鄧小平與“雙百”方針的重提與闡釋

史春風(fēng)

“雙百”方針，系指“百花齊放、百家爭鳴”的方針。即藝術(shù)問題上的“百花齊放”，學(xué)術(shù)問題上的“百家爭鳴”。它是1956年4月28日，毛澤東在中共中央政治局?jǐn)U大會議正式提出，后經(jīng)中共中央確定為新中國科學(xué)和文化工作的重要方針。但是，伴隨著社會主義建設(shè)在探索中曲折發(fā)展，這一方針的實施也經(jīng)歷了曲折。 “文革”結(jié)束后，1978年5月，以《 實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) 》一文的發(fā)表為標(biāo)志，“雙百”方針重新煥發(fā)了生機(jī)和活力。在這一歷史進(jìn)程中，鄧小平發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。

鄧小平重提“雙百”方針的歷史背景

1957年反右派斗爭擴(kuò)大化后，“雙百”方針遭到破壞。1961年1月，中共八屆九中全會討論批準(zhǔn) “調(diào)整、鞏固、充實、提高”方針后，“雙百”方針曾一度復(fù)蘇，但也難成氣候?！拔母铩逼陂g，“雙百”方針成了制造“打倒一切，全面內(nèi)戰(zhàn)”的重要工具，所謂的百家爭鳴成了兩家，即資產(chǎn)階級一家、無產(chǎn)階級一家①，雖然 “百花齊放、百家爭鳴”依然在被高喊，但實際上已被嚴(yán)重扼殺。

1975年，鄧小平主持中央工作期間，毛澤東與鄧小平談話，批評“四人幫”控制的文藝工作，“百花齊放沒有了”，“稍微有點(diǎn)差錯就挨批”，“怕寫文章，怕寫戲。沒有小說，沒有詩歌”②。這一時期，鄧小平也曾積極對文藝工作進(jìn)行整頓。同年7月，在同胡喬木等談話時，鄧小平傳達(dá)了毛澤東對文藝工作的批評意見，指出：“除百花齊放外，還有一個百家爭鳴的問題。要防止僵化?！彼⒁笳惺摇案阋恍┱{(diào)查研究，收集近年來文化、科學(xué)、教育、出版系統(tǒng)不執(zhí)行‘雙百方針的材料”，以供政治局討論時用③。之后，鄧小平幾次談到要堅持“雙百”方針，不能“割裂”毛澤東思想④。

粉碎“四人幫”后，“雙百”方針被寫入“七八憲法”。然而，此時中央提出的這一方針，還是在堅持“兩個凡是”即“凡是毛主席作出的決策，我們都堅決維護(hù)，凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循”這一前提下做出的，這對于“雙百”方針的貫徹?zé)o疑是極大的阻礙。

“兩個凡是”提出后不久，鄧小平即對此提出異議，認(rèn)為“兩個凡是”“不是馬克思主義，不是毛澤東思想”。⑤1977年4月10日，鄧小平致信中共中央，針對“兩個凡是”的錯誤觀點(diǎn)明確指出：“我們必須世世代代地用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想來指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國各族人民，把黨和社會主義的事業(yè)，把國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的事業(yè)，勝利地推向前進(jìn)。”一個月后，在同中央兩位負(fù)責(zé)同志的談話中，鄧小平進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，“兩個凡是”不行，不符合馬克思主義。毛澤東思想是個思想體系。如何認(rèn)識“兩個凡是”，“這是個重要的理論問題，是個是否堅持歷史唯物主義的問題”⑥。

