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      老來(lái)更重桑梓情

      2014-09-21 02:39:17魏伯河

      摘 要:許彬活躍于明代正統(tǒng)、景泰、天順年間,曾一度為內(nèi)閣首輔,詩(shī)文享譽(yù)海內(nèi),品格亦頗足稱(chēng)道。但因其屬文學(xué)侍從之臣,不為歷史學(xué)家所重視;而又因被歸入館閣體作家,亦被文學(xué)史家所忽略。本文擷取其晚年數(shù)首詩(shī)作略作分析,希望能借以引起人們的重視。

      關(guān)鍵詞:許彬 館閣體 詩(shī)歌賞析

      許彬(1392-1467),字道中,號(hào)養(yǎng)浩,學(xué)者稱(chēng)東魯先生,明代山東寧陽(yáng)人,館閣體代表作家之一。著有《東魯先生文集》十卷、《東魯先生詩(shī)集》四卷,收錄其早、中期主要作品,今不傳,唯梵蒂岡教廷圖書(shū)館有藏本[1]。本文介紹、賞析的,是他辭官鄉(xiāng)居后所寫(xiě)的部分山水、田園詩(shī),見(jiàn)于清康熙、乾隆、咸豐各版《寧陽(yáng)縣志·藝文》。

      一、許彬的生平和文學(xué)成就

      許彬祖籍安徽碭山,祖父許成避元末戰(zhàn)亂,攜家遷居寧陽(yáng)。許彬少年時(shí)在寧陽(yáng)“以文學(xué)與王賢[2]齊名”。[3]永樂(lè)九年(1411)中舉人,永樂(lè)十三年(1415)成進(jìn)士,次年任翰林院庶吉士。明仁宗洪熙元年(1425)升翰林檢討,明宣宗宣德年間再升翰林修撰,參與編修仁宗朱高熾、宣宗朱瞻基兩朝《實(shí)錄》。明英宗正統(tǒng)十二年(1447),欽派至福建主持鄉(xiāng)試,號(hào)稱(chēng)“得人”。正統(tǒng)十四年(1449),許彬受命“提督四夷館”[4]。他努力學(xué)習(xí)各國(guó)語(yǔ)言,很快勝任了這一特殊職務(wù),受到朝論推重。不久晉升為大理寺少卿,再轉(zhuǎn)太常寺少卿。

      正統(tǒng)十四年七月,蒙古瓦剌部首領(lǐng)也先進(jìn)犯。23歲的明英宗朱祁鎮(zhèn)在太監(jiān)王振的蠱惑和挾持下親征。由于王振貽誤軍機(jī),明軍在土木堡(今河北懷來(lái)東)被瓦刺軍包圍,英宗被俘,史稱(chēng)“土木堡之變”。敗訊傳到京師,舉朝震恐?;侍竺⒆诘苤炱钼暠O(jiān)國(guó),次年即位,改元景泰,是為代宗。景泰元年10月,也先再次進(jìn)犯被兵部尚書(shū)于謙指揮擊退,無(wú)奈遣使求和,表示愿奉還英宗,與明朝修好。朝議派遣大臣前往迎駕。百官面面相覷,顧慮重重,無(wú)人敢于應(yīng)命。見(jiàn)此局面,時(shí)任太常寺少卿的許彬挺身而出,慷慨陳詞:“主辱臣死,分也!”主動(dòng)請(qǐng)纓前往。此時(shí)也先已派知院等送英宗到達(dá)宣化。許彬風(fēng)餐露宿,到宣化拜謁英宗后,受命代書(shū)《罪己詔》敕諭朝中文武百官,又代表英宗去土木堡祭吊了陣亡將士,從此受知于英宗。英宗回到京師,被代宗奉為太上皇,隨即被軟禁于南宮。許彬因迎駕之功晉升為太常寺卿。

