從美學(xué)的視角解讀《小婦人》

摘 要：《小婦人》是19世紀(jì)美國女作家路易莎·梅·奧爾科特的傳世之作，具有很高的文學(xué)價(jià)值和審美價(jià)值。不論從藝術(shù)上還是從思想上去探索，都有很多優(yōu)秀方面值得我們?nèi)ネ诰颉１疚膶M從美學(xué)的視角對(duì)小說的寫作藝術(shù)和文學(xué)價(jià)值進(jìn)行細(xì)致、深入的探討和分析。

關(guān)鍵詞：美學(xué) 視角 《小婦人》

1868年，露易莎·梅·奧爾科特（1832—1888）出版了小說《小婦人》，一時(shí)轟動(dòng)文壇，贏得無數(shù)的擁躉。先后被譯成十幾種文字，暢銷各國，同時(shí)還先后被改編成戲劇、拍成電影，在世界各國引起很大的反響?！缎D人》也因此而成為大眾文學(xué)中的經(jīng)典作品，成為文學(xué)愛好者必讀的經(jīng)典作品。全書貫穿了善良仁愛、追求道德完美的精神，歌頌了家庭的倫理觀念和鄰里間的助人為樂美好品質(zhì)，但筆者感觸最深的是小說的美學(xué)價(jià)值。路易莎·梅·奧爾科特對(duì)美具有超乎尋常的感悟力，并習(xí)慣將這些美融入到作品中。在《小婦人》中，我們會(huì)有許多美的體驗(yàn)，本文將從十九世紀(jì)真正女性的美、詩情憂郁美、道德純真美等三個(gè)方面加以闡述。

一 、十九世紀(jì)真正女性的美

美國女評(píng)論家芭芭拉·韋爾特（Barbara Welter）曾把十九世紀(jì)美國社會(huì)所提倡的“真正女性”模式歸納為四種基本品質(zhì)：虔誠、貞節(jié)、順從、持家。而虔誠、貞節(jié)、順從、持家對(duì)應(yīng)的四個(gè)主體是：對(duì)國家虔誠，對(duì)丈夫貞節(jié)，對(duì)社會(huì)順從，可以持家。當(dāng)然這幾點(diǎn)要求并不是很進(jìn)步的，甚至有些像中國封建社會(huì)時(shí)期的“三從四德”，但符合對(duì)十九世紀(jì)女性的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。馬奇家的女人們個(gè)個(gè)是對(duì)家庭忠貞眷顧的榜樣，但不都是“真正女性”。僅從順從這一點(diǎn)來說，喬就絕非是一個(gè)理想的“真正女性”了，喬的性格中最大的問題是暴躁的脾氣和不諳社會(huì)的人際關(guān)系，使得她失去了許多機(jī)會(huì)。那么誰才是小說中的“真正女性”呢？

筆者認(rèn)為是艾美。以上四點(diǎn)她都達(dá)到了。從小受到母親的教育使姐妹們都發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔圩约旱膰?，雖然從小艾美對(duì)如果可以去羅馬表現(xiàn)出來無限的向往，國外的旅行生活也讓艾美的身上帶上了法國人的氣質(zhì)。但是，在艾美的心中她是一個(gè)美國人，始終保持著美國人的驕傲，熱衷于各項(xiàng)美國人的聚會(huì)，對(duì)自己的國家無比的虔誠；隨著艾美長成了一個(gè)風(fēng)姿綽約的少女，當(dāng)艾美完全可以隨心所欲地輾轉(zhuǎn)于各種社交場合，懂得用風(fēng)情和技巧充分展示自己的長處時(shí)，她的眼底還是自然地流露出她少女純真與率直的神情，艾美的貞節(jié)從未在她的身上消失過。艾美的成功其實(shí)很大程度上取決于她溫順的性格，馬奇嬸嬸和卡洛爾姑姑稱贊她為“小綿羊”，顯示了她良好的教養(yǎng)。沒有人擔(dān)心艾美不會(huì)成為一個(gè)好的持家者，這個(gè)姑娘從小流露出的機(jī)智聰明和心靈手巧，讓她在以后的生活中大為受益。在切斯特夫人的交易會(huì)上，艾美就充分表現(xiàn)了她的才能，她擅長用身邊的小東西來為自己增添光彩。所以和勞里結(jié)婚后，我們完全可以相信艾美會(huì)充分發(fā)揮她的能力，并有條理地打理好他們的家。綜上看來，艾美完全具備了十九世紀(jì)美國“真正女性”的品質(zhì)，再加上她的堅(jiān)強(qiáng)品質(zhì)和自尊自愛，艾美堪稱十九世紀(jì)美國完美女性的典范。而路易莎對(duì)“真正女性”艾美的形象來塑造十九世紀(jì)真正女性的美。

