高山流水 出窯萬彩

李程瑩

任星航

國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“鈞瓷燒制技藝”代表性傳承人、中國陶瓷工藝美術(shù)大師。

廣義上凡是用柴火作為燃料的陶瓷燒成方式都叫柴燒。因窯爐結(jié)構(gòu)、泥土及柴火特性、裝窯方式、燒成技術(shù)等因素的不同，燒成的結(jié)果也就多種多樣，充滿偶然的變化與不確定性的挑戰(zhàn)。柴燒陶藝家沉醉于此，用自己擅長的方式，成全了柴燒的絢爛多彩。

<img alt="" data-cke-saved-src="" src="" qkimages="" hand="" hand201803="" hand20180312-1-l.jpg"="">

首座民間鈞瓷博物館

星航鈞窯的門口，鐫刻著李輝柄為其書寫的“鈞瓷魂”三個大字。任星航的院子花木縈繞，鈞瓷窯爐博物館坐落其間。這座首個民間鈞瓷博物館，是任星航從2003年開始，用兩三年時間建成的。在這座不算大的院落里，有23座不同工藝、不同年代的鈞瓷窯爐，它們從歷史深處被復(fù)刻出來，成就了一件件驚艷的作品。

任星航開始做鈞瓷的時候，正值物質(zhì)匱乏的年代。恢復(fù)柴燒，也是為了完成父親的夙愿。1990年，當(dāng)代鈞瓷藝術(shù)大師任堅老先生逝世，彌留之際給兒子任星航留下了一句話：將鈞瓷事業(yè)做下去。

出身鈞瓷世家的任星航，為任氏鈞瓷第七代傳人。他從小跟著父親學(xué)習(xí)鈞瓷燒制、窯爐建造、釉料配制、造型、燒成等一系列工藝。因此恢復(fù)宋代柴燒工藝的壯舉，也是一件水到渠成的事情。

“必須要用宋代的窯爐，才有可能燒出宋代神韻的鈞瓷。這個愿望父親沒有完成，我也一直記在心里。2004年政府號召搶救民間文化遺產(chǎn)，而我也在籌建鈞瓷窯爐博物館，我已經(jīng)復(fù)原了歷史上產(chǎn)生過重大影響的鈞瓷窯爐，如唐、金元及清代窯爐，所以當(dāng)時我就下決心，一定要復(fù)原宋代雙火膛結(jié)構(gòu)鈞瓷窯爐。”

窯爐建好后，任星航用了長達(dá)一年的時間反復(fù)燒制和試驗，最后終于才用柴作為原料，燒出了鈞瓷。故宮博物館的李輝柄教授稱頌他“填補(bǔ)了鈞瓷理論界技術(shù)斷代的空白”，而任星航只是覺得，能讓柴燒鈞瓷這一失傳千年的技藝重新傳承下去，不僅是完成了父親的夙愿，更是一個鈞瓷傳承人義不容辭的使命。

入窯一色出窯萬彩

“窯就是瓷之母，火是瓷之父。在燒成階段，窯爐和火候的掌握是燒出好瓷的條件。孕育瓷的時候，瓷胎裝在窯里，就像是孩子在母親的肚子里。柴火在不斷地跳動，時而激烈、時而緩慢，在相互調(diào)和中孕育出優(yōu)秀的藝術(shù)作品?！?004年，任星航在深入研究了宋代雙火膛窯爐殘骸后，開始了窯爐的復(fù)原和柴燒的恢復(fù)，入窯燒制60件作品，其中具有宋代鈞瓷審美標(biāo)準(zhǔn)的有20余件。鈞瓷柴燒工藝的恢復(fù)，使其在2008年成功入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄，柴燒也成為任星航制瓷最具代表性的標(biāo)簽。

任星航認(rèn)為天地有陰陽，窯爐也是有性別的，宋代的雙乳膛柴窯，是窯母;倒焰窯應(yīng)該是窯公。窯爐構(gòu)造不同、燃料不同，燒出的鈞瓷也不同。柴窯的火焰綿軟柔長，燒出的鈞瓷溫潤如玉，有女性的陰柔之美;而煤的火焰短，靠的是輻射升溫，性格暴烈，燒出的鈞瓷色彩絢麗，有男性的陽剛之氣。