      景泰八年(1457)正月十六日夜間,石亨、徐友貞及宦官曹吉祥等為求功邀賞,發(fā)動(dòng)政變,扶持英宗復(fù)位。英宗復(fù)位后,改元天順,大封有功之臣。許彬因迎駕之功被封為禮部侍郎兼翰林學(xué)士,入值文淵閣參與機(jī)務(wù),與徐有貞同掌國(guó)事。后徐有貞與石亨、曹吉祥交惡,被貶去職,許彬一度為內(nèi)閣首輔,主政一月有余。當(dāng)時(shí)石亨恃功自傲,權(quán)傾中外,許彬認(rèn)為這樣下去不僅會(huì)亂了朝綱,石亨本人也難得善終,便向英宗進(jìn)言:“當(dāng)如宋太祖杯酒釋藩鎮(zhèn)之權(quán),俾獲老死牖下。今寵之太過(guò),恐非保全之道?!笔嗦?dòng)嵑髮?duì)許彬恨之入骨,后勾結(jié)宦官曹吉祥等人共同排擠許彬。英宗受其影響,認(rèn)為“許彬老矣,不足恃矣”。石亨見(jiàn)許彬失寵,開(kāi)始了一系列報(bào)復(fù)行動(dòng)。天順元年(1457)七月,石享借機(jī)將許彬調(diào)任南京禮部右侍郎,還未到任,中途又降職為陜西參政。許彬知仕途險(xiǎn)惡,自己也已年逾七旬,遂借機(jī)告老還鄉(xiāng),與曾長(zhǎng)期任順天府尹的鄉(xiāng)賢好友王賢等人吟詩(shī)步游,頤養(yǎng)天年。

      天順五年(1461),石亨罪行敗露下獄,英宗下詔為許彬官?gòu)?fù)原職。同年,許彬去世,享年七十六歲,贈(zèng)禮部尚書(shū),謚襄敏,入祀寧陽(yáng)鄉(xiāng)賢祠。

      許彬?qū)W養(yǎng)深厚,文筆華贍,在翰林院任職長(zhǎng)達(dá)30余年,其間不僅起草了大量文誥,記載了許多史料,還創(chuàng)作了大量詩(shī)文,尤其“負(fù)詩(shī)之重名于當(dāng)時(shí),搢紳、士大夫求之者日眾,雖武臣貴家,亦皆慕先生之名,求其篇什而諷詠之”[5]。

      以文學(xué)流派論,許彬?yàn)槊鞔_(tái)閣體代表作家之一。臺(tái)閣體為明朝永樂(lè)至成化年間出現(xiàn)的一種詩(shī)歌流派。臺(tái)閣又稱(chēng)為“館閣”,主要指當(dāng)時(shí)的內(nèi)閣與翰林院。臺(tái)閣體代表作家為當(dāng)時(shí)任大學(xué)士的楊士奇、楊榮、楊溥等人。臺(tái)閣體作品因過(guò)分追求所謂“雍容典雅”,內(nèi)容大多比較貧乏,多為應(yīng)制、題贈(zèng)、酬答之作,題材常是“頌圣德,歌太平”,缺乏生氣,體現(xiàn)的是洪武朝以后長(zhǎng)時(shí)期里上層官僚的精神面貌和審美意趣,并作為典范而廣泛地影響文壇。雖當(dāng)時(shí)曾風(fēng)靡一時(shí),但從文學(xué)史的角度評(píng)價(jià),地位并不高。許彬作品長(zhǎng)期被人忽視,這是一個(gè)重要的原因。

      許彬作為臺(tái)閣體重要作家之一,“三楊”之后又居于領(lǐng)袖地位,其詩(shī)文自然具有與“三楊”類(lèi)似的共性。但他在臺(tái)閣體創(chuàng)作中又是別具一格的。與“三楊”的務(wù)求中正平和不同,許彬詩(shī)文以氣勢(shì)擅勝。禮部侍郎兼翰林學(xué)士薛瑄曾為許彬的《文集》和《詩(shī)集》分別作序,對(duì)其推崇備至,稱(chēng)其文“若重林邃谷;若冰壺秋月;若太羹元酒;若波旋馬逸;若天地包涵六合不見(jiàn)端倪;若煙云出沒(méi)萬(wàn)狀莫測(cè)機(jī)緘……”[6];又贊其詩(shī)“和粹春容,沖淡高古,一時(shí)為詩(shī)者罕與儷焉”[7]。時(shí)任翰林編修、后官至禮部尚書(shū)兼文淵閣大學(xué)士的劉珝也為其文集作序,指出其文具有縱橫捭闔、汪洋恣肆的特點(diǎn):“如水之行地,匯而為湖海,流而為江河、澗溪,渚而為池沼。隨其小大,而出之不可窮。”[8]許彬《文集》及《詩(shī)集》均編定于任太常寺卿期間,收錄的是其早、中期作品,薛、劉均為臺(tái)閣中人,其評(píng)價(jià)自然不無(wú)推舉過(guò)度之嫌,但就所述許彬詩(shī)文藝術(shù)特點(diǎn)而論,還是很有參考價(jià)值的。

