論堅毅

勇敢和堅毅并不意味著不要盡我們所能地避開威脅我們的麻煩和不測，不要擔心它們的突然降臨。相反，任何預防不測的誠實做法不僅允許，而且值得贊揚。所謂堅毅，主要指耐心忍受無法補救的不測。因此，如果能夠利用身體的靈活或手中的武器避開別人的突然襲擊，都是好的辦法。

古時候，許多好戰(zhàn)的民族將逃跑作為他們的主要武器，這種背對敵人的做法比面向敵人更危險。

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柏拉圖筆下的蘇格拉底嘲諷拉凱斯把勇敢定義為：在對敵作戰(zhàn)中堅守陣地。蘇格拉底說：“怎么？難道把陣地讓給敵人再反擊他們就是怯懦嗎？”他還引證荷馬如何稱頌埃涅阿斯的逃跑戰(zhàn)術。后來，拉凱斯改變了看法，承認斯基泰人和騎兵也采用逃跑的戰(zhàn)術，這時，蘇格拉底又舉斯巴達的步兵為例：這個民族比任何民族都英勇善戰(zhàn)，攻克布拉的城那天，由于沖不破波斯部隊的方陣，斯巴達軍隊敢于后退，企圖制造后退的輿論，引誘波斯人追擊，以便打破和瓦解他們的方陣。這樣，斯巴達人取得了勝利。

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然而，炮戰(zhàn)時，正如打仗時常有的那樣，一旦被炮瞄準，是不能怕被擊中而躲開的，因為炮彈的威力之大，速度之快，讓人躲不勝躲。但還是有人試圖舉手或低頭來躲避炮彈，這至少會讓同伴們嗤笑。

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幾年前，洛朗一世——卡特琳·德·梅第奇王后的父親，弗朗索瓦二世的外祖父——圍困意大利要塞蒙多爾夫，就在維卡利亞一帶。他看見瞄準他的一門大炮正在點火，便趕緊趴下，否則，炮彈可能會擊中他的腹部，可現(xiàn)在僅僅從他的頭頂擦過。說實話，我不認為他的舉動是經(jīng)過思考的，因為在瞬間，你怎么能判斷得出對方是朝上還是朝下瞄準呢？人們更容易相信，能躲過炮彈那是僥幸，下次恐怕就難躲及，反而是飛蛾投燈，自取滅亡。

如果槍聲在我不期待的地方，突如其來傳入我的耳朵，我保不住也會發(fā)顫。這種情況，我在比我勇敢的人身上也見到過。

斯多葛派不認為他們哲人的心靈能夠抵擋突如其來的幻覺和想象，但是，他們一致認為，智者比方說聽到晴天霹靂，或是看到突降災禍，會大驚失色，渾身顫抖，這似乎是本能所致。對于其他的痛苦，只要哲人的理智是健全的，他們的判斷能力尚未受到損害，他們都會鎮(zhèn)定自若。而對于非哲人來說，前一種反應是與智者一樣的，而第二種就截然不同了。因為痛苦的感受對于后者來說，不是表面的，而會滲透并腐蝕、毒害他的理智。這種人只根據(jù)痛苦進行判斷，并與其妥協(xié)。

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——選自《蒙田隨筆全集》（有刪改）

【賞析】

勇敢和堅毅不排除盡我所能地避開危險，不排除擔心。趨利避害，人之常情；遇到危險的躲避反應，并不意味著就是懦夫的行徑。蒙田針對他所處的時代的某些言論，發(fā)表了自己對堅毅的獨特看法，告誡讀者，不能因為崇尚堅毅和勇敢，便將某些出于本能的甚至是理智的保命做法，看做是缺乏堅毅精神的，這是主觀的，也是漠視人性的。身為人，心一定要懂得堅毅，而堅毅不等于不可以“流淚”。本文思維縝密，觀點鮮明，主旨耐人尋味。