廣西少數(shù)民族合唱音樂的探索與研究

楊琪

摘 要：合唱音樂藝術(shù)并非閉關(guān)自守的，它不具有排他性的特點，相反是在吸收外來合唱藝術(shù)和傳統(tǒng)合唱藝術(shù)的基礎(chǔ)上，保護與發(fā)掘本區(qū)域、本民族的合唱音樂藝術(shù)，對本區(qū)域富有特點的原創(chuàng)、改編、原生態(tài)等一系列的合唱音樂進行演唱，從而弘揚民族區(qū)域的音樂文化，使得合唱的內(nèi)容與形式日益多樣化，帶給人們豐富多彩的音樂享受。為此，本文對廣西少數(shù)民族合唱音樂進行了探索與研究。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族；合唱音樂；探索；研究

1 合唱音樂的語言

廣西少數(shù)民族應(yīng)當(dāng)積極地開放，只有屬于民族的才是屬于世界的，不傳播和不開放是不行的。在1986年的時候，廣西少數(shù)民族合唱進入北京參加比賽，掀起了一場轟動，卻未能夠得到有效的傳播。民族化的合唱語言是通過純正的民族語言進行歌唱，像是通過侗語歌唱《蟬蟲歌》以及通過壯語無伴奏歌唱《花帽了沙沙》等。民族的語言、民族的旋律體現(xiàn)著一個民族的顯著特點。民族語言正逐步地消失于生活中，歌唱借助民族語言的形式，這屬于保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種方式。歌唱能夠?qū)⒚褡逭Z言保留，有些民族缺少文字，因此難以記載歷史，而考證歷史需要通過民族民間音樂以及口頭文學(xué)。想要將“原文”演唱好，民族合唱音樂應(yīng)當(dāng)請切實理解民族音樂與民族語言的教師、客座教授，以及民間藝人等進行指導(dǎo)。

此外，合唱語言應(yīng)當(dāng)注重“國際化”和“普通化”?！皣H化”是民族合唱音樂倘若走向世界，那么就能夠嘗試“雙語”版。我國的合唱音樂很少有翻譯成外文的，當(dāng)今我們的合唱團依舊演唱許多國外的音樂，卻很少發(fā)現(xiàn)國外的演唱團歌唱我國的音樂作品，不能夠等待他人進行翻譯，應(yīng)當(dāng)具備推廣的觀念?！捌胀ɑ笔茄莩云胀ㄔ挼男问竭M行，近些年來，黑衣壯合唱團歌唱的合唱音樂作品，以漢語與壯語的形式進行，以使更多的人所了解，這樣，人們在體會這種合唱音樂藝術(shù)的時候，也能夠受到熏陶和感染。

2 合唱音樂的形式

很長一段時期以來，合唱音樂屬于一種嚴(yán)肅的藝術(shù)，它的演唱方式比較單一，基本都是“正襟危唱”，在新時期，廣西少數(shù)民族合唱音樂藝術(shù)怎樣更好地發(fā)展，如何擺脫單調(diào)、呆板的形式是非常關(guān)鍵的，無論是有伴奏的合唱，還是無伴奏的合唱，以及邊唱邊奏和載歌載舞的形式等，都能夠有效地表現(xiàn)廣西少數(shù)民族合唱音樂作品的涵義和民族的特色。

無伴奏的合唱音樂形式。在合唱音樂中，無伴奏屬于一種高級形式，隨著世界合唱節(jié)、青歌賽等比賽形式的出現(xiàn)，人們非常認(rèn)可無伴奏的音樂之美。能夠改編、整理、挖掘京、侗、苗、瑤、壯等廣西少數(shù)民族無伴奏合唱音樂藝術(shù)，要么是對民族音樂的養(yǎng)分進行汲取，以創(chuàng)作有著廣西少數(shù)民族特點的無伴奏合唱音樂。事實表明，無伴奏的合唱藝術(shù)也能夠是天籟。

載歌載舞的合唱音樂形式。載歌載舞這種形式的合唱，也是接軌世界合唱賽制的形式。然而，在實際的比賽中，我們在世界合唱節(jié)中，也未能夠取得優(yōu)異的成績，這非常值得我們?nèi)シ此?。?dāng)然，并非任何的音樂風(fēng)格都需要是載歌載舞形式，應(yīng)當(dāng)使舞蹈為民族合唱音樂增添色彩，而并非畫蛇添足。

