摘 要:環(huán)境藝術設計屬于創(chuàng)造性的工作,創(chuàng)新思維理念下的環(huán)境藝術設計,就是要創(chuàng)造個性化的環(huán)境藝術,運用新思維、新理念提高環(huán)境藝術設計的整體水平。在創(chuàng)新思維理念下,開辟一條科學的解決環(huán)境藝術設計問題的途徑,對于環(huán)境藝術設計的表達的方式以及設計的過程、方法進行認真思考,探索出一條環(huán)境藝術設計的嶄新模式。
關鍵詞:環(huán)境藝術設計;創(chuàng)新思維理念
“環(huán)境藝術”是一個大的范疇,創(chuàng)新思維理念下的環(huán)境藝術設計,發(fā)展的核心在于創(chuàng)新,只有樹立創(chuàng)新的理念,運用創(chuàng)新的理念去實踐,在創(chuàng)新思維理念下去開辟和創(chuàng)造個性化的環(huán)境藝術,才能夠更好地實現(xiàn)環(huán)境藝術設計的價值。
1 環(huán)境藝術概念以及環(huán)境藝術設計的價值
環(huán)境藝術(Environment ART)內涵非常寬廣,主要指綜合的環(huán)境藝術構想方案計劃以及環(huán)境工程的藝術空間規(guī)劃,環(huán)境藝術不僅包含為美化環(huán)境而設計的藝術作品,還包含“地景藝術(Land ART)”、“景觀藝術(Landscape)”、“偶發(fā)藝術(Happening ART)”等,環(huán)境藝術綜合性非常強,是一個大的范疇。環(huán)境藝術設計屬于創(chuàng)造性的工作,其內容包含材料與色彩計劃、空間與裝飾計劃、使用功能與審美功能的計劃、環(huán)境與設施計劃、造型與構造計劃、采光與布光計劃等。環(huán)境藝術屬于一門無所不包的藝術,它的表現(xiàn)手法是多種多樣的。因此,創(chuàng)新思維理念下的環(huán)境藝術設計,對環(huán)境藝術設計發(fā)展具有推動作用。環(huán)境藝術設計主要是為了更好地解決人與環(huán)境的問題,其出發(fā)點是要將形式與功能進行有機整合。而環(huán)境藝術設計的作品,不但要滿足其實用性功能,還應以實用性功能為基礎,同時兼顧設計審美性和創(chuàng)造性。只有達到以上要求,才能夠實現(xiàn)歡迎藝術設計的價值。在環(huán)境藝術設計的過程中,設計師一定要具備較強專業(yè)基礎理論知識,同時,設計師還必須具備綜合的審美素質以及良好的環(huán)境整體意識,對于環(huán)境藝術設計的方法也應該熟練掌握,在環(huán)境藝術設計中,一定創(chuàng)新思維理念,提高自身的綜合表達能力,運用創(chuàng)造性的思維進行環(huán)境藝術設計。
2 創(chuàng)新思維理念下環(huán)境藝術設計的發(fā)展方向
(1)環(huán)境藝術設計要遵循自然美的風格,不應違背自然規(guī)律。隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展以及人們環(huán)境意識的不斷增強,環(huán)境藝術設計一定要建立在保護環(huán)境的基礎之上,自然環(huán)境問題越來越受到人們的重視。因此,環(huán)境藝術設計不能夠以損害環(huán)境為代價。從處理人與自然的關系上看:要以建立起人與自然的和諧關系,要有可持續(xù)發(fā)展的觀念,在不破壞生態(tài)環(huán)境、不對資源進行掠奪性開發(fā),不對環(huán)境造成污染的基礎上,實現(xiàn)人類居住環(huán)境質量的提高,并將這一思想貫徹到環(huán)境藝術設計的全過程。在環(huán)境藝術設計中,一定要注重藝術與環(huán)保的結合,再創(chuàng)新設計中,要注重回歸的表現(xiàn)手法,必須要做到美感與自然環(huán)境平衡,實現(xiàn)人們對于自然美的追求,更深層次的表現(xiàn)情感與現(xiàn)實的統(tǒng)一。
(2)環(huán)境藝術設計要突出民族性,表現(xiàn)民族文化風格。創(chuàng)新思維理念下的環(huán)境藝術設計,一定要傳承民族文化,要繼承和發(fā)揚民族文化,在表現(xiàn)民族文化的基礎上進行有效的創(chuàng)新。民族文化一直是一個熱點話題,尤其是全球化的今天,民族文化更加受到人們的重視,越是民族化也就越時代化,越是民族化也就越世界化,在世界這個多民族的文化氛圍里,環(huán)境藝術設計要注重渲染民族文化,注重塑造民族文化風格和特色,注重塑造民族氣質和個性,在設計理念中要突出表現(xiàn)民族特色,要重點挖掘民族文化的內在韻意和實質,挖掘題材的可塑性,在創(chuàng)新設計中注重集中塑造和渲染民族文化風格,運用通俗的表現(xiàn)手法巧妙的表現(xiàn)民族文化風格,在表現(xiàn)民族文化風格的時候,創(chuàng)新思維理念,將民族文化與現(xiàn)實社會的發(fā)展有機的結合。
