根源于力的建構(gòu)中的獨(dú)特美感
——編織之美成因探析

陳 蓉 （南京藝術(shù)學(xué)院 設(shè)計(jì)學(xué)院 江蘇南京 210013）

根源于力的建構(gòu)中的獨(dú)特美感
——編織之美成因探析

陳 蓉 （南京藝術(shù)學(xué)院 設(shè)計(jì)學(xué)院 江蘇南京 210013）

已傳承數(shù)萬(wàn)年的手工編織技藝，不但服務(wù)于人類生活的方方面面，且編織具有的均衡、和諧、富于韻律的獨(dú)特形式美感已深入人心。如要探究編織美感的形成原因，就要從編織的基本工藝原理入手。正是編織獨(dú)特的建構(gòu)方式造就了編織物與眾不同的形態(tài)特征和實(shí)用功能，進(jìn)而導(dǎo)致了編織物獨(dú)特的形式美感的誕生。本文從編織的力學(xué)建構(gòu)原理、建構(gòu)過(guò)程的秩序性以及編織物的線性肌理形態(tài)三個(gè)方面論述了編織的形式美感的成因，其中“線性物質(zhì)間的力學(xué)建構(gòu)規(guī)律”是編織之美的根本成因所在。

編織之美；力的建構(gòu)；建構(gòu)的秩序；線性肌理

作為兼具藝術(shù)性與實(shí)用性的編織藝術(shù)，其藝術(shù)美感發(fā)源于編織技藝的實(shí)用價(jià)值，這樣的實(shí)用價(jià)值體現(xiàn)在人類實(shí)實(shí)在在的生活生產(chǎn)中。正是通過(guò)一代代人對(duì)于手工編織技藝的實(shí)踐、傳承、發(fā)展，編織之美經(jīng)歷了原始的粗糲、質(zhì)樸的萌芽期一直成長(zhǎng)到今天千姿百態(tài)、美不勝收的編織藝術(shù)形態(tài)。因此，要研究編織藝術(shù)形式美感的成因，便要從研究為編織行為帶來(lái)實(shí)用價(jià)值的具體編織技法入手。研究操作技法的根本原理就是研究編織藝術(shù)審美價(jià)值的源頭。

一、編織之美的根本成因之線性物質(zhì)間的力學(xué)建構(gòu)規(guī)律

作為生活實(shí)用技能的手工編織，其操作原理可概括為：線性物質(zhì)通過(guò)相互間的交織、纏繞，最終形成了一個(gè)平衡、穩(wěn)定的整體系統(tǒng)。從科學(xué)的角度分析，這樣的過(guò)程是一種典型的力學(xué)建構(gòu)過(guò)程。線性纖維之間的交織纏繞本質(zhì)上便是相互之間進(jìn)行的力的作用。纖維之間便是在這樣重復(fù)不斷地相互角力的過(guò)程中相互制約、互為平衡，緊密地聯(lián)結(jié)在一起。與繪畫、音樂(lè)、舞蹈、詩(shī)歌、雕塑等藝術(shù)門類的創(chuàng)作方式不同，編織的這種獨(dú)特的力學(xué)上的“建構(gòu)”方式形成了編織藝術(shù)與眾不同的表現(xiàn)形態(tài)和美學(xué)特征--富于變化但依舊條理清晰、秩序井然的線性肌理形態(tài)以及和諧均衡且富于節(jié)奏、韻律的形式美感。而潛藏在編織藝術(shù)品優(yōu)美而感性的線性肌理形態(tài)之下的正是在有序的、循環(huán)重復(fù)著的力的建構(gòu)過(guò)程中所體現(xiàn)的理性美?？偠灾幙椀男问矫栏械母境梢蚓驮谟诰幙椆に嚨牧W(xué)建構(gòu)規(guī)律。

圖1 平紋結(jié)構(gòu)、斜紋結(jié)構(gòu)、緞紋結(jié)構(gòu)

二、編織之美成因之編織建構(gòu)過(guò)程中的秩序性表現(xiàn)

編織的形式美感發(fā)源于編織工藝的力學(xué)建構(gòu)規(guī)律。而在編織建構(gòu)的具體過(guò)程中，這樣的建構(gòu)規(guī)律體現(xiàn)的是一種建構(gòu)的秩序。雖然在具體的操作過(guò)程中編織技法會(huì)根據(jù)需要產(chǎn)生變化，但是這樣的變化不是隨意為之的，而是包含在整體的編織秩序中的。因此，所謂編織建構(gòu)的過(guò)程，也就是人類有意的將設(shè)定好的編織步驟循環(huán)重復(fù)地操作的過(guò)程?？梢?jiàn)，編織的建構(gòu)過(guò)程便是確立秩序的過(guò)程。編織的形式美感孕育在編織有序的建構(gòu)過(guò)程中。隨著編織秩序的確立，編織的美感便隨之顯現(xiàn)，最終完整的呈現(xiàn)于編織成品的外觀形態(tài)之上。

