皖西南方言親屬稱謂詞的特點(diǎn)與文化內(nèi)涵

呂延，楊軍

親屬稱謂詞是“人們用來標(biāo)識(shí)親緣關(guān)系的詞語”[1]166。不同時(shí)代、不同地域或者不同的血姻親關(guān)系，親屬稱謂會(huì)有所不同，由此呈現(xiàn)出各自的構(gòu)詞特點(diǎn)及文化內(nèi)涵。

本文考察的皖西南指的是安慶市及其所轄各縣市。皖西南方言處在江淮官話和贛語的過渡區(qū)，其親屬稱謂自成系統(tǒng)?！翱疾旆窖灾械挠H屬稱謂，不僅可以了解使用這種方言的社會(huì)（或社區(qū)）的親屬制度的構(gòu)成狀況，還可以了解這種方言的語言系統(tǒng)特別是詞匯系統(tǒng)的面貌與特點(diǎn)”。因此，本文在了解皖西南親屬稱謂共時(shí)狀況的同時(shí)，揭示當(dāng)?shù)赜H屬詞匯系統(tǒng)在語音、構(gòu)詞及語用等方面的面貌與特點(diǎn)，并進(jìn)一步探究其文化內(nèi)涵。

一、以“我”為中心的皖西南親屬稱謂（1）

表1 以“我”為中心的皖西南親屬稱謂表

二、親屬稱謂的特點(diǎn)

（一）語音特點(diǎn)

皖西南親屬稱謂詞在語音方面的特點(diǎn)，主要體現(xiàn)在同音異指和語音變讀兩個(gè)方面：

1.同音異指

同音異指是指稱謂詞的讀音相同，而指稱對(duì)象不同的現(xiàn)象，列舉三例：

表2 同音異指

讀音“ts mei”異指，是因?yàn)橹阜Q姐妹的“姊妹”的“姊”和指稱兄弟姐妹“子妹”的“子”，二者讀音相同的緣故（3）；“”異指“外孫”和“外甥”，是因?yàn)檫@兩個(gè)親屬稱謂詞在皖西南方言里讀音完全相同；“ts”異指“父親”和“老漢”，是因它們共有“年老、男性”兩個(gè)義素，語義引申的結(jié)果。

2.語音變讀

漢語的親屬稱謂詞，“一方面很保守，往往保留古音；另一面又是創(chuàng)新的，在親屬稱謂的結(jié)構(gòu)中往往因類化和分化產(chǎn)生‘變讀’現(xiàn)象”[2]204。 親屬稱謂的變讀是指 “用變讀一個(gè)音節(jié)的聲母、韻母或聲調(diào)的方式”，“構(gòu)成兩個(gè)不同的稱謂詞語的情況”[3]329。親屬稱謂詞變讀，萬久富[4]53、巖田禮[2]204等早有論及，均沒涉及皖西南方言。皖西南方言親屬稱謂詞的變讀較多，均為詞形相同的變讀形式。

（1）變調(diào) 通過改變親屬稱謂詞的聲調(diào)，來表示不同的親屬稱謂意義（4），如：

表3 親屬稱謂詞的變調(diào)

（2）輕重音 輕重音變讀，能使同形親屬稱謂產(chǎn)生不同的意義，舉例如下：

表4 親屬稱謂詞的輕重音

從上面的親屬稱謂變讀看，語音變讀不但可以“區(qū)分親屬稱謂和非親屬稱謂”[5]109，而且還能形成被稱對(duì)象的輩份或身份差異。

（二）詞法特點(diǎn)

1.詞根

從親屬稱謂詞的詞根看，主流稱謂有屬于父系的“爹（奶）、爺（娘）”和屬于母系的“公（婆）、姨、舅”等為詞根的構(gòu)詞方式，來表示親屬關(guān)系，如“爹（奶）”不但能和表親屬關(guān)系的“姑、姨、舅”等結(jié)合，形成“（姑、姨、舅）爹爹（奶奶）”，還能和序數(shù)詞或“大、小”等詞結(jié)合形成新的親屬稱謂。

2.詞綴

詞綴也是親屬稱謂詞的構(gòu)詞方式之一，如“老”和“親”?！袄稀庇迷冢ㄍ猓┳孑叺那懊妫砀L(zhǎng)一輩，如“老爹爹、老奶奶、老家公（簡(jiǎn)稱老公）、老家婆（簡(jiǎn)稱老婆）”分別表示“曾祖父、曾祖母、外曾祖父、外曾祖母”；“親”用在父系親屬稱謂前，表非同胞關(guān)系，如“親爹爹、親奶奶、親爺、親娘、親兄弟”等，分別表非“祖父、祖母、父母叔嬸、兄弟”的親屬稱謂。