1978年5月11日，《光明日報》發(fā)表特約評論員文章《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》，文章論述了馬克思列寧主義實踐第一的觀點(diǎn)，指出任何理論都要接受實踐的考驗。馬克思主義理論并不是一堆僵死不變的教條，它要在實踐中不斷增加新的內(nèi)容。這篇文章引發(fā)了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論。對此，鄧小平予以極度關(guān)注。在同年6月召開的全軍政治工作會議上，鄧小平指出：實事求是，一切從實際出發(fā)，理論和實踐相結(jié)合，這是毛澤東思想的根本觀點(diǎn)，這種觀點(diǎn)“不會過時”。“如果反對實事求是，反對從實際出發(fā)，反對理論和實踐相結(jié)合，那還說得上什么馬克思列寧主義、毛澤東思想呢？”他強(qiáng)調(diào)：如果我們只把過去的一些文件逐字逐句照抄一通，那就不能解決任何問題，更談不上正確地解決什么問題。那只能引導(dǎo)到唯心主義和形而上學(xué)，只能引導(dǎo)到工作的損失和革命的失敗。鄧小平提出，要“打破精神枷鎖”，“使我們的思想來個大解放”。⑦兩個月后，在同吳冷西的談話中，鄧小平指出：“實踐標(biāo)準(zhǔn)那篇文章是對的，現(xiàn)在的主要問題是解放思想”。他還說：現(xiàn)在“文化、學(xué)術(shù)和思想理論戰(zhàn)線正在開始執(zhí)行‘雙百方針，但空氣還不夠濃，不要從‘兩個凡是出發(fā)，不要設(shè)禁區(qū)，要鼓勵破除框框?！蓖?2月13日，在為中共十一屆三中全會作了充分準(zhǔn)備的中共中央工作會議閉幕會上，鄧小平系統(tǒng)闡明了解放思想的重要性，他指出： “一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國?！倍夥潘枷氲闹匾獥l件就是“民主”?！皩τ谒枷雴栴}，無論如何不能用壓服的辦法，要真正實行‘雙百方針”。其后召開的十一屆三中全會，高度評價了關(guān)于實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，認(rèn)為這對于促進(jìn)全黨和全國人民解放思想、端正思想路線具有深遠(yuǎn)的歷史意義，會議批判了“兩個凡是”的錯誤方針，提出要完整、準(zhǔn)確地掌握毛澤東思想的科學(xué)體系，把馬列主義、毛澤東思想的普遍原理同社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的具體實踐結(jié)合起來，并在新的歷史條件下加以發(fā)展。會議指出：“在人民內(nèi)部的思想政治生活中，只能實行民主方法，不能采取壓制、打擊手段。要重申不抓辮子、不扣帽子、不打棍子的‘三不主義。各級領(lǐng)導(dǎo)要善于集中人民群眾的正確意見，對不正確的意見進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕忉屨f服。憲法規(guī)定的公民權(quán)利，必須堅決保障，任何人不得侵犯?！痹谶@一歷史背景下，百花齊放的春天終于真正來到了。

對“雙百”方針的定位及其

與堅持四項基本原則關(guān)系的闡釋

能否正確認(rèn)識“雙百”方針的歷史定位，是能否正確貫徹“雙百”方針的重要前提之一。對此，鄧小平多次強(qiáng)調(diào)，雙百方針是繁榮社會主義文化的長期的、基本的方針，“一定要堅決執(zhí)行百花齊放、百家爭鳴的方針，一定要堅決執(zhí)行不抓辮子、不戴帽子、不打棍子的‘三不主義的方針，一定要堅決執(zhí)行解放思想、破除迷信、一切從實際出發(fā)的方針……不允許有絲毫動搖”⑧。

