廣西世居民族關(guān)鍵符號

黨延偉

摘要：各個民族在長期的發(fā)展中形成的不同于其他民族的的顯性特稱被稱為這一民族的特性，民族的特性大多體現(xiàn)在民族的風(fēng)俗、語言、服飾、節(jié)日等方面，這些特性也被稱為是民族的關(guān)鍵符號，它是民族關(guān)系融合和國家認(rèn)同感研究的重要方面。

關(guān)鍵字：關(guān)鍵符號；象征；國家認(rèn)同；向心力

廣西省地處我國的南部地區(qū)，是我國多民族集中聚居的地區(qū)之一，這里有壯族、漢族、苗族、瑤族、侗族、水族、回族、毛南族、仫佬族、彝族、京族、仡佬族等12個民族，是我國少數(shù)民族最多的省份。

一、廣西世居民族關(guān)鍵符號象征

廣西世居民族本身存在著的多樣性，使得民族符號的多樣性十分顯著。12個不同的世居民族在獨立發(fā)展而又相互融合的歷史進(jìn)程中，形成了自己獨有的民族關(guān)鍵符號，通過民族特色的服飾、飲食、文化和語言很好的展現(xiàn)在人們面前。

（一）廣西世居民族服飾符號

服飾是一種表達(dá)方式，不同的民族對于服飾的款式、結(jié)構(gòu)、配飾、色彩有著不同的審美要求。我們通常可以從不同的服裝風(fēng)格來初步判斷不同人的所屬民族，服飾符號這一特點在少數(shù)民族中的體現(xiàn)更為明顯，不同的少數(shù)民族之間存在不同的服飾風(fēng)格，相同的少數(shù)民族由于地域的差異也會有不同，如苗族不同的支系，隔了不同的山就會出現(xiàn)不同的服裝，據(jù)統(tǒng)計苗族民族風(fēng)格服飾大約有100多種。服飾符號是民族特色的表達(dá)，更是民族文化的重要組成部分。

（二）廣西世居民族飲食符號

民以食為天，飲食是中國特色文化，不同的民族在其發(fā)展的歷程中根據(jù)土地和氣候的不同會形成不同的民族特色飲食。廣西作為世居民族繁多的地區(qū)，這里有著異彩紛呈的民族飲食文化。如壯族喜食南瓜飯、白薯飯，漢族（客家人）的“釀”，瑤族“五色飯”等。

（三）廣西世居民族語言符號

廣西世居民族眾多勢必會形成不同的語言，其中除了回族使用漢語意外，其他的世居民族都在使用自己的方言，涉及很多的語種。從語言符號來判斷一個民族是最為直觀的方式。在歷史的交往中，不同民族之間的語言出現(xiàn)的相互的借用和融合。

二、廣西世居民族關(guān)鍵符號在民族關(guān)系融合上的作用

廣西多民族的聚居是歷史原因造成的，在社會發(fā)展的過程中不同的民族在廣西省的土地上交融生存，世居民族之間的特殊性關(guān)鍵符號的變化將會是民族關(guān)系融合的重要表現(xiàn)。

（一）廣西世居民族關(guān)鍵符號的特殊性

民族符號的最大特征就是其獨特性，12個世居民族在歷史的作用下，依靠自然資源和本民族的創(chuàng)造力形成了自己獨特的交流溝通、飲食、服飾等文化。民族關(guān)鍵符號的特殊性使民族之間保持相對的獨立性和可辨識性。民族關(guān)鍵符號的特殊是民主存在的根本，如果民族關(guān)鍵符號之間的特殊性泯滅，那么民族之間的界限將消失。

（二）廣西世居民族關(guān)鍵符號的相似性

廣西世居民族之間的保持相對獨立的同時不可避免地需要出現(xiàn)相互交往，在一些買賣，交換器物，語言溝通的過程中，各民族之間出現(xiàn)了相互之間的學(xué)習(xí)和引用。因此廣西世居民族之間并非是完全的隔閡和不通，它們之間存在著一些相似性，如廣西世居民族大多喜歡食用稻谷，這跟他們所處的相同的地域環(huán)境相關(guān)。在語言上，各民族雖有自己的民族方言，但是存在共同交流的通用語言。語言符號的相似性主要是以地域為特征劃分的。這就說明在世居民族的發(fā)展中關(guān)鍵符號之間出現(xiàn)了融合，存在一定的相似性，這是民族融合的關(guān)鍵。

