公共空間的建構(gòu)與流動(dòng)

高亮　王婧

摘 要：數(shù)字技術(shù)的日益革新、交互技術(shù)的發(fā)展與運(yùn)用、藝術(shù)與技術(shù)的高度融合等，使得大眾參與、體驗(yàn)城市公共空間藝術(shù)作品的形式與內(nèi)容發(fā)生了質(zhì)的改變?！敖换ァ钡乃季S方式引導(dǎo)城市公共空間的藝術(shù)作品與觀者有著更良好的互動(dòng)體驗(yàn)與藝術(shù)創(chuàng)作話語(yǔ)權(quán)的轉(zhuǎn)變，以此豐富了作品的內(nèi)涵，更加拉近了人、環(huán)境、藝術(shù)作品之間的距離，體現(xiàn)著互動(dòng)媒體藝術(shù)的人文關(guān)懷。

關(guān)鍵詞：公共空間；互動(dòng)媒體藝術(shù)；交互

城市是人們的共居場(chǎng)所，一個(gè)大的公共空間，其中藝術(shù)品的陳設(shè)不僅僅是美化的裝飾品，而是透過(guò)那樣一種物質(zhì)形態(tài)來(lái)滿足城市人群的行為和精神需求，以此將城市的文化意象留存在人們的心中，在無(wú)形之中拉近了人與人、人與作品、人與環(huán)境的距離。它通過(guò)物化的精神場(chǎng)和一種動(dòng)態(tài)的精神意象來(lái)引導(dǎo)人們?cè)鯓尤タ创约旱某鞘泻蜕睢?0世紀(jì)60年代，德國(guó)藝術(shù)家約瑟夫·博伊斯提出了“社會(huì)雕塑”這一概念，試圖讓人們擺脫長(zhǎng)久以來(lái)關(guān)于藝術(shù)定義的固定式思維模式，大肆宣揚(yáng)著“人人都是藝術(shù)家”。21世紀(jì)的今天，互動(dòng)媒體藝術(shù)作為一種新興的藝術(shù)表現(xiàn)形式蔚然成風(fēng)，交互技術(shù)與交互理念在公共空間藝術(shù)的應(yīng)用，不僅為其發(fā)展提供了新的方法和創(chuàng)作思路，也使得我們的城市更加活潑與生動(dòng)。它進(jìn)一步打破了傳統(tǒng)藝術(shù)的“象牙塔”，使得藝術(shù)更易體現(xiàn)人性化與平民化，無(wú)論在藝術(shù)觀念傳達(dá)還是表現(xiàn)形式上，均體現(xiàn)著一種人文關(guān)懷。

1 顛覆與重構(gòu)

日本當(dāng)代著名建筑師蘆原義信對(duì)空間的定義為：“空間基本上是由一個(gè)物體同感覺(jué)它的人之間產(chǎn)生的相互關(guān)系所形成?！盵1]開(kāi)放性、公開(kāi)性及公眾參與性是城市公共空間的特征。所以放置在城市公共空間的藝術(shù)品設(shè)計(jì)不僅是目的與結(jié)果，而是一個(gè)大眾參與并不斷展現(xiàn)其生活變換的過(guò)程。早在19世紀(jì)70年代的巴塞羅那，當(dāng)?shù)卣烷_(kāi)始重視公共空間藝術(shù)對(duì)城市公共空間所造成的作用與影響。就國(guó)內(nèi)而言，到了20世紀(jì)80年代，隨著社會(huì)體制、經(jīng)濟(jì)、文化、人民生活水平的提高，公共藝術(shù)也逐漸活躍起來(lái)。90年代以后的中國(guó)公共空間的藝術(shù)作品，更增添了大眾消費(fèi)的意識(shí)，呈現(xiàn)出多樣化的風(fēng)格語(yǔ)言。但其創(chuàng)作材料與呈現(xiàn)方式仍是物質(zhì)的靜態(tài)藝術(shù)品，它與人們交流的前提是建立在觀賞者具有一定的知識(shí)背景與審美基礎(chǔ)之上的，互動(dòng)的方式也多僅停留在圖像造型呈現(xiàn)的視覺(jué)體驗(yàn)感知，這樣的信息通訊是單一乏味的，已不再適應(yīng)當(dāng)下的數(shù)字環(huán)境、大眾審美與觀看的行為方式。另一方面，公共空間藝術(shù)一直在強(qiáng)調(diào)著藝術(shù)的公共性、參與性與民主性，鞭策著我們綜合現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段，創(chuàng)造生活空間美、生活方式美和信息傳情達(dá)意的藝術(shù)設(shè)計(jì)行為。