在1979年10月30日開幕的中國文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會上，鄧小平指出：現(xiàn)在，“真正實現(xiàn)百花齊放、百家爭鳴這個馬克思主義方針的條件”，正“日益成熟”，“我們要繼續(xù)堅持毛澤東同志提出的文藝為最廣大的人民群眾、首先為工農(nóng)兵服務(wù)的方向，堅持百花齊放、推陳出新、洋為中用、古為今用的方針，在藝術(shù)創(chuàng)作上提倡不同形式和風(fēng)格自由發(fā)展，在藝術(shù)理論上提倡不同觀點(diǎn)和學(xué)派的自由討論”；“在正確的創(chuàng)作思想指導(dǎo)下，文藝題材和表現(xiàn)手法要日益豐富多彩，敢于創(chuàng)新。要防止和克服單調(diào)刻板、機(jī)械劃一的公式化概念化傾向?！编囆∑竭M(jìn)一步闡釋黨對文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)與雙百方針的關(guān)系：“黨對文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)，不是發(fā)號施令，不是要求文學(xué)藝術(shù)從屬于臨時的、具體的、直接的政治任務(wù)”，而是必須“根據(jù)文學(xué)藝術(shù)的特征和發(fā)展規(guī)律”，從“各個方面，包括物質(zhì)條件方面”，幫助文藝工作者?！把瞄T作風(fēng)必須拋棄。在文藝創(chuàng)作、文藝批評領(lǐng)域的行政命令必須廢止”?！皩懯裁春驮鯓訉懀荒苡晌乃嚰以谒囆g(shù)實踐中去探索和逐步求得解決。在這方面，不要橫加干涉”。

藝術(shù)上的不同風(fēng)格和流派可以自由發(fā)展，學(xué)術(shù)上的不同見解和學(xué)派可以自由爭論。藝術(shù)和學(xué)術(shù)方面的是非，不能簡單地靠行政命令來解決，只能通過自由競賽和自由爭論，靠實踐的反復(fù)檢驗來解決。

實行“雙百”方針與堅持四項基本原則有什么關(guān)系？實行“雙百”方針是否意味著可以毫無禁忌地“鳴放”和毫無約束地實行所謂“民主”？當(dāng)時的情況是，重提“雙百”方針后，黨內(nèi)外思想進(jìn)一步活躍，出現(xiàn)了努力研究新情況、解決新問題的新氣象。但是，在撥亂反正、解放思想的過程中，社會上也出現(xiàn)了對“文化大革命”和對毛澤東、毛澤東思想的若干錯誤認(rèn)識。有人對三中全會路線表示懷疑，有抵觸情緒；更有人借重提“雙百”方針之機(jī)，極力夸大黨的錯誤，否定黨的領(lǐng)導(dǎo)，否定社會主義制度，否定毛澤東和毛澤東思想，致使資產(chǎn)階級自由化思潮泛濫，而黨內(nèi)一些人的思想也出現(xiàn)了動搖和混亂。對此，鄧小平旗幟鮮明地表達(dá)了自己的觀點(diǎn)。

受中共中央委托，1979年3月30日，鄧小平在黨的理論工作務(wù)虛會上發(fā)表講話，向全黨提出了“堅持四項基本原則”的號召。他指出：“中央認(rèn)為，今天必須反復(fù)強(qiáng)調(diào)堅持這四項基本原則”?！懊總€共產(chǎn)黨員，更不必說每個黨的理論工作者，決不允許在這個根本立場上有絲毫動搖。如果動搖了這四項基本原則中的任何一項，那就動搖了整個社會主義事業(yè)，整個現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)?！编囆∑街厣昝裰髋c集中的關(guān)系：我們實行的民主，是“民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主”，“如果離開四項基本原則，抽象地空談民主，那就必然會造成極端民主化和無政府主義的嚴(yán)重泛濫，造成安定團(tuán)結(jié)政治局面的徹底破壞，造成四個現(xiàn)代化的徹底失敗?！彼€指出，堅持四項基本原則并非放棄“雙百”方針，二者并不矛盾。因為思想理論問題的討論，還是要堅決執(zhí)行百花齊放、百家爭鳴的方針，“這些都是三中全會決定了的，現(xiàn)在重申一遍，不允許有絲毫動搖”。