（三）國家傳統(tǒng)文化是多民族文化的融合

一個國家文化的形成是各個民族之間相互交往融合的過程，相互之間在保持自己民族獨立性的同時進(jìn)行民族文化的融會貫通，形成一個國家各個不同民族共同遵守的契約這就形成了國家文化的基礎(chǔ)。廣西世居民族之間的交往時整個國家民族交往的縮影，是國家文化認(rèn)同感形成過程的寫照。民族關(guān)鍵符號是民族意義的象征，但是不同民族關(guān)鍵符號之間的契合成為了民族關(guān)系融合和國家文化認(rèn)同的表現(xiàn)。國家的傳統(tǒng)文化是多民族文化融合的結(jié)果，是民族交往和民族特殊符號相融合的過程。

三、 當(dāng)前廣西世居民族在國家認(rèn)同現(xiàn)狀

民族融合民族團(tuán)結(jié)成為了國家在處理民族問題上的共識，當(dāng)前在廣西世居民族的國家認(rèn)同問題上，文化認(rèn)同仍然是最重要的渠道。尤其廣西地區(qū)具有鮮明特色的民族文化符號成為國家認(rèn)同的和總要渠道，并且這種文化認(rèn)同需要得到不斷的推進(jìn)和發(fā)展。

（一）現(xiàn)階段廣西世居民族的國家認(rèn)同的特點

現(xiàn)階段符合時代發(fā)展趨勢的主流文化占據(jù)了大部分的文化市場，而對于世居在關(guān)系地區(qū)的少數(shù)民族文化想要獲得民族文化的認(rèn)同就想要付出更多的努力，現(xiàn)階段民族文化的國家認(rèn)同面臨這一種兩難的境地，一方面，民族文化的傳播收到了自身環(huán)境的影響，想要實現(xiàn)文化的融合就要保留自身的特色，但是這樣很難實現(xiàn)文化的傳承和發(fā)展。另一方面在文化的傳承過程中，主流文化過于的強大，在文化全球化的境遇下本民族的文化想要尋求突破缺乏一定的條件和機會，所以就需要尋求新的發(fā)展出路，真正的實現(xiàn)文化推廣的效果。

（二）廣西世居民族關(guān)鍵符號在促進(jìn)其對國家認(rèn)同的作用

國家認(rèn)同需要通過一定的媒介和渠道來實現(xiàn)，文化認(rèn)同是一種群體性的行為，國家認(rèn)同就是在整個中華民族文化發(fā)展與穩(wěn)定的過程中達(dá)成的文化共識。廣西世居民族關(guān)鍵符號在促進(jìn)國家認(rèn)同上有著積極的作用，文化符號具有鮮明的特點和高度的辨識程度，通過大家廣泛接受的內(nèi)容實現(xiàn)對關(guān)系世居民族的民族身份的認(rèn)同。

（三）多民族多關(guān)鍵符號之間國家認(rèn)同的挑戰(zhàn)

民族文化研究過程中，想要實現(xiàn)文化的認(rèn)同需要面臨很多的挑戰(zhàn)，物質(zhì)文化條件和精神文化水平，甚至包括國家的政策支持態(tài)度，這些因素都影響著國家對于民族文化的認(rèn)同程度，多民族間的文化交流在文化關(guān)鍵符號的促進(jìn)下實現(xiàn)了不斷的發(fā)展，國家認(rèn)同的保護(hù)和傳承需要發(fā)掘文化關(guān)鍵符號，為文化傳播和保護(hù)創(chuàng)造更多的機會。

四、如何運用關(guān)鍵符號促進(jìn)廣西世居民族國家認(rèn)同

民族關(guān)系符號作為一種重要的紐帶，對少數(shù)民族地區(qū)產(chǎn)生了非常積極的影響，廣西世居民族地區(qū)在尋求發(fā)展，實現(xiàn)民族的繁榮和和諧，需要將民族文化作為切入點，促進(jìn)廣西世居民族的國家認(rèn)同。尤其是在十八大以后，文化大發(fā)展大繁榮在一定程度上為廣西地區(qū)發(fā)展帶來了更多的機遇，將民族文化作為傳統(tǒng)文化的精髓傳承下去，實現(xiàn)文化的長遠(yuǎn)發(fā)展，將廣西地區(qū)的文化納入到文化體系當(dāng)中，將文化作為一種對外文化交流的符號，促進(jìn)本民族的文化發(fā)展和壯大。