      明后七子王世貞在《藝苑卮言》卷五中,贊賞許彬《送人陜西》中“黃河九曲天邊落,華岳三峰馬上來(lái)”一聯(lián),“入弘正間不復(fù)可辨,參之貞元長(zhǎng)慶,亦無(wú)愧色”。清初王士禛在《北征日記》中說(shuō):“鄉(xiāng)先輩許襄敏公《贈(zèng)岳蒙泉》詩(shī)有云:‘道上鉤衣蒼耳子,風(fēng)前聒客白頭翁。公詩(shī)世不多見(jiàn),此殊可誦?!倍跛p雖各僅一聯(lián),亦可略見(jiàn)一斑。天順改元之后,英宗仍對(duì)王振禍國(guó)木然無(wú)識(shí),時(shí)王振已死,據(jù)明人黃瑜《雙槐歲鈔》記載,英宗竟“詔復(fù)其官,刻香木為振形,招魂以葬,塑像于智化寺北,祠之,敕賜額曰‘精忠,僧然勝奉其香火,夤緣以孝行被旌?!S學(xué)士彬積不平,賦詩(shī)曰:‘忠臣偶爾陷車(chē)駕,孝子胡然傷發(fā)膚;智化寺中祠屋上,薊門(mén)風(fēng)峻夜啼烏?!盵9]可見(jiàn)許彬的后期創(chuàng)作已經(jīng)不再一味“和粹舂容沖淡高古”,簡(jiǎn)直“嬉笑怒罵皆為文章”了。endprint

      羅宗強(qiáng)先生認(rèn)為:“景泰之后,文學(xué)思想開(kāi)始轉(zhuǎn)變.也與政局有關(guān)。‘土木之變以后,臺(tái)閣文學(xué)思潮已經(jīng)失去它的政治基礎(chǔ)。臺(tái)閣重臣的臺(tái)閣文學(xué)觀已經(jīng)淡化,這一思潮的領(lǐng)導(dǎo)核心也已失去他們作為領(lǐng)袖的影響力。創(chuàng)作實(shí)踐中出現(xiàn)了新的傾向,從鳴國(guó)家之盛轉(zhuǎn)向了私人生活情趣的抒寫(xiě)。更為重要的是白沙心學(xué)的出現(xiàn),打破了程、朱理學(xué)一統(tǒng)的局面,由理入心,追求心靈的本真,在文學(xué)創(chuàng)作中表現(xiàn)真性情,在審美情趣上由典則雅正轉(zhuǎn)向純?nèi)巫匀坏拿鲀舻拿馈N膶W(xué)思想的這一轉(zhuǎn)變,說(shuō)明臺(tái)閣文學(xué)思潮已經(jīng)退出主流地位,開(kāi)啟了一個(gè)新的時(shí)期?!盵10]這一論述對(duì)了解臺(tái)閣體和許彬的詩(shī)歌創(chuàng)作大有裨益。

      二、許彬晚年詩(shī)歌例析

      綜觀許彬的創(chuàng)作,大體可分為三個(gè)階段:前期追隨三楊,漸享盛譽(yù);中期領(lǐng)袖文壇,個(gè)人風(fēng)格凸顯;后期風(fēng)格轉(zhuǎn)變,崇尚自然,抒寫(xiě)性靈。他的后期創(chuàng)作對(duì)前、后“七子”的文風(fēng)有較大影響。

      許彬晚年詩(shī)歌的內(nèi)容比較豐富,有的歌詠家鄉(xiāng)山水名勝,如《寶相禪寺》《靈山勝跡》《朝元仙觀》《蛇眼清泉》等;有的懷念故鄉(xiāng)先賢,如《義姑遺廟》《復(fù)圣古祠》等;有的描寫(xiě)田園生活,如《汶陽(yáng)春耕》《洸濱垂釣》等。體裁均為七律。這些詩(shī)篇大多寫(xiě)于明英宗天順初年作者辭官歸隱之后。此時(shí)的許彬,經(jīng)歷了政壇上的大起大落,詩(shī)歌創(chuàng)作仍保留了以氣勢(shì)擅勝的特點(diǎn),但已基本脫去臺(tái)閣體的范式,轉(zhuǎn)為崇尚自然、抒寫(xiě)性靈。下面舉例加以探析。

