范曄筆下酷吏形象淺析——以《后漢書(shū)·酷吏列傳》為例

郭嵐寧

（中國(guó)傳媒大學(xué) 文學(xué)院，北京 100024）

范曄（398-445），生活于東晉、南朝劉宋之間，是劉宋時(shí)期杰出的史學(xué)家。作為范曄的代表作，《后漢書(shū)》成就了范曄在史學(xué)和文學(xué)史上的重要地位。這里，通過(guò)分析《后漢書(shū)·酷吏列傳》對(duì)東漢一朝酷吏的描寫(xiě)和評(píng)論，對(duì)范曄筆下酷吏形象的特質(zhì)及其個(gè)人的酷吏觀試作探討。

一、范曄筆下“酷吏”含義解讀

范曄撰《后漢書(shū)·酷吏列傳》，遠(yuǎn)承司馬遷《史記·酷吏列傳》，二者對(duì)于酷吏含義的解讀有著明顯的繼承關(guān)系。有學(xué)者指出《史記·酷吏列傳》中酷吏的本質(zhì)特征是“刻深少恩”，且認(rèn)為“他們的‘刻深少恩’與法律的準(zhǔn)確性、客觀性有必然聯(lián)系,并非個(gè)人陰暗人格的表現(xiàn)?！狈稌纤逗鬂h書(shū)·酷吏列傳》中記載的幾位酷吏執(zhí)法、行政同樣冷酷嚴(yán)明，且相比于司馬遷筆下的幾位酷吏更具獨(dú)特之處。

在范曄看來(lái)，酷吏身上最顯著的特質(zhì)可以概括為兩個(gè)字：一個(gè)是“壯”，一個(gè)是“酷”?！叭羝浯Т鞆?qiáng)傷，摧勒公卿，碎裂頭腦而不顧，亦為壯也?！笨梢?jiàn)，“壯”字主要指范曄筆下的酷吏具有“剛直不阿”的特點(diǎn)，就這一點(diǎn)而言，東漢酷吏似乎更具人格魅力?！白灾信d以后，科網(wǎng)稍密，吏人之嚴(yán)害者，方于前世省矣。而閹人親婭，侵虐天下。至使陽(yáng)球磔王甫之尸，張儉剖曹節(jié)之墓。若此之類(lèi)，雖厭快眾憤，亦云酷矣！”顯然，“酷”字是就酷吏的執(zhí)法力度而言，形容酷吏執(zhí)法冷酷，為政苛猛。可見(jiàn)，范曄筆下的“酷吏”形象，核心特質(zhì)包含行事之“壯”和執(zhí)法之“酷”兩個(gè)層面。

二、范曄筆下酷吏形象特質(zhì)——“壯”、“酷”