（一）民族文化交流促進(jìn)民族關(guān)系發(fā)展

在廣西世居民族文化中有許多值得我們廣泛關(guān)注的文化內(nèi)容，民族文化只有通過交流和溝通才能實現(xiàn)不斷的發(fā)展，才能實現(xiàn)與其他民族的和諧融洽。中華民族是一個多民族的國家，實現(xiàn)民族文化的發(fā)展成為實現(xiàn)民族融合最重要的手段。民族文化的認(rèn)同也是一個不斷磨合不斷發(fā)展的過程，從對立沖突走向團(tuán)結(jié)融合，國家認(rèn)同對于廣西民族關(guān)系的發(fā)展起到至關(guān)重要的作用。民族文化交流最為有效的手段就是發(fā)展旅游也，人們在深入廣西少數(shù)民族地區(qū)感受他們的服飾文化和飲食文化，將這些符號文化作為本地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展的主要內(nèi)容，同時通過文化體驗和文化活動讓游客們參與到廣西地區(qū)民族風(fēng)俗習(xí)慣的體驗，在語言方面注重對少數(shù)民族地區(qū)語言的傳播和繼承，在教育過程中重視少數(shù)民族語言的教學(xué)。

（二）促進(jìn)廣西世居民族習(xí)俗認(rèn)知推廣

廣西世居民族的習(xí)俗文化有著特有的民族特點，對于外界而言，這些習(xí)俗成為一種文化象征，但是卻很少被外人所熟知，因此文化交流和融合就存在著一定的困難，文化認(rèn)同就無法順利的實現(xiàn)。民族習(xí)俗應(yīng)該被認(rèn)知和推廣，讓人們了解廣西世居民族的文化，從而口口相傳，實現(xiàn)對文化的廣泛推廣。文化發(fā)展存在著一定的特點，一方面應(yīng)該體現(xiàn)文化的包容性，倡導(dǎo)文化的繁榮和發(fā)展，增進(jìn)民族間的文化交流，將特色民俗文化延續(xù)下去。另一方面應(yīng)該體現(xiàn)文化現(xiàn)代性，民族習(xí)俗文化應(yīng)該被賦予現(xiàn)代的精神，既要保留民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)又要實現(xiàn)對于民族文化的傳播和促進(jìn)，賦予民族習(xí)俗現(xiàn)代化的解讀。民俗習(xí)俗的認(rèn)知和推廣需要掌握一定的方法和技巧性，抓住人們文化認(rèn)知的關(guān)注點，將傳統(tǒng)民俗文化賦予時代新意，體現(xiàn)文化的價值和意義。

（三）保護(hù)廣西世局民族傳統(tǒng)文化融入新時期國家文化體系

在傳統(tǒng)民族文化的保護(hù)問題上應(yīng)該得到國家的重視，尤其是在政策上應(yīng)該將民族傳統(tǒng)文化納入到國家的文化保護(hù)體系當(dāng)中，將傳統(tǒng)民族文化作為一種文化遺產(chǎn)流傳下去。廣西地區(qū)在民族文化的保護(hù)上應(yīng)該給予更多的關(guān)注，設(shè)立專門的文化研究中心，將民族傳統(tǒng)文化形成系統(tǒng)性科學(xué)性的研究體系，廣西世居民族傳統(tǒng)文化由于地理位置較為偏僻，文化在交流和溝通上存在著一定的困難，所以就需要以本地人為主，動員和號召當(dāng)?shù)厝诉M(jìn)行民族傳統(tǒng)文化的整理和推廣。同時吸引大批的青年人來到廣西地區(qū)學(xué)習(xí)其優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，并且作為志愿者將這份文化廣泛的推廣，通過制度保護(hù)和自發(fā)的文化保護(hù)實現(xiàn)對廣西世居民族傳統(tǒng)文化的傳播，實現(xiàn)對少數(shù)民族文化的有效保護(hù)。

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