加入特色樂器進行伴奏的合唱音樂形式。廣西的少數(shù)民族非常之多，在少數(shù)民族中的一些樂器能夠添加到合唱音樂中。其中，口哨這種“樂器”是免費的，在合唱中應(yīng)用能夠?qū)崿F(xiàn)理想的效果，像是將一個口哨聲部加在壯族三聲部民歌上方，進而使得“四部唱吹”形成，盡管難以平衡歌聲和口哨的音量，可是這種藝術(shù)形式來源于生活，壯族人們十分熱愛，飄揚在它們上方的口哨聲部不會被三個強有力的歌嗓聲部所掩蓋。

3 合唱音樂的唱法

民族合唱音樂的“用聲”這個課題是非常值得探索與研究的。受到外來合唱與學(xué)院派合唱影響的合唱團，常常應(yīng)用美聲唱法，而在歌唱原生態(tài)作品或民族特點作品的時候，通過直聲唱法，以跟原生態(tài)的風(fēng)格相接近。

以什么樣的方式進行民族合唱，這應(yīng)當(dāng)為我們最能夠體現(xiàn)民族特色和最擅長的歌唱服務(wù)。并且合唱團是訓(xùn)練有素的，將民族化擺在第一位，盡可能地學(xué)會全面的合唱方法，對風(fēng)格異樣的合唱音樂進行把握。人的聲音非常奇妙，在通過一段時間練習(xí)的人群，能夠?qū)ψ陨淼穆曇暨M行靈活地調(diào)整，針對不一樣的音樂風(fēng)格對演唱的聲音進行調(diào)整，能夠嘗試多種唱法。像是那坡黑衣壯合唱團屬于民族合唱音樂注重市場追求與原生態(tài)的運作形式，這跟民間歌手表現(xiàn)的侗族大歌不相同。

4 合唱音樂的指揮

應(yīng)當(dāng)實施民族化的民族合唱指揮，像是民族合唱的服飾、舞蹈、語言、用聲、形式等，它首先應(yīng)當(dāng)跟合唱指揮的“美、省、準(zhǔn)”相符合，在這個基礎(chǔ)上，根據(jù)民族合唱音樂的特殊性，設(shè)計出富有鮮明特點的傳情眼神、面部表情、肢體語言等。像是蘇以淑老師對廣西多聲部民歌改編的無伴奏合唱進行指揮的時候，結(jié)合不相同的民族音樂特點展示不一樣的肢體語言，非常有特色和靈活。田玉斌在對我國合唱指揮進行評價的時候，指明了絕大多數(shù)的指揮都較為到位，動作優(yōu)美和細(xì)膩，在深刻挖掘合唱音樂涵義與把握作品風(fēng)格上都取得了很大的進步。需要引起注意的是，指揮服裝亦應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)民族化，不可以僅僅是燕尾服，這不符合少數(shù)民族合唱音樂的特色。

5 合唱音樂的服飾

為了將舞臺的效果體現(xiàn)出來，歌唱少數(shù)民族的音樂需要穿戴相應(yīng)民族的服飾，進而為合唱音樂增添姿色。像是《花帽了沙沙》當(dāng)中花帽的鮮艷，它屬于表現(xiàn)壯族姑娘美麗的形式，它是壯族服飾的表現(xiàn)，鮮艷的花帽和亮麗的服飾使得音樂作品的意境更加豐富，實現(xiàn)了理想的視覺效果。依舊是黑衣壯服飾的黑衣壯合唱團的服飾在當(dāng)今看來，要比土服飾更加美麗，這是由于將一朵布花加在頭巾上，應(yīng)用了現(xiàn)代布料的大袖邊與大花。

6 結(jié)語

總之，廣西少數(shù)民族合唱音樂的發(fā)展取得了一定的成就，然而，不可以滿足于所取得的成就，需要具備更高的目標(biāo)與追求，以獲得突破。少數(shù)民族合唱音樂的民族化特點，需要我們不斷地總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，力爭獲得更多的支持與關(guān)注，對創(chuàng)作隊伍持尊重的態(tài)度，吸引優(yōu)秀的合唱指揮工作者，真正地激發(fā)廣大群眾的合唱熱情，創(chuàng)設(shè)民族合唱氛圍和環(huán)境。在和諧社會的建設(shè)中，以及在促進社會文化不斷發(fā)展的過程中，廣西少數(shù)民族合唱音樂一定能夠在國內(nèi)甚至是國際舞臺上表現(xiàn)出獨特的魅力。

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