒囊?!彼坪鹾芸斓赝鼌s了“詬辱通宵”的獄中生活的煎熬對(duì)黃州“魚美”、“筍香”的稱贊中達(dá)到心理平衡。但是,貶居生活畢竟是嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí),不久不免悲從中來,他寫孤鴻是“有恨無人省”,“揀盡寒枝不肯棲”;寫海棠,是“名花苦幽獨(dú)”,“天涯流落俱可念”,都是他心靈的外化。隨后在元豐五年出現(xiàn)了一批名作:前后《赤壁賦》、《定風(fēng)波》(莫聽穿林打葉聲)、《浣溪沙》(山下蘭芽短浸溪)、《西江月》(照夜彌 彌淺浪)等,都共同抒寫翛然曠遠(yuǎn)、超塵絕世的情調(diào),表現(xiàn)出曠達(dá)文化性格的初步穩(wěn)固化。紹圣初貶往惠州,他的《十一月二日出到惠州》詩云:“仿佛曾游宅夢(mèng)中,欣然雞犬識(shí)新豐”,這似是《初到黃州》詩在十幾年后的歷史回響!他又抒寫“欣然”,描述口腹之樂。蘇武一聯(lián)云甘心老于惠州,實(shí)寓像蘇武、管寧那樣最終回歸中原之望基調(diào)是平靜的。但不久又跌入悲哀,《十一月二十六日松風(fēng)亭下梅花盛開》詩,思緒首先牽向黃州之梅:“喜風(fēng)嶺上淮南村,昔年梅花曾斷魂”。經(jīng)過一段時(shí)間的沉浸,他又揚(yáng)棄悲哀了,“人間何者為夢(mèng)幻,南來萬里真良圖?!薄叭锗⒗笾θ兕w,不辭長(zhǎng)作嶺南人?!苯鑼?duì)嶺南風(fēng)物的賞愛之情抒其曠達(dá)之情。紹圣四年貶往儋州,夢(mèng)中得詩云:“千山動(dòng)鱗甲,萬古酣笙鐘?!币院蟮摹惰胬柒帚憽?、《在儋耳書》、《書海南風(fēng)土》、《書上元夜游》等文中,把曠達(dá)的思想發(fā)揮到了極致。

      蘇軾在中國(guó)詞史上有特殊的地位,他的詞,在題材內(nèi)容、表現(xiàn)方法、語言運(yùn)用、風(fēng)格特色等各個(gè)方面,都有新突破。所謂“詞至東坡,傾蕩磊落,如詩,如天地奇觀”(劉辰翁《辛稼軒詞序》)。所謂宋詞“至軾而又一變”都指明了蘇詞的地位。蘇詞的主要風(fēng)格是豪放,后人將蘇軾稱為“豪放派”的祖師。

      蘇軾是一個(gè)樂觀豁達(dá)的人,一直對(duì)生活充滿希望,對(duì)人生充滿自信,即使在被貶時(shí)期,身處逆境的他依然如此。他之所以能逆境順處,振作有為,不虛此生,很重要的一個(gè)原因是同他的曠達(dá)的胸懷分不開的。這種胸懷不僅是他取得事業(yè)成功的重要原因,也是他文學(xué)創(chuàng)作上豪放風(fēng)格的重要因素。

      元豐五年七月望日時(shí),蘇軾與朋友泛舟夜游黃州赤壁。寫下了他豪放詞的代表作《念奴嬌·赤壁懷古》:大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物,故壘西邊,人道是,三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪。江山如畫,一時(shí)多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年,小喬出嫁了,雄姿英發(fā),羽扇綸巾 ,談笑間,檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游,多情應(yīng)笑我,早生華發(fā)。人生如夢(mèng),一樽還酹江月 。詞的開端寫出“大江東去”,慨嘆無數(shù)英豪像江水一樣一去不復(fù)返。寫赤壁雄偉壯麗的景象,感嘆這美麗如畫的江山引得當(dāng)年多少英雄在相互較量。詞的下片描寫蘇軾想象周瑜,“少壯有才貌”,有將才,在他青年時(shí)率軍和劉備共抗曹操的大軍是多么的得意。詩人和自己相比,寫下了自己的失意:已生白發(fā),政治上一無所成,壯志未酬,真是無窮的悲憤。最后“人生如夢(mèng)”,感覺略有消極悲觀,但一閃而過,下面轉(zhuǎn)語“一樽還酹江月”沖破了這種悲憤情緒,表現(xiàn)出對(duì)自然和生活的熱愛,此詞大筆揮灑,覽物之情、懷古之思和身世之感揉合在一起,氣勢(shì)磅礴,成為千古絕唱,意境闊大,氣象恢宏,橫放杰出,堪稱超窮蓋世,前無古人。這首詞以雄渾的風(fēng)格,洗凈了北宋詞中那些脂粉氣息,是蘇詞表現(xiàn)其功力、情趣和豪放風(fēng)格的典型作品。

      蘇軾是個(gè)閑不住的人,他表面上似乎灑脫,拿得起放得下,又曾自比陶淵明,要隱逸遁世;其實(shí)他還是很積極執(zhí)著的無時(shí)不關(guān)心朝政。他與別人不同就是不畏懼打擊,任何艱險(xiǎn)的境遇,他都可以隨遇而安,還可以從中找出樂趣來。黃州時(shí)寫《赤壁賦》,再貶海南時(shí)他寫詩稱渡海為“奇絕冠平生”的旅行,在被拘管海南的日子里,他頭頂大雨,冒雨歌行,可以說“一蓑煙雨任平生”就是蘇軾性格的總結(jié)。可以說他豪放,也可以說對(duì)自然、對(duì)社會(huì)的一種戲弄,灑脫中略帶一點(diǎn)兒玩世不恭。

      蘇軾的思想較為復(fù)雜,可以說是儒、釋、道 三家思想的雜糅。他的性格正是由他復(fù)雜的思想決定的。蘇軾自稱“居士”,精通禪學(xué),喜與僧人往來。同時(shí),蘇軾在思想上也受到道家的影響。他酷愛陶潛,追求老莊的隱逸生活,想用道書方士之言 ,厚自養(yǎng)練,以立“根本 ”。佛老思想作為蘇軾個(gè)人的處世哲學(xué)的主導(dǎo)思想,也是他在險(xiǎn)惡的政治逆境中自我排遣的精神支柱,使他窘困之中,超然與物外,而不為進(jìn)退成敗、生死榮辱所羈絆,能留戀于山水之間,做了江水風(fēng)月的主人。

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