“雙百”方針的基本點(diǎn)是：在學(xué)術(shù)上實行民主討論，在藝術(shù)上實行自由競賽，通過批評和自我批評，發(fā)展正確和先進(jìn)的東西，糾正錯誤和落后的東西，用真、善、美克服假、惡、丑，求得社會主義科學(xué)文化事業(yè)的健康前進(jìn)。可見，貫徹“雙百”方針絕不是聽任錯誤和落后的東西泛濫，它和堅持四項基本原則是完全一致的。1980年初，在中央干部會議上，鄧小平講道，當(dāng)前形勢的重要問題之一就是要有一個安定團(tuán)結(jié)的政治局面。在提到“雙百”方針與安定團(tuán)結(jié)大局之間的關(guān)系時，他強(qiáng)調(diào)：“我們要永遠(yuǎn)堅持百花齊放、百家爭鳴的方針。但是，這不是說百花齊放、百家爭鳴可以不顧安定團(tuán)結(jié)，那就是對這個方針的誤解和濫用?！薄拔覀儓猿职捕▓F(tuán)結(jié)，堅持四項基本原則，同堅持‘雙百方針，是完全一致的。”鄧小平提出：“我們堅持‘雙百方針和‘三不主義，不繼續(xù)提文藝從屬于政治這樣的口號，因為這個口號容易成為對文藝橫加干涉的理論根據(jù)”，“但是不是說文藝可以脫離政治。文藝是不可能脫離政治的。任何進(jìn)步的、革命的文藝工作者都不能不考慮作品的社會影響，不能不考慮人民的利益、國家的利益、黨的利益?！薄霸诎捕▓F(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)上進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。這是全國人民的最大利益”，“‘雙百方針當(dāng)然要為這個最大利益服務(wù)，而決不能反對這個最大利益。”

1981年7月，鄧小平強(qiáng)調(diào)，在思想戰(zhàn)線上，“當(dāng)前更需要注意的問題，我認(rèn)為是存在著渙散軟弱的狀態(tài)，對錯誤傾向不敢批評，而一批評有人就說是打棍子”，“批評的武器一定不能丟”。“我們堅持實行百花齊放、百家爭鳴的方針，堅持正確處理人民內(nèi)部矛盾，這是不會改變的?！钡?，“這絲毫不是說可以不進(jìn)行批評和自我批評”；“堅持‘雙百方針也離不開批評和自我批評。批評要采取民主的說理的態(tài)度，這是必要的，但是決不能把批評看成打棍子，這個問題一定要弄清楚，這關(guān)系到培養(yǎng)下一代人的問題”。⑨

“百花齊放、百家爭鳴”是要在競賽和斗爭中發(fā)展社會主義文化。但是貫徹“雙百”方針絕不是放棄必要的思想斗爭，如果取消馬克思主義的指導(dǎo)，取消必要的思想斗爭，取消堅持四項基本原則，認(rèn)為貫徹這一方針就是一放了之，把這一方針等同于放任自流，絕對自由，甚至只讓錯誤的東西放，這顯然是錯誤的。但是在對階級形勢的估量上，在思想斗爭的方式方法上，都與“以階級斗爭為綱”的老辦法截然不同。在堅持四項基本原則的前提下，繼續(xù)提倡藝術(shù)上的不同形式和風(fēng)格的自由發(fā)展，提倡文化藝術(shù)中的是非問題通過文化藝術(shù)界的自由討論和實踐來解決。這樣做對于社會主義事業(yè)有益而無害。