若想實現(xiàn)鈞瓷的如冰似玉，就必須堅持柴燒這一宋代古法燒制技藝。當(dāng)然，鈞窯的燒成形式需要多樣化，鈞瓷窯爐博物館的存在，就是研究不同燃料與燒成方法以及對窯爐結(jié)構(gòu)進(jìn)行探索。古老原始的工藝形式是保證傳統(tǒng)鈞瓷審美的基礎(chǔ)條件，但另一方面柴燒窯爐污染嚴(yán)重，與當(dāng)前主流的社會價值產(chǎn)生分歧，于是任星航在堅持柴燒的同時，也在進(jìn)行建造環(huán)保窯爐的探索，研制出可以控制燃料增減和火焰強(qiáng)度、層層過濾煙塵的新型窯爐。

任星航在祖?zhèn)麾x釉的基礎(chǔ)上，研制了10余種新的鈞瓷釉料組方，豐富了鈞瓷窯變釉色。他的鈞瓷作品釉色乳光玉潤、五彩交融，窯變景觀奇妙而別致。

七代鑄鈞魂的傳習(xí)

在鈞瓷窯爐博物館的旁邊，還有一個鈞瓷傳習(xí)館，是國家發(fā)改委、文化部的支持項目。為了搶救民族文化遺產(chǎn)，把祖先的技藝傳授給后人，文化部擬在全國建立100個傳習(xí)館。河南省3個傳習(xí)館的建設(shè)重任，自然落在了任星航的肩上。他正在忙碌于傳習(xí)館的裝修工作，準(zhǔn)備在明年的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日對外開放。

鈞瓷傳習(xí)館是鈞瓷燒制技藝的集中體現(xiàn)。任星航認(rèn)為鈞瓷燒制技藝包括兩個方面，一個是燒，屬于窯爐方面;另一個是制，屬于技藝方面。兩者合而為一，才是鈞瓷燒制技藝的全貌。

在傳習(xí)館里，可以看到任星航的眾多代表作品，有柴燒、煤燒、炭燒三大類別幾十個品種。《鳳凰涅盤》《蟠龍瓶》《如意尊》《羅漢缽》《荷口盤》……柴燒作品溫潤如玉，窯變景觀妙不可言，能讓人_窺宋鈞的藝術(shù)特色。其中《鳳凰涅盤》的平盤，作品口沿處破釉而出，微露胎質(zhì)，形成了完整的銅口鐵足。盤中自然窯變形成一鳳，似欲騰身飛舉，周身羽毛清晰可見，尾部艷紅一片，儼然“火中飛鳳”之壯麗景觀。而另一邊釉色則青中見白，閃耀著乳玉般的光澤，猶如熱烈過后的寧靜與沉穩(wěn)。

“做鈞瓷是一門手藝，你得勞動，勞動創(chuàng)造智慧，你勞動多少，就能得到多少智慧。但做好鈞瓷不能光靠手藝，還得靠思想。你對歷史、現(xiàn)實、時代的認(rèn)識有多深，決定了你的鈞瓷傳承的分量、創(chuàng)新價值的大小?！?/p>

作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的鈞瓷燒制技藝，千百年來都是在師傅與徒弟之間、父子之間傳承。鈞瓷傳習(xí)館的建立與開放打破了以往的傳統(tǒng)，由家族傳承形式轉(zhuǎn)向社會傳承形式?！拔覀儜?yīng)該看到它的先進(jìn)性，不再局限于某種傳承方式，而是更加社會化、多元化。我想通過鈞瓷傳習(xí)館的開放，更好地傳承鈞瓷技藝并豐富人們的文化生活?！边@是傳習(xí)館的重要意義所在，也是傳承了七代的“鑄鈞魂”的責(zé)任感與使命感。