3.詞尾

用“伙些（幾）”作詞尾，表彼此間關(guān)系，如“郎舅伙些、爹孫伙些、夫妻伙些”分別表示“郎舅之間、爺孫之間、夫妻之間”的相互關(guān)系；用“些”作詞尾，表復(fù)數(shù)，如“（?。┴笮⒗系?、奶奶些”分別表示“（?。┖⒆觽?、男人們、女人們”（5）。

一般情況下，親屬稱謂“加上前綴或后綴等標(biāo)志之后，就詞來說，詞形和意義及使用對(duì)象均發(fā)生了變化，已不能算作嚴(yán)格意義上的親屬稱謂”[5]109。 但皖西南方言的親屬稱謂加上詞綴或詞尾之后，只是改變了稱謂對(duì)象的身份或輩份，不會(huì)變成非親屬或類親屬，仍是親屬稱謂。因?yàn)?，皖西南方言里親屬稱謂所使用詞綴的附加意義，不僅能改變?cè)Q謂的意義，而且以原稱謂為基礎(chǔ)形成新的親屬稱謂，如“爹爹（奶奶）+老→老爹爹”，其中“老爹爹”就是新的親屬稱謂，表曾祖父。

（三）語用特點(diǎn)

1.親屬稱謂的泛化

親屬稱謂泛化指的是 “用親屬稱謂語稱呼非親屬成員”的現(xiàn)象[6]37。親屬稱謂語用于非親屬對(duì)象上以親密和尊敬為原則進(jìn)行選擇，即根據(jù)非親屬關(guān)系的親近度來選擇父系、母系、夫系或者妻系親屬稱謂詞，以顯示對(duì)話過程中對(duì)于對(duì)方的尊重。皖西南親屬稱謂的泛化很多都以“從他稱”的形式來完成。因?yàn)椋皬乃Q”無論用于親屬還是非親屬，都能體現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝说挠H密和熱情。

親屬稱謂泛化主要是受幾千年傳統(tǒng)家天下思想的影響。傳統(tǒng)思想里，國是國君的家，家是家長(zhǎng)的家。這種思想里，親屬稱謂用于非親屬關(guān)系，不但能表達(dá)對(duì)受話方的“尊敬和恭順之意，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)對(duì)方慈愛或友惠的期待之情”。“社會(huì)稱謂語的短缺和親屬稱謂語的借用”也能引起親屬稱謂泛化[6]37。

2.形式多樣，較普通話區(qū)分更加細(xì)致

部分親屬稱謂詞呈現(xiàn)多樣化現(xiàn)象。父親的稱呼有“伯伯、爺、父、大”，母親的稱呼有“媽媽、姆媽、娘”，丈夫的稱呼有“老爹、我家的、你伯伯”，妻子的稱呼有“奶奶、屋里的、我家的、燒鍋的、堂客”等等。稱謂詞多樣化的原因主要在于：受靈物崇拜和傳統(tǒng)思想的影響而將父母改稱；男尊女卑思想和社會(huì)現(xiàn)實(shí)使女性有多種稱呼；歷史移民使多種方言的親屬稱謂混雜一處。

區(qū)分親屬關(guān)系要比普通話更加細(xì)致準(zhǔn)確，很多普通話中沒有體現(xiàn)出來的親屬關(guān)系，皖西南方言里都有專門的親屬稱謂詞來表達(dá)，如稱呼姑（姨）父的父母親的“親爹爹（奶奶）”，稱呼兄弟姐妹的姻親父母的“親爺（娘）”等。

（四）混合性方言的過渡特點(diǎn)

因?yàn)橛H屬稱謂是用方言來表達(dá)，而皖西南處在南北方言過渡區(qū)，因此其親屬稱謂詞不可避免地呈現(xiàn)過渡區(qū)方言特征：

1.贛語、湘語

“‘爺’字表‘父親’義是吳、湘、贛、客共有的現(xiàn)象”[7]60，“堂客”是湘語親屬稱謂的方言特征詞。 因此，皖西南方言的親屬稱謂詞“爺”和“堂客”，有湘、贛方言特色。

“母舅”是舅舅的背稱（江西永修話舅舅的面稱是“母”），是贛語方言特征詞之一，“贛北九江及贛西北銅鼓的客家方言的類似稱謂均為贛方言借用”。皖西南各地方言稱舅舅為“母舅”或“母”，起初或借用于贛語方言。