范曄筆下的酷吏之“壯”主要體現(xiàn)在酷吏為人剛直不阿，執(zhí)法嚴(yán)明，行事有勇有謀?！逗鬂h書(shū)·酷吏列傳》中所載董宣為洛陽(yáng)令時(shí)處理湖陽(yáng)公主蒼頭白日殺人案即為典型。湖陽(yáng)公主為東漢光武帝親姊，其管家在光天化日下殺人后潛逃回公主府，即使出行也與公主寸步不離，借以躲避刑罰。董宣蹲點(diǎn)以候其出，攔下公主車(chē)駕，當(dāng)面歷數(shù)公主過(guò)失，并將犯罪的管家就地格殺。其行動(dòng)果敢，執(zhí)法嚴(yán)明，由此可見(jiàn)一斑。不僅如此，即使在面對(duì)光武帝的斥責(zé)時(shí)，董宣也依然能夠做到維護(hù)法律威嚴(yán)，并不屈服于皇權(quán)威勢(shì)，而且力勸皇帝，言辭懇切：“陛下圣德中興，而從奴殺良人，將何以理天下乎？臣不須箠，請(qǐng)得自殺?！焙缶谷灰灶^擊楹，血流滿面。之后，光武帝也退了一步，命令董宣向公主道歉了事，董宣竟寧死不從，其剛直不屈竟至于此！《后漢書(shū)·酷吏列傳》還記載了李章除豪強(qiáng)一事，其人其事，如在目前。光武帝即位，李章被任命為陽(yáng)平令。當(dāng)時(shí)趙、魏兩地多豪強(qiáng)惡霸，甚而自筑堡壘，私自豢養(yǎng)家臣兵士，儼然一個(gè)小王國(guó)，這對(duì)于當(dāng)權(quán)者而言無(wú)異于割據(jù)。李章到任，舉行宴會(huì)，請(qǐng)趙綱會(huì)晤。趙綱也是有備而來(lái)，帶劍披衣，且攜帶眾多衛(wèi)士。李章與他對(duì)飲，“有頃，手劍斬綱，伏兵亦悉殺其從者，因馳詣塢壁，掩擊破之，吏人遂安?！狈稌纤d并不只是一個(gè)簡(jiǎn)單的豪強(qiáng)與地方官的會(huì)面，這是一個(gè)關(guān)乎智與勇的博弈，在這個(gè)博弈中，計(jì)謀與勇氣令李章贏得非常漂亮。此外，《后漢書(shū)·酷吏列傳》還記載了一個(gè)周纟虧借助死人斷案的小故事，頗為有趣。周纟虧升任召陵侯相，廷掾忌憚纟虧嚴(yán)明，想要挫挫他的銳氣，“乃晨取死人斷手足，立寺門(mén)。纟虧聞，便往至死人邊。若與死人共語(yǔ)狀。陰察視口眼有稻芒，乃密問(wèn)守門(mén)人曰：‘悉誰(shuí)載藁入城者？’門(mén)者對(duì)：‘唯有廷掾耳。’又問(wèn)鈴下：‘外頗有疑令與死人語(yǔ)者不？’對(duì)曰：‘廷掾疑君。’”之后審問(wèn)廷掾，案件告破。范曄筆下的周纟虧，其形象儼然“神探”，在這里，酷吏“智”的一面被大大凸顯出來(lái)。

“酷吏”之“酷”主要體現(xiàn)在懲罰過(guò)重，甚而有濫殺之嫌。董宣任北海郡國(guó)相，到任之后，任命地方大族公孫丹為五官掾。公孫丹新建住宅，占卜的人告訴他一定會(huì)有人死去，公孫丹于是讓兒子殺了過(guò)路的行人，把尸體放在屋里以抵擋自家災(zāi)禍。董宣知道后便把公孫丹子逮捕殺掉。公孫丹父子行事荒唐，草菅人命，被處以極刑也無(wú)可厚非?？墒沁@件事情之后，公孫丹宗族和親信三十多人，拿著兵器到董宣官府喊冤叫屈，董宣認(rèn)為公孫丹以前曾經(jīng)投靠過(guò)王莽，擔(dān)心他們跟海賊串通，竟然將其全部逮捕，派手下將他們統(tǒng)統(tǒng)斬殺。后青州刺史在皇帝面前參了董宣一本，罪名就是為政濫殺，董宣也因此獲罪入獄，雖有驚無(wú)險(xiǎn)，但也說(shuō)明董宣為政過(guò)于嚴(yán)苛，處理案件頗有濫殺之嫌。此外，李章在任千乘太守時(shí)也曾因誅斬盜賊過(guò)濫而被免職。樊曄在擔(dān)任天水太守期間，為政亦相當(dāng)嚴(yán)猛，人有犯其禁者，沒(méi)有活著走出牢獄的，以至于為吏之人及周邊羌胡之民十分懼怕。

總體而言，為政苛猛是所有酷吏的共性，但同樣是為政苛猛，酷吏們的具體表現(xiàn)還是有所不同的。司馬遷筆下的酷吏，草菅人命如王溫舒之徒，竟有“嗟乎，令冬月益展一月，足吾事矣”之嘆，其好殺伐行威不愛(ài)人竟至如此；司馬遷還記載了杜周等不講原則、諂媚君上之徒，辦案行事時(shí)時(shí)揣測(cè)上意，杜周門(mén)客責(zé)備其不按法律辦事，杜周更是語(yǔ)出驚人：“三尺安出哉？前主所是著為律，后主所是疏為令，當(dāng)時(shí)為是，何古之法乎！”可見(jiàn)其為人行事毫無(wú)原則，曲解法律，一味諂媚君上。不同于司馬遷筆下的酷吏形象，范曄筆下的酷吏為政雖然有嚴(yán)苛的一面，但多講求原則，法律觀念和個(gè)人操守較于司馬遷筆下的酷吏還是有些微進(jìn)步的。范曄筆下的酷吏有時(shí)甚至?xí)榱司S護(hù)法律的尊嚴(yán)而對(duì)抗皇權(quán)，如董宣之徒；有的會(huì)為了殲滅盜賊、維護(hù)官府尊嚴(yán)竟不惜違反官場(chǎng)規(guī)則越權(quán)行事，如李章之輩；諸如此類(lèi)。