對“雙百”方針與“二為”方向關(guān)系的闡釋

在1979年10月召開的中國文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會上，鄧小平著重強(qiáng)調(diào)了文藝與人民的關(guān)系。他說：“我們的文藝屬于人民”。文藝要滿足人民精神生活多方面的需要，要“力求把最好的精神食糧貢獻(xiàn)給人民”。他還指出：“要教育人民，必須自己先受教育。要給人民以營養(yǎng)，必須自己先吸收營養(yǎng)?！蹦敲从烧l來教育文藝工作者，給他們以營養(yǎng)呢？鄧小平說：“馬克思主義的回答只能是：人民?！薄叭嗣袷俏乃嚬ぷ髡叩哪赣H。一切進(jìn)步文藝工作者的藝術(shù)生命，就在于他們同人民之間的血肉聯(lián)系。忘記、忽略或是割斷這種聯(lián)系，藝術(shù)生命就會枯竭。人民需要藝術(shù)，藝術(shù)需要人民。自覺地在人民的生活中汲取題材、主題、情節(jié)、語言、詩情和畫意，用人民創(chuàng)造歷史的奮發(fā)精神來哺育自己，這就是我們社會主義文藝事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的根本道路?！边@些論述體現(xiàn)了文藝為人民服務(wù)的歷史唯物主義思想。

鄧小平還進(jìn)一步把文藝工作放到實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的總目標(biāo)下。他指出：“在這個崇高的事業(yè)中，文藝發(fā)展的天地十分廣闊。不論是對于滿足人民精神生活多方面的需要，對于培養(yǎng)社會主義新人，對于提高整個社會的思想、文化、道德水平，文藝工作都負(fù)有其他部門所不能代替的重要責(zé)任?！彼佌伕嬲]文藝工作者：“要努力學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想”，成為“名副其實的人類靈魂工程師”，文藝工作者在意識形態(tài)領(lǐng)域中，要同“妨害四個現(xiàn)代化的思想習(xí)慣進(jìn)行長期的、有效的斗爭。要批判剝削階級思想和小生產(chǎn)守舊狹隘思想的影響，批判無政府主義、極端個人主義、克服官僚主義。要恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)我們黨和人民的革命傳統(tǒng)，培養(yǎng)和樹立優(yōu)良的道德風(fēng)尚，為建設(shè)高度發(fā)展的社會主義精神文明做出積極的貢獻(xiàn)”。鄧小平的這一思想，為在改革開放新時期“二為”方向的提出奠定了思想理論基礎(chǔ)。

1980年6月27日的《 人民日報 》發(fā)表社論，正式提出了“文藝為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)”的口號。社論寫道：“為人民服務(wù)，這是一切革命工作的唯一宗旨。社會主義是現(xiàn)階段人民利益的根本所在。人民的物質(zhì)和文化生活的提高，依賴于社會物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的不斷發(fā)展，依賴于社會主義制度的鞏固和逐步完善。離開了為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)，文藝工作難道還有其他的目的么？沒有，這是我們唯一的目的。”社論指出，為保證文學(xué)藝術(shù)沿著正確方向不斷繁榮起來，一定要堅定不移地、始終不渝貫徹執(zhí)行“百花齊放、百家爭鳴”的方針。要“切實保障人民內(nèi)部的政治民主和藝術(shù)民主權(quán)利，通過生動活潑的競賽和爭論，發(fā)展正確和先進(jìn)的東西，克服謬誤和落后的東西，以不斷擴(kuò)大社會主義的文藝陣地，鞏固和發(fā)展馬克思主義在思想文化領(lǐng)域的優(yōu)勢地位。社論還指出，對于古代的和外國的文藝，我們要采取馬克思主義的批判繼承態(tài)度，繼續(xù)堅持‘古為今用、‘洋為中用、‘推陳出新的方針，吸收和利用一切有益的東西，拋棄和否定一切無用或有害的東西，以利于社會主義新文藝的發(fā)展?！?/p>

為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的“二為”方向提出后，受到廣大文藝工作者的擁護(hù)，但在貫徹執(zhí)行中也受到種種干擾。一些人只要“雙百”，不要“二為”，而他們所要的“雙百”，則是不受約束的絕對自由。對此，鄧小平警示全黨：“黨的方針沒有變，‘雙百方針還是要。但是把開展批評同‘雙百方針對立起來，卻是一種嚴(yán)重的誤解或曲解?！彼麖?qiáng)調(diào)：三中全會以來，我們花了很大氣力糾正“文化大革命”及其以前的一些政治運(yùn)動和思想斗爭中的“左”的錯誤，是完全正確的。這類“左”的錯誤決不允許重犯。但是，不少同志片面地總結(jié)歷史教訓(xùn)，認(rèn)為一講思想斗爭和嚴(yán)肅處理就是“左”，只提反“左”不提反右，這就走到軟弱渙散的另一個極端。