      先來(lái)看七律《靈山勝跡》:

      巑岏形勝小昆侖,北斗天高手可捫。

      一道金繩開(kāi)汲路,千年石虎護(hù)山門(mén)。

      漫空法雨曇花落,闔殿香風(fēng)貝葉翻。

      疑有真人曾掛錫,毗盧福地總堪論。

      靈山為寧陽(yáng)東部一座海拔僅170米的小山。山雖不高,但孤峰獨(dú)峙,陡峭壯麗,奇峰秀出,為一方之勝。山下樹(shù)木蔥郁,四季交翠;山上松柏蔽空,云蒸霞蔚。站在靈山之巔,北瞰汶河,宛如玉帶。山上有創(chuàng)建年代最遲為隋唐年間的千年古寺,寺中存有唐上元元年石塔兩座,上刻菠蘿蜜心經(jīng)。該寺唐稱(chēng)妙峰寺,金改壽峰寺,明清時(shí)期改稱(chēng)靈山寺。

      詩(shī)的首聯(lián)即寫(xiě)靈山形勝“巑岏”,為山高銳貌;以昆侖與靈山作比,具體而微,精彩立現(xiàn)。立于山巔,似乎可觸摸到北斗,極力夸張,要在傳神。

      頷聯(lián)為傳世名句,歷來(lái)受人激賞。據(jù)史志記載,金代時(shí)靈山寺僧徒日眾,因下山取水不易,乃造一鐵索,設(shè)機(jī)提水以供日用,靈山因此又有“鐵索靈山”之稱(chēng)?!耙坏澜鹄K開(kāi)汲路”,此之謂也。靈山寺山門(mén)前有一對(duì)石虎,栩栩如生。唐人李玄通《華嚴(yán)經(jīng)合論》記載:《華嚴(yán)經(jīng)》系由猛虎從西方馱來(lái)。故后來(lái)寺廟門(mén)前多有石虎。“千年石虎護(hù)山門(mén)”,即用此典,佛法之靈異威嚴(yán)頓時(shí)生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)。

      頸聯(lián)寫(xiě)佛事之盛。曇花一名韋陀花,傳說(shuō)為花神所化,此處代指經(jīng)義;貝葉是貝多羅樹(shù)的葉片,可用來(lái)書(shū)寫(xiě)經(jīng)書(shū),長(zhǎng)期保存,此處代指經(jīng)書(shū)。“漫天法雨”“闔殿香風(fēng)”形容整個(gè)寺廟為濃重的佛教氛圍所彌漫。

      尾聯(lián)展開(kāi)聯(lián)想。真人,佛教指阿羅漢;掛錫,指禪僧至修行道場(chǎng)住宿,或任寺院住持。毗盧為佛名,指如來(lái),亦作為法身佛通稱(chēng),毗盧福地即如來(lái)住所。作者揣測(cè)這樣美好的地方,堪比西天佛祖所居住的福地,過(guò)去一定有阿羅漢在此長(zhǎng)期住持。

      此詩(shī)表現(xiàn)了許彬詩(shī)以氣勢(shì)擅勝、喜大處著筆的特點(diǎn)。靈山形勝之美、佛事之盛被作者描繪得聲情并茂,氣象非凡,使人如臨其境??此撇贿^(guò)對(duì)佛寺、佛事的贊頌,反映的卻是作者對(duì)家鄉(xiāng)山水文化之深情。

      再來(lái)看七律《汶陽(yáng)春耕》:

      派出徂徠赴濟(jì)西,東風(fēng)兩岸力田齊。

      水邊宿潤(rùn)云千頃,隴上新晴雨一犁。

      嘉種播來(lái)禾滿野,陂田菑處稻成畦。

      勸農(nóng)令尹侵晨出,喜見(jiàn)兒童傍雉雞。

      首聯(lián)落筆先寫(xiě)汶水源流。汶水發(fā)源于萊蕪原山,此云“徂徠”,有失準(zhǔn)確,但汶水西流中,亦匯入了徂徠山各支流。自大汶口以下,滔滔汶水潤(rùn)澤兩岸成膏腴之地。春秋時(shí),“齊魯必爭(zhēng)汶陽(yáng)田”,即這一地區(qū)。驚蟄以后,東風(fēng)吹來(lái),萬(wàn)物復(fù)蘇,農(nóng)人為不失農(nóng)時(shí),正忙于春耕。