新媒體技術(shù)與交互設(shè)計(jì)的介入正在試圖發(fā)掘和創(chuàng)造新思維、新的公共空間體驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)及其更多的可能性與途徑。如果將人看作是一個(gè)信息處理終端，“互動(dòng)”便是“信號(hào)輸入”——“信息處理”——“信息輸出”的過(guò)程。與計(jì)算機(jī)不同，人輸入信息使用的是感覺(jué)器官，隨后人腦對(duì)感覺(jué)信號(hào)進(jìn)行有選擇的認(rèn)知與選擇來(lái)進(jìn)行信息處理。所以多通道的感覺(jué)信息輸入，將經(jīng)典的“多媒體”的概念從計(jì)算機(jī)顯示器上解放出來(lái)，使觀者從視、聽(tīng)、嗅、觸等多感官途徑同時(shí)去感知藝術(shù)作品，以更投入的狀態(tài)沉浸到創(chuàng)作者的創(chuàng)作意圖之中，獲得更理想的互動(dòng)體驗(yàn)。其獨(dú)特的參與性、滲透性和轉(zhuǎn)換性，打破了機(jī)械框架領(lǐng)域的陳腐規(guī)則，以史無(wú)前例的有機(jī)整合思維與展示方式，將觀眾直接引入藝術(shù)的新情境之中，引導(dǎo)人們?cè)谛蕾p作品同時(shí)，自發(fā)介入創(chuàng)作，由此拉近了人們與藝術(shù)作品之間的距離，使一種全新的對(duì)話方式和溝通渠道成為可能?；?dòng)媒體藝術(shù)通過(guò)算法、編程集合、圖像、紅外線感應(yīng)、視頻輸入設(shè)備等數(shù)字成像技術(shù)與外接設(shè)備，結(jié)合“交互”理念，創(chuàng)造了這樣一個(gè)嶄新的感知作品的方式，重構(gòu)了藝術(shù)體驗(yàn)的空間環(huán)境，人類的感知經(jīng)由技術(shù)的發(fā)展得到無(wú)限拓展與延伸。

2 多元與對(duì)話

在藝術(shù)創(chuàng)作中，作者與觀眾之間的相互作用也是一種互動(dòng)。早在信息技術(shù)來(lái)臨之前，互動(dòng)藝術(shù)就已經(jīng)存在。1920年，杜尚在其《IN motion》作品中，觀眾被要求開(kāi)啟機(jī)器然后在一旁觀看，這整個(gè)的過(guò)程就是作品的一部分。這個(gè)作品背后所蘊(yùn)含的思想觀念顛覆了傳統(tǒng)藝術(shù)中對(duì)觀眾角色的認(rèn)識(shí)，他們從一個(gè)完全被動(dòng)的信息接受者轉(zhuǎn)變到了作品創(chuàng)作者，同時(shí)成為藝術(shù)作品的一部分。