二、詩情憂郁美

英國偉大詩人雪萊曾說過，“最美妙的曲調(diào)總不免帶有一些憂郁”，“我們往往選擇悲愁、恐懼、痛苦、失望，來表達(dá)我們之接近于至善”[1]，魯迅先生也曾說過，“悲劇是把人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看”，所以，當(dāng)一部小說、一出戲劇或一首詩歌有悲情成分出現(xiàn)時(shí)，我們總能更好地領(lǐng)略到其整個(gè)作品的價(jià)值及美感。

《小婦人》并不是一部悲劇，但作者把一組組悲愁交織的故事穿插其中，構(gòu)成了一股憂郁的詩情：父親病重，姐妹們又悲又愁；貝思患病，命懸一線，大家既恐懼又痛苦；勞里出走，喬心里千絲萬縷；貝思獨(dú)自承受生命正在慢慢消逝的事實(shí)，喬發(fā)覺后和妹妹相擁而泣，姐妹倆被巨大的痛苦浪潮所吞沒；勞里和艾美訂婚，喬在為他們高興之余仍禁不住失落沮喪，感慨落淚……個(gè)體的孤獨(dú)感、價(jià)值的空沒感以及對(duì)于生命消逝而無法挽回的無奈感，種種悲情因素不自覺地喚起了讀者內(nèi)心的憐憫之情，亞里士多德曾在《詩學(xué)》中說過，“悲劇是……借引起憐憫與恐懼來使這種情感得到凈化”，“恐懼”在讀者的心里還不曾有明顯的表現(xiàn)，但憐憫確實(shí)產(chǎn)生了。[2]《小婦人》已經(jīng)在情感上得到了讀者對(duì)有悲劇色彩的主人公的認(rèn)同，也使讀者們體驗(yàn)到了主人公的不幸，正是由于這部小說的憂郁的悲情成分，才使讀者通過主人公表面上的苦痛領(lǐng)略到一股最高意義上的快樂，從而進(jìn)入到自由的美的境界。

三、道德純真美

《小婦人》把愛心看做一個(gè)特殊的目標(biāo)，使全書蒙上了一層道德色彩。如：喬因同情勞里孤獨(dú)寂寞而主動(dòng)接觸他，母親帶她們把食物送給窮人，勞倫斯老人樂善好施，貝思先人后己，勞里和艾美結(jié)婚后把錢財(cái)慷慨地施與有需要的人，以及喬把馬奇嬸嬸留給她的梅園辦成一所非盈利性質(zhì)的學(xué)校，和丈夫巴爾教授一起全身心投入教育，并免費(fèi)收養(yǎng)無家可歸的窮孩子等等。而所謂道德，亦即是整個(gè)純真人性，是人類心靈深處至真至善的東西。長久以來，人性的善惡一直是哲學(xué)界和倫理學(xué)界爭論不休的話題，錢鐘書在《管錐編》中曾對(duì)人性做過深入獨(dú)到的研究：人類從樹上下來就存在廝殺。自由階級(jí)社會(huì)，有壓迫和剝削，有利害沖突，有人在法律面前的不平等，人性表現(xiàn)為惡時(shí)居多。這正符合達(dá)爾文的理論：弱肉強(qiáng)食、適者生存。而德國偉大的文學(xué)家歌德則持性善論，他認(rèn)為，“它（道德）不是人類思維的產(chǎn)品，而是天生的內(nèi)在的美好性格。它多多少少是一般人類生來就有的，但是少數(shù)具有卓越才能的心靈里得到高度顯現(xiàn)。這些人用偉大事業(yè)和偉大學(xué)說顯現(xiàn)出他們的神圣性，然后通過所顯現(xiàn)的美好世界，博得人們的愛好，有力地推動(dòng)人們進(jìn)步”[3]。這正是《小婦人》的美學(xué)深意所在。真善生美，美生藝術(shù)，《小婦人》由此成為美國文學(xué)的經(jīng)典著作，傳承了人類的精神文明，在道德及思想上影響了幾代人。