“稱呼父親的姐妹或母親的兄弟姐妹所生的子女為‘老表’，同時(shí)稱呼和自己年齡輩分差不多的鄰居熟人等為‘老表’”，第二種用法和江西‘老表’一樣”[8]61。

皖西南方言有贛語特征，主要原因是移民。葛劍雄[9]4認(rèn)為，元末明初朱元璋和陳友諒在安慶的決戰(zhàn)中，土著安慶人傷亡“十之八九”，“洪武二十四年，大約有20萬饒州人遷往安慶”，元末明初到清嘉慶400多年的“‘江西填湖廣’運(yùn)動(dòng)讓大量江西饒州遷往安慶”。所以，現(xiàn)今安慶地區(qū)的方言很多方面有贛方言特征。

2.江淮官話

胡士云[10]122認(rèn)為：爹用于祖稱，較爺用于祖稱晚，“爺”用于祖稱都在北方，“爹”用于祖稱都在南方?，F(xiàn)代漢語方言中，用作父稱的爺和用作祖稱的爹分布在下江官話區(qū)和湘語區(qū)。巖田禮[2]209也認(rèn)為現(xiàn)在江淮方言多數(shù)點(diǎn)都稱呼叔父為“爺”。因此，從“爹”用于祖稱和“爺”用于（叔）父稱看，皖西南方言親屬稱謂有江淮官話特色。

（五）親屬稱謂的民俗特點(diǎn)

1.改稱和賤稱

皖西南方言稱呼叔伯中最年長(zhǎng)者為 “大伯伯”，將父親改為“伯伯”或“爺”，這種改稱與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、家庭結(jié)構(gòu)、風(fēng)俗習(xí)慣等因素密切相關(guān)。舊時(shí)候，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)水平低、醫(yī)療條件差，子女的生養(yǎng)成為人們賴以生存之大計(jì)。安慶地區(qū)各市縣都對(duì)親屬“改稱”，因?yàn)椤爱?dāng)?shù)厝似毡檎J(rèn)為將子女托給弟弟或弟媳撫養(yǎng)，容易養(yǎng)活”[11]30。曹志耘先生[12]74認(rèn)為改稱現(xiàn)象往往是“父母和子女八字相克，或?yàn)榱耸棺优尊B(yǎng)等原因而改用其他稱謂”，“浙江各地方言里的改稱現(xiàn)象是十分豐富多樣的”。

這種改稱在很多方言里都有出現(xiàn)，休寧方言稱自己的父親為“阿爺”、“舅舅”或“叔叔”；貴州遵義將爸爸稱為“伯伯（p∵）”，而將叔叔稱為“爸”（不重疊，前加排行，讀pa）；“傳統(tǒng)的登封人在孩子出生時(shí)會(huì)計(jì)算自己的生辰八字，如果自己或子女命相不好，就讓子女稱自己為‘伯’或‘叔’”[13]70等等。 筆者在遵義等地調(diào)研時(shí)，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)赝ㄐ辛硗庖环N改稱，不少父母將他們家三個(gè)小孩分別稱為老八、老九、老十，認(rèn)為這樣叫不但能顯示出家庭人丁興旺，而且災(zāi)禍不容易傷害到孩子。無論哪里、無論何種方式的改稱，大抵都是父輩試圖通過這種“假過繼”、“去厄運(yùn)”等改稱方式，使自己的孩子能順利成長(zhǎng)。

賤稱和改稱沒有本質(zhì)上的區(qū)別，只是稱呼主體反轉(zhuǎn)，往往是父母給子女取一個(gè)不雅的或身份地位比較低下的稱謂。如，賤稱子女為“黃狗”、“鐵蛋”等等，是希望子女能如其被稱呼的名字一樣，有旺盛的生命力；不分男女，賤稱子女為“丫頭”、“黑妹”，是因?yàn)楫?dāng)?shù)厝苏J(rèn)為“女孩子命賤，好養(yǎng)活，男孩子?jì)少F不容易養(yǎng)活，所以不僅僅在稱呼上有所體現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)生活中也有很多家長(zhǎng)將男孩打扮成女孩模樣，留長(zhǎng)頭發(fā)，穿裙子等”[8]60。