范曄筆下的酷吏形象具有其獨(dú)特性，這與東漢儒學(xué)的興盛有密切關(guān)系。東漢一朝，儒學(xué)大盛，深受儒學(xué)浸潤(rùn)的酷吏們?cè)诜覈?yán)苛執(zhí)法的冷酷表面之下，還隱藏著儒家濟(jì)世懷人、興國(guó)安邦的浩然胸懷。司馬遷筆下的酷吏大都不得善終，而范曄筆下的酷吏除了東漢末年的陽(yáng)球因得罪宦官獲罪被殺，以及王吉被連累獲罪致死之外，大都得以善終，甚而福及子孫，這不能不說(shuō)是得益于儒、法結(jié)合的為吏方式以及酷吏本人廉潔自律、正直不阿的個(gè)人品質(zhì)。

三、范曄的酷吏觀

范曄對(duì)歷史人物的功過(guò)是非進(jìn)行褒貶品評(píng)，大都能做到辯證、深刻，即使是他最為痛恨的宦官勢(shì)力，他也指出雖多有禍亂朝政、敗壞綱紀(jì)者，但又認(rèn)為其中“亦有忠厚平端，懷術(shù)糾邪”之人，“非直茍恣兇德，止于暴橫而已。”而在《后漢書(shū)·酷吏列傳》中，范曄對(duì)酷吏的看法表現(xiàn)出了些微的矛盾和糾結(jié)，在具體記述酷吏們的事跡時(shí)不乏稱(chēng)賞，但在論贊部分集中評(píng)價(jià)酷吏時(shí)，對(duì)筆下酷吏們的可褒贊處用力卻頗為吝惜。這是因?yàn)椋悍稌稀爸鲝堃匀寮业摹抡汀趸繕?biāo)來(lái)治理國(guó)家”，極為看重儒學(xué)對(duì)穩(wěn)固政治統(tǒng)治的作用，主張為政寬厚，以仁信感人。而范曄筆下的東漢酷吏雖深受儒學(xué)浸潤(rùn)，比之前代酷吏更加敬慕儒雅，且大多修習(xí)經(jīng)學(xué)，崇尚氣節(jié)，可申韓法家思想依然是其主導(dǎo)思想，酷吏的一些固有特質(zhì)在其身上體現(xiàn)得依然非常明顯，比如酷吏執(zhí)法苛猛這一點(diǎn)，就與范曄本人“以仁信感人、寬厚為政”的吏治主張背道而馳。

范曄的酷吏觀自有其辯證的一面，但始終無(wú)法對(duì)其筆下酷吏形象的優(yōu)長(zhǎng)和進(jìn)步之處表現(xiàn)出應(yīng)有的親近感和認(rèn)同感，這并非全因酷吏破壞或扭曲法律、時(shí)有濫殺之嫌，而更多的是，相對(duì)于以仁愛(ài)教化治民的循吏而言，酷吏們執(zhí)法比較嚴(yán)苛，其所悖逆的并不是封建法律和制度，而是后世儒家正統(tǒng)的治世手段和價(jià)值觀念。而范曄身處的時(shí)代，在經(jīng)歷了儒學(xué)大盛、經(jīng)學(xué)昌明的東漢一朝之后，儒家的一些治世理念和倫理道德思想早已深入人心。

[1]王緒霞.〈史記〉中“酷吏”詞義的文化解讀[J].鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2006(02).

[2]范曄.后漢書(shū)[M].中華書(shū)局,1965.

[3]司馬遷.史記[M].中華書(shū)局,1982.

[4]瞿林東，李珍.范曄評(píng)傳[M].南京大學(xué)出版社,2006.