現(xiàn)代環(huán)境藝術設計風格的民族特色。例如,在一些藝術設計中,設計者通常會根據(jù)本地民族風俗來設計,體現(xiàn)本民族的審美理想和審美需求。藝術設計的民族風格離不開民族的文化心理結構。從中西的建筑、文學、戲劇、音樂、繪畫等各類的比較中,可以得出不同藝術風格。這樣,不但使人感到一種民族親切感,增加民族氣息,還烘托了環(huán)境氛圍,營造了民族文化風格的環(huán)境色彩,在傳統(tǒng)文化基礎上實現(xiàn)了有效的創(chuàng)新。
(3)環(huán)境藝術設計,要實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的完美結合。創(chuàng)新思維離不開傳統(tǒng)文化背景,應該在傳統(tǒng)文化背景基礎上樹立創(chuàng)新思維理念,回顧過去,許多具有文化品質的作品都是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的完美結合,雖然許多的環(huán)境藝術設計風格不同,但是,卻都有一些類似的相同點,都融合了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化,呈現(xiàn)出獨具特色的現(xiàn)代藝術典范。具有很高的文化藝術價值。例如,2010年中國上海世博會,中國國家館館內的展示以及外觀設計都充分地表現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的完美結合,體現(xiàn)了現(xiàn)代環(huán)境藝術設計融合了中國傳統(tǒng)裝飾藝術,其文化意義和作用都非常明顯。中國國家館,展示的主題思想是城市發(fā)展中的中華智慧,表現(xiàn)一種中國文化的精神與氣質,它的設計思想是以“尋覓”為主線,帶領參觀者“尋覓”和感悟中華智慧,在東方足跡展區(qū)、低碳行動展區(qū)以及尋覓之旅展區(qū)感悟城市發(fā)展中的中華智慧。體味環(huán)境藝術設計的魅力。
(4)環(huán)境藝術設計要意境感人,增強藝術設計的含蓄性。我國文化歷來講究含蓄性,創(chuàng)新思維理念下的環(huán)境藝術設計中也要增強藝術設計的含蓄性,表現(xiàn)出一種言有盡而意無窮的境界。環(huán)境藝術設計要表現(xiàn)其含蓄性必須要做到以境感人,要注意在表達的過程中不能夠太直觀,要體現(xiàn)出一種含蓄之美。意境感人更能夠突出環(huán)境文化藝術的韻味,體現(xiàn)環(huán)境文化藝術的價值。環(huán)境藝術既具體又含不確定性,既有感性語言,也有形態(tài)語言。因此,環(huán)境藝術設計過程中,不僅要凸顯含蓄之美,還要在很大程度上表現(xiàn)出多義性。含蓄可以帶領人們進入一個想要達到的境界,引發(fā)人們聯(lián)想和回味生活,體味生活中的一種情趣,使人們產(chǎn)生不同的感受。使得人們在欣賞環(huán)境藝術的時候,引發(fā)不同的聯(lián)想,不同年齡的人、不同文化層次的人、不同信仰的人,對環(huán)境藝術的感受也不一樣,環(huán)境藝術的含蓄性可以引發(fā)人們不同的遐思。因此,我們在創(chuàng)新環(huán)境藝術設計中有效地運用含蓄之美,繼承并發(fā)揚傳統(tǒng)文化中的含蓄性,可以實現(xiàn)更加完美的藝術效果。
3 結語
創(chuàng)新思維理念下的環(huán)境藝術設計,一定要有較強的實用性,環(huán)境藝術設計思維的創(chuàng)造力和想象力應源于時代和社會審美價值,設計發(fā)展的方向應該以市場需求為導向,以嶄新的思維和實用性的價值,有效提升環(huán)境藝術設計理念。環(huán)境藝術設計創(chuàng)新思維一定要把握時代進步的脈搏,立足于現(xiàn)代社會的發(fā)展創(chuàng)新設計思路,同時,在繼承和發(fā)揚國內外優(yōu)秀設計作品的基礎上,不斷創(chuàng)新設計理念,運用新思想、新方法,激發(fā)新的設計熱情,不斷發(fā)展和創(chuàng)新中國特色環(huán)境藝術設計模式,為環(huán)境藝術設計創(chuàng)造良好的發(fā)展空間,使人們能夠享受更加豐富的環(huán)境文化藝術體驗,促進環(huán)境藝術設計的健康發(fā)展。
參考文獻:
[1] 王晨旭.論環(huán)境藝術設計創(chuàng)新思維教學[J].現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè),2009(02).
[2] 葛丹.景觀設計課程的教學思考——尋找適合環(huán)境藝術設計專業(yè)的教學形式[J].藝術與設計(理論),2009(07).
[3] 劉芳.淺析建筑設計創(chuàng)新思維[J].中外建筑,2010(04).
作者簡介:溫雅文(1992—),女,內蒙古人,北京交通大學在讀研究生。
指導教師:常 工endprint