2.從他稱

從他稱是指依據(jù)他人的輩份來稱呼別人。除太湖和宿松兩個(gè)縣外，皖西南各縣市（尤其是農(nóng)村）這種稱謂方式非常普遍。從他稱的“他”一般輩份比較晚，如“子女”。父親稱其妹婿為“大姑爺”，母親稱其弟弟為“大母舅”，都是從子（女）稱。這種從子（女）稱可以類推為從孫稱（或重孫子，即從家中最晚輩稱），以至于出現(xiàn)你叫對(duì)方奶奶，對(duì)方喊你哥哥的情況。安慶市樅陽縣甚至有婆婆稱呼自己的兒媳婦為姐姐。

姻親的從他稱比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于血親的從他稱，而且從他稱不但適用于親屬，還適用于非親屬。比如，生子后的“我”，分別稱“我”的“父親、母親、舅父、姑父、姨父”為“爹爹、奶奶、舅爹爹、姑爹爹及姨爹爹”，還可以稱呼“我”同鄉(xiāng)的父輩熟人為“爹爹（奶奶）”。

三、親屬稱謂的文化內(nèi)涵

漢民族親屬稱謂是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，是在父權(quán)家長(zhǎng)制的基礎(chǔ)上不斷擴(kuò)大發(fā)展起來的?！坝H屬稱謂集中地反映了宗法制社會(huì)習(xí)俗，同時(shí)也帶上了顯著的地域文化色彩?！盵14]118

從親屬稱謂的文化內(nèi)涵上看，潘文、劉丹青[5]108認(rèn)為漢語親屬稱謂有“長(zhǎng)幼有序、男女有別、親疏有別、血親姻親有別”四大特點(diǎn)。以下參考這四大特點(diǎn)，分別闡釋皖西南方言親屬稱謂的文化內(nèi)涵。

（一）長(zhǎng)幼有序的等級(jí)觀念

代表“家族、親友之間的世序次第”的輩份，是親屬稱謂尊卑的基礎(chǔ)。和輩份相比，年齡、財(cái)富乃至個(gè)人的社會(huì)地位都是次要的。建立在“重輩份、輕年齡；重輩份、輕社會(huì)地位”基礎(chǔ)上長(zhǎng)幼有序的等級(jí)觀念，促成了皖西南一個(gè)個(gè)牢固、和諧之宗族的建立。

從表象上看，皖西南方言親屬稱謂的“從他稱”和“重輩份、長(zhǎng)幼有序”是悖逆的，但這種悖逆卻是善意的。謙卑地從他稱，抬高了對(duì)方身份，會(huì)建立一個(gè)積極、平等的對(duì)話模式，同時(shí)給晚輩樹立了一個(gè)“尊幼”的范例。反過來，受話方也會(huì)從他稱，更加抬高對(duì)方的輩份以表尊敬，來強(qiáng)化“長(zhǎng)幼有序”。

（二）親疏有別的地域文化

上文敘述的改稱、賤稱和從他稱，均從不同角度體現(xiàn)出皖西南親屬稱謂謙恭守禮的區(qū)域文化特征。由從他稱衍生出姻親稱謂血親化 （如稱呼姐夫?yàn)楦绺纾┘坝H屬稱謂詞泛化的現(xiàn)象，也體現(xiàn)了當(dāng)?shù)赜H情醇厚的淳樸民風(fēng)。

親屬稱謂詞“親（干）爺”和“親（干）娘”體現(xiàn)區(qū)分內(nèi)外的地域文化?！罢J(rèn)親爺（娘）”這種習(xí)俗在皖西南地區(qū)很普遍，尤其是早些年經(jīng)濟(jì)條件比較差的時(shí)候。這種習(xí)俗是因?yàn)楦改赶Ｍ⒆由贋?zāi)無病。為了區(qū)分，將“認(rèn)”的“父（母）”稱為“親爺（娘）”。這個(gè)“親（干）”字，在皖西南方言恰恰代表的是“外”，真正是自己的直系“內(nèi)”親屬的話，用“胞”來表示，如“胞弟兄、胞兒子、胞爹爹”等。

雖然現(xiàn)在這種認(rèn)干親給孩子祈福的做法越來越少了，但“親（干）爺（娘）、親（干）爹爹（奶奶）”的稱呼已經(jīng)被規(guī)范到皖西南親屬稱謂詞里了。將兄弟的姻親父輩和姐妹的公公、婆婆均稱為“親爺”、“親娘”，將姨（姑）父的父母稱為“親爹爹（奶奶）”，這個(gè)稱謂方式一方面將兄弟姊妹的外親視同父母，同時(shí)又加上一個(gè)可以區(qū)分內(nèi)外的“親”字，實(shí)在算得上是一種委婉至極的禮節(jié)。