鄧小平尖銳地批評理論文藝界存在的嚴(yán)重問題：一些人對“二為”方向表示冷漠，對于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐中提出的種種重大理論問題缺乏興趣，同現(xiàn)實保持距離，與時代和人民對他們的要求背道而馳，卻“熱心于寫陰暗的、灰色的、以至胡編亂造、歪曲革命的歷史和現(xiàn)實的東西”；“用他們的不健康思想、不健康作品、不健康表演，來污染人們的靈魂”。鄧小平告誡大家，對此，“如果我們不及時注意和采取堅定的措施加以制止，而任其自由泛濫，就會影響更多的人走上邪路，后果就可能非常嚴(yán)重?！彼麖?qiáng)調(diào)：“思想戰(zhàn)線不能搞精神污染”，“這關(guān)系到黨和國家的命運(yùn)和前途”。⑩

“二為”方向作為我國文化工作的總口號，它所指明的是文化發(fā)展的總方向和總目標(biāo)，“雙百”方針的目的則是繁榮社會主義文化，是實現(xiàn)“二為”方向的途徑和方式，二者之間是相輔相成、辯證統(tǒng)一的。如果離開了“雙百”的途徑和方式，“二為”方向就會落空；如果離開了“二為”方向的規(guī)范，“雙百”方針就會失去應(yīng)有的目的，就不成其為社會主義的文藝方針。從某種意義上來說，“二為”方向和“雙百”方針的關(guān)系就是堅持四項基本原則和改革開放的關(guān)系在思想文化領(lǐng)域工作中的一種體現(xiàn)，只有從它們不可分割的聯(lián)系中加以把握才能使兩個方針都得到正確貫徹。

一個民族應(yīng)該有強(qiáng)大的凝聚力，不允許百家爭鳴、百花齊放的民族是沒有希望的民族；但是，沒有強(qiáng)大的精神支柱，沒有共同理想、共同追求的民族，則更加沒有希望。從毛澤東到鄧小平，從“雙百”方針到為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的“二為”方向，他們把馬克思主義與中國革命、建設(shè)和改革的實際相結(jié)合，形成了具有中國特色的發(fā)展與繁榮社會主義文化的比較完整的一套體系，為我國新時期文化發(fā)展制定了總方針、總政策。今天，為扎實推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)，樹立高度的文化自覺和文化自信，這些深刻的歷史經(jīng)驗依然值得我們銘記和弘揚(yáng)。

注釋：

①陸定一：《百花齊放，百家爭鳴的歷史回顧——紀(jì)念“雙百”方針三十周年》，《光明日報》1986年5月7日，第1 版。

②～⑤中央文獻(xiàn)研究室編：《鄧小平年譜（1975-1997）》上，中央文獻(xiàn)出版社2004年版，第64頁，第66-67頁，第107頁，第155頁。

⑥《兩個“凡是”不符合馬克思主義》，《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年第2版，第38-39頁。

⑦《在全軍政治工作會議上的講話》，《鄧小平文選》第2卷，第118-119頁。

⑧《堅持四項基本原則》，《鄧小平文選》第2卷，第183頁。

⑨《關(guān)于思想戰(zhàn)線上的問題的談話》，《鄧小平文選》第2卷，第389、392頁。

⑩《黨在組織戰(zhàn)線和思想戰(zhàn)線上的迫切任務(wù)》，《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第37-47頁。

（作者系北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授、博士）

（責(zé)編 孟紅）