事實(shí)上，我們生存的自然界中處處體現(xiàn)著秩序的力量以及秩序帶來(lái)的和諧之美。比如隨處可以的花朵，其形狀大多可以歸納為幾何形，而花瓣都是對(duì)稱生長(zhǎng)的；樹(shù)葉長(zhǎng)在樹(shù)枝上，也是依一定的幾何次序排列著；太陽(yáng)系天體系統(tǒng)中，有數(shù)億顆星球圍繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)動(dòng)，由于不同質(zhì)量的球體間具有不同程度的萬(wàn)有引力，導(dǎo)致球體們圍繞太陽(yáng)運(yùn)行的軌道各不相同，這也正是大自然的秩序形成的結(jié)果。楊振寧說(shuō):“自然是有序的……我們?cè)绞茄芯肯氯?就越能理解物理學(xué)廣闊的新天地,它們是美的,有力量的。存在于自然界的這種美不是那些倏忽即逝的外在形式之美,而是指大自然內(nèi)在深層結(jié)構(gòu)所具有的和諧、簡(jiǎn)單、對(duì)稱和巧妙的秩序。即潛藏在感性美之后的理性美”1。對(duì)秩序的喜愛(ài)也是人類生物性的本能表現(xiàn),人類的大腦天生便具有將外界復(fù)雜的感受刺激有序化、簡(jiǎn)單化的能力，正如李硯祖在《裝飾之道》一書中所說(shuō)：“……人有一種極為強(qiáng)烈的秩序感和對(duì)秩序的喜愛(ài)。所謂秩序感，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是人對(duì)秩序的感受，是建立在人生物性基礎(chǔ)上的一種感受”2；“秩序是裝飾之美的內(nèi)在尺度。秩序代表著和諧，代表著變化以及變化后的統(tǒng)一，它始終與穩(wěn)定和永恒性相聯(lián)系。秩序展示著人的某種能力—有序化的能力”3。阿恩海姆也說(shuō)“人所具備的認(rèn)識(shí)能力（其中也包含藝術(shù)創(chuàng)造能力）尋求的是秩序，科學(xué)的使命是在多樣化的現(xiàn)象中提煉出有規(guī)則的秩序，藝術(shù)的使命則是運(yùn)用形象去顯示出這種多樣化的現(xiàn)象中所存在的秩序……”4。

編織的過(guò)程即人為建立秩序的過(guò)程。她用邏輯的語(yǔ)言、力學(xué)建構(gòu)的手段，將線性物質(zhì)通過(guò)循環(huán)、有序的編織步驟編排在一起，最終形成了均衡且富于韻律的肌理形態(tài)，在有序的變化中構(gòu)建了和諧、統(tǒng)一之美。

圖2 編結(jié)手鏈（金剛結(jié)）作者

圖3 編結(jié)手鏈（平結(jié)）作者

三、編織之美成因之建構(gòu)形成的線性肌理形態(tài)

編織建構(gòu)形成的物質(zhì)形態(tài)具有統(tǒng)一的形式特征--線性肌理。在前文分析了編織之美的根本成因--力學(xué)建構(gòu)原理以及具體建構(gòu)過(guò)程中體現(xiàn)的秩序，之后，我們?cè)購(gòu)木幙椢锏谋砻嫘螒B(tài)特征來(lái)看，便很容易理解并體會(huì)到編織獨(dú)特的形式美感。

圖1是織物的三種基本結(jié)構(gòu)，所有不同類型的織物結(jié)構(gòu)都是在此三種結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。構(gòu)成這三種不同織物結(jié)構(gòu)的線性纖維分別是以不同的秩序進(jìn)行交織，反映在織物表面上便是各自不同的肌理形態(tài)；圖2-圖5是用手工編織技法中的幾種基本技法—平結(jié)、雙結(jié)、金剛結(jié)和編辮---編結(jié)而成的編織物。從以上圖例中這些簡(jiǎn)潔樸素而又各不相同的編織肌理形態(tài)中，我們感受到的是編織之美的獨(dú)特魅力，那便是線性材料在井然有序、條理清晰的力學(xué)建構(gòu)下形成的線性肌理形態(tài)所呈現(xiàn)的均衡、和諧且富于韻律的形式美感。

圖4 四股辮技法圖示

圖5 編結(jié)腰帶（雙結(jié)）作者

編織獨(dú)特的美學(xué)特征從根本上發(fā)源于編織的建構(gòu)規(guī)律，這樣一種建構(gòu)規(guī)律造就了編織獨(dú)特的形態(tài)特征、實(shí)用價(jià)值以及形式美感表現(xiàn)。本文通過(guò)分析編織的力學(xué)建構(gòu)原理、建構(gòu)的秩序性表現(xiàn)以及建構(gòu)形成的肌理形態(tài)，層層深入地剖析了編織形式美感的成因。同時(shí)，筆者希望本文對(duì)于編織建構(gòu)規(guī)律的論述能為我們進(jìn)一步研究編織思維的本質(zhì)及實(shí)踐意義提供思路的引導(dǎo)。

注釋：

1.轉(zhuǎn)引自肖飛.楊振寧科學(xué)美思想研究之“和諧美”.湖北教育學(xué)院學(xué)報(bào)[J].2007.12：74.

2.李硯祖.裝飾之道[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1993.160-161.

3.李硯祖.裝飾之道[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1993.166.

4.[美]魯?shù)婪?阿恩海姆．滕守堯.朱疆源譯.藝術(shù)與視知覺(jué)[M]. 成都：四川人民出版社，1998.194.