      頷聯(lián)寫(xiě)天氣變化為春耕提供了有利條件。因汶水滋潤(rùn),汶陽(yáng)田上昨天陰云密布,下起綿綿春雨;今朝放晴,田間墑情正宜春耕。農(nóng)夫心情之喜悅不難想見(jiàn)。

      頸聯(lián)寫(xiě)農(nóng)夫勞作的熱鬧場(chǎng)面?!摆樘铩?,指河灘;“菑”,為初開(kāi)墾的荒地。農(nóng)夫們有的在肥沃的熟地里播種,有的在新開(kāi)的河灘地里插秧。在辛勤的勞作中,似乎已經(jīng)看到“禾滿野”“稻成畦”的喜人景象。

      尾聯(lián)寫(xiě)地方官員到鄉(xiāng)間視察農(nóng)事。除了田間農(nóng)夫勞作的盛況之外,他還看到農(nóng)家孩子們正在與雛雞嬉戲——在主要為遠(yuǎn)景、基本為靜態(tài)的畫(huà)面上,突然增加了一處生動(dòng)的特寫(xiě)。好一幅春耕圖、農(nóng)家樂(lè)!

      這首詩(shī)的基調(diào)是喜悅歡快的,畫(huà)面清新,文筆清麗,反映出作者對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)田園生活的熱愛(ài)。

      洸河是寧陽(yáng)西部一條主要河流。作者閑來(lái)無(wú)事,與老友漫步于洸河之濱,時(shí)??梢?jiàn)垂釣之人。看到釣者的閑適和愜意,不由憶及往事,當(dāng)年情景與眼前風(fēng)物交匯起來(lái),虛實(shí)相生,融為一體,成為絢麗的畫(huà)面,于是留下了下面這首《洸濱垂釣》:

      坐釣洸濱記昔曾,斜陽(yáng)古渡碧澄澄。

      一絲牽動(dòng)波心月,兩手扳回柳下罾。

      漏網(wǎng)白魚(yú)猶假息,得云金鯉遂飛騰。

      一從脫卻羊裘去,回首秋霜兩岸冰。

      落筆進(jìn)入回憶,寫(xiě)當(dāng)年自己也曾坐釣洸濱,享受垂釣的樂(lè)趣。那是一個(gè)下午,在洸河古渡口旁,夕陽(yáng)映射進(jìn)澄碧的河水里,泛起粼粼波光。在柳樹(shù)下安好方形的漁網(wǎng),然后甩開(kāi)釣竿,靜待魚(yú)兒上鉤。時(shí)間過(guò)得真快,直到皓月東升,才收拾漁具回家?!耙唤z牽動(dòng)波心月,兩手扳回柳下罾”,堪稱(chēng)妙句。釣到了多少魚(yú),實(shí)際并不重要,重要的是享受釣魚(yú)過(guò)程的樂(lè)趣,體味人生的道理?!奥┚W(wǎng)白魚(yú)猶假息,得云金鯉遂飛騰”。是說(shuō)魚(yú),更是說(shuō)人。魚(yú)兒和人一樣,命運(yùn)各異,有的僥幸躲過(guò)厄運(yùn),有的得志飛黃騰達(dá)。那跳過(guò)龍門(mén)的金翅鯉魚(yú),不是據(jù)說(shuō)化身成龍了么?而自己中進(jìn)士、點(diǎn)翰林、進(jìn)內(nèi)閣、成首輔,在世人眼中也算風(fēng)光無(wú)限了。但個(gè)中滋味,唯有自己曉得,而難與人盡述。“一從脫卻羊裘去,回首秋霜兩岸冰?!薄把螋谩钡涑鰱|漢嚴(yán)光故事,見(jiàn)《后漢書(shū)·逸民傳·嚴(yán)光》:嚴(yán)光“少有高名,與光武同游學(xué)。及光武即帝位,乃變名姓,隱身不現(xiàn),……披羊裘釣澤中?!焙笠蛞浴把螋谩敝鸽[者或隱居生活。“脫卻羊裘”,指進(jìn)入仕途。經(jīng)歷了數(shù)十年宦海浮沉,老來(lái)回首險(xiǎn)惡仕途,作者不由感慨萬(wàn)端:仕途通達(dá)與羊裘垂釣,似乎懸若天壤,而孰得孰失,竟是一言難盡!endprint