美學(xué)之父鮑姆嘉通認(rèn)為美是感性認(rèn)識(shí)到的完善。席勒認(rèn)為：“視藝術(shù)高于實(shí)際興趣，乃是文明的標(biāo)志?！盵4]他把人的發(fā)展分為“物質(zhì)狀態(tài)”“審美狀態(tài)”“道德狀態(tài)”三個(gè)階段，如果要把物質(zhì)狀態(tài)下感性的人變成道德狀態(tài)下理性的人，“唯一的途徑是先使他成為審美的人”。一部好的小說，不僅要有較強(qiáng)的故事性，而且還要有對(duì)美的體驗(yàn)。《小婦人》中對(duì)十九世紀(jì)真正女性的美、詩情憂郁美、道德純真美等方面生動(dòng)而又細(xì)膩的敘述，不僅表現(xiàn)出作者高超的藝術(shù)水平，更反映出作者對(duì)美的深刻體驗(yàn)。有人說，讀《小婦人》是一件愜意的事情，可以在喧嘩中找到寧靜，可以在孤獨(dú)時(shí)擺脫寂寞，可以在彷徨里抓住目標(biāo)，可以在疑惑處覓得答案。誰能一生不孤獨(dú)？有誰又能永遠(yuǎn)堅(jiān)強(qiáng)？《小婦人》教給我們的正是這種在平靜如水中耐得住寂寞、在利義交錯(cuò)時(shí)扛得住誘惑的意志力。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，但是正如路易莎的第一位傳記作家埃德拉·切尼所說的那樣：“二十幾年過去了，又一代人已經(jīng)成長起來……母親們讀著這些姐妹們的童年，延續(xù)著自己當(dāng)年的快樂?！辈还軏D女的境遇發(fā)生了怎樣的變化，我們都會(huì)從中找到親切，找到溫馨。[5]

注釋：

[1]蓋瑞特：《瑪麗·雪萊》，外教社引進(jìn)出版，2009年版，第108頁。

[2]亞里士多德：《詩學(xué)》，商務(wù)印書館，1996年版，第32頁。

[3]劉春英：《露易莎·梅·奧爾科特和<小婦人>》，暨南學(xué)報(bào)，2001年，第23卷第1期。

[4]張世英：《哲學(xué)導(dǎo)論》，北京大學(xué)出版社，2004年版，第195頁。

[5]張沖：《新編美國文學(xué)史》，上海外語教育出版社，2000年版，第206頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]張沖.新編美國文學(xué)史[M].上海外語教育出版社，2000.

[2]劉春英.露易莎·梅·奧爾科特和《小婦人》[J].暨南學(xué)報(bào)，2001，（1）.

[3]王國維.新訂《人間詞話》（佛雛校輯）[M].華東師范大學(xué)出版社，1990.

[4]楊辛，甘霖.美學(xué)原理[M].北京大學(xué)出版社，2004.

[5]蓋瑞特.瑪麗·雪萊[M].外教社引進(jìn)出版，2009.

[6]亞里士多德.詩學(xué)[M].商務(wù)印書館，1996.

[7]路易莎·梅·奧爾科特.小婦人[M].哈爾濱出版社，2000.

（王成鎖 甘肅省平?jīng)鍪徐o寧縣第一中學(xué) 743400）endprint