（三）男尊女卑的社會(huì)性別差異

中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的長(zhǎng)期發(fā)展，讓男子在家庭中取得了生產(chǎn)勞動(dòng)和家庭生活中的支配地位，產(chǎn)生了以父子關(guān)系為核心、男尊女卑的宗族家庭模式。家族內(nèi)是 “以男系血緣的遠(yuǎn)近親疏來區(qū)分輩份和內(nèi)外系別，并確定稱謂和家庭地位的”[15]103。男尊女卑的社會(huì)關(guān)系必然會(huì)通過漢語或方言的親屬稱謂詞體現(xiàn)出來?！捌拮印痹谕钗髂洗蠖鄶?shù)地方被稱為“奶奶”，這個(gè)稱謂應(yīng)該是封建社會(huì)“一夫多妻”的產(chǎn)物。而“我家的、屋里的、燒鍋的”這樣的稱呼則形象直白地將女人只是男人幫傭的思想表達(dá)出來了。相比較而言，宿松和太湖的“妻子”待遇要好一點(diǎn)兒，被稱之為“堂客”，但絲毫談不上與丈夫平等，更別說當(dāng)家作主了。新派稱呼中，妻子被稱呼為“愛人”，體現(xiàn)夫妻相親相愛的關(guān)系，和諧家庭、夫妻平等的社會(huì)風(fēng)尚正悄然形成。

注釋：

（1）面稱和背稱區(qū)別不大，故表格中沒有分別標(biāo)識(shí)；“大”應(yīng)記作“”，但為書寫方便，一律記作“大”（下文同）；“大伯”只適用于最年長(zhǎng)的父兄，其余一律排序稱“爺”或“大”，沒有“二（?。┎钡日f法。

（2）稱呼姑（姨）父的父母親或叔伯的岳父母為“親爹爹、親奶奶”。

（3）李新蓮認(rèn)為“姊妹”往往包含男性在內(nèi)的兄弟姐妹，說這是男性異稱現(xiàn)象。本人調(diào)研了安徽五河人，應(yīng)系作者記字或理解詞義錯(cuò)誤。

（4）因?yàn)橥钗髂细鞯氐木唧w調(diào)值會(huì)有所不同，所以表中標(biāo)注聲調(diào)時(shí)，用的四角法標(biāo)注調(diào)類。

（5）“伙些”和“些”，分別是皖西南方言表彼此間關(guān)系和復(fù)數(shù)的主要形式，“伙幾、伙姐”也可表彼此間關(guān)，“幾”、“姐”是另外兩個(gè)表復(fù)數(shù)的詞尾（讀音形式）。

[1]曹煒.現(xiàn)代漢語詞匯研究[M].北京：北京大學(xué)出版社，2003.

[2]巖田禮.漢語方言“祖父”“外祖父”稱謂的地理分布[J].中國語文，1995（3）.

[3]米青.親屬稱謂詞的變讀[J].中國語文，1984（5）.

[4]萬久富.試論方言中親屬稱謂詞的變讀[J].徐州師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲社版，2001（3）.

[5]潘文，劉丹青.親屬稱謂在非親屬交際中的運(yùn)用[J].南京師大學(xué)報(bào)：社科版，1994（2）.

[6]潘攀.論親屬稱謂語的泛化[J].語言文字應(yīng)用，1998（2）.

[7]蘇新春.詞頻選取法在方言特征詞研究中的運(yùn)用[J].廈門大學(xué)學(xué)報(bào)：哲社版，2000（3）.

[8]儲(chǔ)澤祥.岳西方言志[M].湖北：華中師范大學(xué)出版社，2009.

[9]葛劍雄.瓦屑?jí)危喊矐c移民始發(fā)地[G]//皖江文化與近世中國京劇、近代中國和新文化的源頭[M].安徽：合肥工業(yè)大學(xué)出版社，2004.

[10]胡士云.說“爺”和“爹”[J].語言研究，1994（1）.

[11]陳新文.休寧方言親屬稱謂的文化內(nèi)涵[J].西昌學(xué)院學(xué)報(bào)：社科版，2009（3）.

[12]曹志耘.談?wù)劮窖耘c地域文化的研究[J].語言教學(xué)與研究，1997（3）.

[13]方少鵬.登封方言中的稱謂詞[J].濮陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（12）.

[14]陳穎.四川方言親屬稱謂的特點(diǎn)[J].西華大學(xué)學(xué)報(bào)：哲社版，2010（6）.

[15]李勉.從親屬稱謂語看中國倫理文化的等級(jí)觀念[J].華中師范大學(xué)研究生學(xué)報(bào)，2012（4）.