傳統(tǒng)的公共空間藝術(shù)中，藝術(shù)作品與觀者之間是被動(dòng)的互動(dòng)，其作品所提供的只是最簡(jiǎn)單的交互方式，參與方式大多是讓觀眾去看、去聽(tīng)、去感受作品，而不會(huì)讓參與者改變它。當(dāng)數(shù)字化技術(shù)與“互動(dòng)”思維介入到城市公共空間的藝術(shù)作品中，觀眾獲得了更多的創(chuàng)作權(quán)利，作品話語(yǔ)權(quán)的壟斷被徹底打破，互動(dòng)媒體藝術(shù)友好地引導(dǎo)參與者影響作品的順序、情節(jié)、狀態(tài)等，進(jìn)入到藝術(shù)的互動(dòng)空間去，甚至直接作用于作品創(chuàng)作的伊始，他們從過(guò)去被動(dòng)接受的觀眾轉(zhuǎn)化為主動(dòng)創(chuàng)作的“作者”，互動(dòng)形式也隨著技術(shù)的不斷發(fā)展而變得層出不窮。荷蘭新銳設(shè)計(jì)師丹·羅斯加德的互動(dòng)景觀雕塑——《Dune4.0》是由數(shù)百根光纖通過(guò)內(nèi)部的傳感器捕捉到人類的活動(dòng)，并不斷地進(jìn)行調(diào)整，猶如是觀者動(dòng)作的延伸。這是增強(qiáng)參觀者和固有建筑環(huán)境之間聯(lián)系的平臺(tái)，依靠看、行走等互動(dòng)使參與者與整個(gè)公共空間融為了一體。正如藝術(shù)評(píng)論家卡特琳·格魯曾說(shuō)：“一件在戶外的作品不能冀求有美術(shù)館的條件，它要結(jié)合兩種能量：一為藝術(shù)，它是作品的上游精神，可以跨越任何界限；另一個(gè)，則是作為不相識(shí)的個(gè)體們集會(huì)與交流的公共空間?！?/p>

作品創(chuàng)意及技術(shù)平臺(tái)的搭建，給予了觀眾不同動(dòng)作行為得到不同作品呈現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)，使得互動(dòng)特性與以人為本的內(nèi)涵得到凸顯。它號(hào)召每個(gè)人都行動(dòng)起來(lái)，成為自己心靈的雕塑者，從精神上和行為上進(jìn)行自我完善。一件開(kāi)放式的藝術(shù)作品的任務(wù)是要帶給我們一個(gè)非連續(xù)性的景象，并不是對(duì)它的解說(shuō)。“互動(dòng)”作為一種媒介，將藝術(shù)與技術(shù)、藝術(shù)與受眾、作品與環(huán)境、作品與作者、作品與觀眾關(guān)聯(lián)起來(lái)，在不同的敘事方式中，向不同的觀者講述了一個(gè)又一個(gè)屬于自己的故事，共同構(gòu)建了一個(gè)城市公共空間的良性循環(huán)與互動(dòng)機(jī)制。城市空間、城市公共空間的藝術(shù)作品、城市公共空間三者相互影響、相互作用的，并在城市中構(gòu)成了一個(gè)立體的交互關(guān)系。互動(dòng)行為的發(fā)生使環(huán)境充滿活力與生氣，動(dòng)態(tài)的數(shù)字化公共藝術(shù)作品在打破傳統(tǒng)公共藝術(shù)作品與其所處公共空間的關(guān)系的同時(shí)，通過(guò)信息轉(zhuǎn)換、交流體驗(yàn)演繹了其生命意義。正是這樣一種“過(guò)程藝術(shù)”，它在動(dòng)態(tài)的時(shí)間流逝中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并試圖解決，也在一定意義上體現(xiàn)了當(dāng)代人的文化理念、審美情趣和人文關(guān)懷，體現(xiàn)整體社會(huì)的多元形態(tài)與特色的區(qū)域文化。

3 結(jié)語(yǔ)

城市公共空間的“交互”是人、作品與空間環(huán)境三者的對(duì)話。公共空間的藝術(shù)品在物理意義和精神意義上均承載著公共空間的物質(zhì)、文化的信息，同城市建筑、景觀、公共設(shè)施等，一同作為城市文化和市民精神的擔(dān)當(dāng)者，是城市文化符號(hào)的象征。而交互藝術(shù)通過(guò)各種感知手段，探尋各種對(duì)話的可能性，加速了城市公共空間藝術(shù)作品內(nèi)容的多樣變革，延展了公共空間藝術(shù)的精神內(nèi)涵。互動(dòng)媒體藝術(shù)所體現(xiàn)的互動(dòng)性、轉(zhuǎn)換性、虛擬性及連接性為觀者重構(gòu)了藝術(shù)欣賞及參與的互動(dòng)空間，拓寬了公共空間藝術(shù)創(chuàng)作的視野。未來(lái)藝術(shù)化的高科技人員會(huì)普遍起來(lái)，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步也使媒介的使用更方便與多元，互動(dòng)思維也會(huì)深深扎根在藝術(shù)創(chuàng)作之中，它們將共同作用于我們的生活，促使我們互動(dòng)地棲居在城市之中。

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