      此詩(shī)感情復(fù)雜,有對(duì)隱逸生活的贊美,有對(duì)仕途生涯的回顧,有對(duì)人生哲理的感悟,值得反復(fù)體味。

      通過(guò)對(duì)上面三首詩(shī)的初步賞讀,可以發(fā)現(xiàn)許彬晚年詩(shī)歌的主要藝術(shù)特點(diǎn):一是選材廣泛,境界開(kāi)闊,氣象宏大,意境深遠(yuǎn);二是善于對(duì)典型景物作精彩特寫(xiě),情景交融,描寫(xiě)生動(dòng);三是用典純熟,看似不經(jīng)意間,信手拈來(lái),恰到好處。

      通過(guò)對(duì)許彬及其創(chuàng)作的初步探討,讓人不由想到,要全面地批判繼承我國(guó)的傳統(tǒng)文化,客觀地評(píng)價(jià)歷史人物及其作品是一個(gè)重要的前提。由于種種原因,我們過(guò)去在評(píng)判歷史人物及其作品時(shí),往往以不同標(biāo)準(zhǔn)劃線排隊(duì),貼上各種標(biāo)簽或符號(hào),致使許多歷史人物及作品被屏出人們視野。即以許彬而論,因?yàn)殚L(zhǎng)期在翰林院供職,被視為文學(xué)侍從之臣,不被歷史學(xué)家所重視;而又因?yàn)楸涣腥腽^閣體作家,又一直被文學(xué)史家所忽略。盡管在世時(shí)詩(shī)文名動(dòng)海內(nèi),為一時(shí)所宗仰,但隨后在前后七子的復(fù)古運(yùn)動(dòng)中即遭冷遇。其書(shū)傳世甚少,家藏及親友保存者亦在歷次戰(zhàn)亂和文化劫難中化為灰燼(僅存于梵蒂岡教廷圖書(shū)館的文集應(yīng)系當(dāng)時(shí)傳教士帶至國(guó)外),因而長(zhǎng)期被人遺忘。本文簡(jiǎn)單梳理其從政經(jīng)歷及創(chuàng)作軌跡,并對(duì)其晚年個(gè)別篇什略加分析,意在拋磚引玉,希望借此引起人們對(duì)這一歷史人物及其作品的關(guān)注。

      注釋?zhuān)?/p>

      [1][日]高田時(shí)雄編訂,郭可譯:《梵蒂岡圖書(shū)館所藏漢籍目錄》,北京:中華書(shū)局,2006年版。

      [2]王賢(1385—1467),字惟善,山東寧陽(yáng)人,歷任河南鄢陵縣儒學(xué)教諭、戶科給事中、光祿寺少卿、順天府尹。

      [3]本文引文除特別注明者外,均據(jù)咸豐版《寧陽(yáng)縣志》。

      [4]四夷館為明永樂(lè)五年所設(shè)專(zhuān)門(mén)翻譯邊疆少數(shù)民族及鄰國(guó)語(yǔ)言文字的機(jī)構(gòu)。初隸屬翰林院,后以太常寺少卿提督館事。內(nèi)分蒙古﹑女直﹑西番﹑西天﹑回回﹑百夷﹑高昌﹑緬甸八館,后增八百﹑暹羅二館。參閱《明史·職官志三》。

      [5][6][7][明]薛瑄:《東魯先生詩(shī)集序》,載咸豐版《寧陽(yáng)縣志·藝文》。

      [8][明]劉珝:《東魯先生文集序》,載咸豐版《寧陽(yáng)縣志·藝文》。

      [9][明]黃瑜:《雙槐歲鈔》卷六,北京:中華書(shū)局,1999年版,第118頁(yè)。

      [10]羅宗強(qiáng):《論明代景泰之后文學(xué)思想的轉(zhuǎn)變》,載于《學(xué)術(shù)研究》,2008年,第10期。

      (魏伯河 山東濟(jì)南 山東外事翻譯職業(yè)學(xué)院 250031)endprint

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