中日近現(xiàn)代小說文體地位提升的成因共性分析

劉小榮　劉偉

無論是中國還是日本，在兩國各自的文學(xué)發(fā)展歷史上，小說這一文體都經(jīng)歷了一個從邊緣到中心的地位提升過程，而中日小說文體地位提升成因又體現(xiàn)了極強的共性。深度剖析其內(nèi)在成因的共性，非常有助于理解小說文體的本質(zhì)，特別是它的社會特征。

中日小說文體地位從邊緣到中心的變遷過程，基本上發(fā)生在中日近現(xiàn)代文學(xué)史上。本文之所以在時間上冠以“近現(xiàn)代”，主要是基于以下兩種因素：1.中日兩國的近現(xiàn)代文學(xué)史分期方法與稱謂不同，在日本，1868年明治維新以后的文學(xué)史，既可以稱為“近代”，也可以稱為“現(xiàn)代”，沒有統(tǒng)一，但是在中國，文學(xué)史上的“近代”與“現(xiàn)代”以1919年“五四”運動為界，是兩個完全不同的時期，可謂涇渭分明；2.日本小說文體地位的提升階段發(fā)生在明治維新以后，而中國小說文體地位的提升過程橫跨了近代與現(xiàn)代。所以，將中日小說文體地位提升時期定位在“近現(xiàn)代”，是一種涵蓋上述各種背景一種比較穩(wěn)妥的說法。

在剖析小說文體地位變遷成因之前，首先需要了解一下變遷之前的小說地位狀況。

在東方漢文化圈中，“小說”一詞語最早出現(xiàn)在中國《莊子·外物》一書中。其原文是：“飾小說以干縣令，其于大達亦遠矣。”這篇文章中所用的“小說”一詞，并非現(xiàn)今文學(xué)劃分種類之一，其當(dāng)時含義是“小道”，即細微瑣屑之言論，非“大達”之論。從這點我們可以得出一個結(jié)論：“小說”一詞語從其誕生之日起，便受到歷史上正統(tǒng)文化的排斥和鄙視。

可以說一到近現(xiàn)代之前，詩文一直是中國文學(xué)的中心文體，居于正宗地位，而小說則在相當(dāng)長的一個時期內(nèi)處于邊緣地位。人們認為它所涉及的是瑣碎小事，無關(guān)緊要，甚至荒誕不經(jīng)。作為一種文體，社會賦予小說的代表性評價如《漢書-藝文志》所說：“小說家者流，蓋出于稗官。街談巷語，道聽途說者之所造也?！痹谡y(tǒng)文人那里，小說只能是“小道”、“末技”，這一切正如魯迅在《我怎么做起小說來？》一文中所說：“在中國，小說不算文學(xué)，做小說的也決不能稱為文學(xué)家。”

對小說文體地位的這種負面觀點，不只是我國歷史上長期存在的現(xiàn)象，深受中國傳統(tǒng)文化影響的日本也是如此。

在日本的江戶時期，小說被認為是面向婦孺的消愁解悶的讀物，而且“執(zhí)筆小說非君子所為”這一觀點一直占據(jù)著日本社會主流。即使到了明治初期，在普通大眾眼中，所謂文學(xué)指的是漢文與和歌，而小說則被稱作“戲作”，一概被納入低級趣味的行列。例如當(dāng)時積極主張文明開化的中村敬宇認為“小說藏四害”（玷品行、敗閨門、害弟子、多惡?。?，建議立即取締出版小說，并提出具體的禁止辦法。

但是，中日歷史上小說文體這種長期低俗的地位，到了中國五四運動前后和日本明治維新以后卻出現(xiàn)了翻天覆地的變化?；谏鐣兏镄枰腥諆蓢纳鐣㈤_始大力關(guān)注小說創(chuàng)作，努力提升其文體在社會中的地位。在這一歷史背景下，小說被視為藝術(shù)的一種形式，而且取代詩文一躍成為文學(xué)各類體裁中的中心地位！在現(xiàn)代，一提到文學(xué)，人們首先想到的是小說，這種“理所當(dāng)然”的結(jié)論，正是近現(xiàn)代小說文體地位變遷所帶來的結(jié)果。那么，在中日近現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展史上，為什么小說文體地位會出現(xiàn)如此的巨變？深度分析其中的內(nèi)在成因及其共性，非常有助于理解小說文體的本質(zhì)特征，特別是它的社會特征。

根據(jù)筆者的調(diào)查研究，中日近現(xiàn)代小說文體地位提升的內(nèi)在成因的共性特征，主要體現(xiàn)為以下幾點。中日近現(xiàn)代的社會階層變化是小說文體提升的客觀前提

在中國，到了明朝，資本主義生產(chǎn)關(guān)系開始萌芽。其萌芽首先出現(xiàn)在明朝中后期的手工業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域。進入清朝中期以后，資本主義生產(chǎn)關(guān)系得到進一步發(fā)展與壯大。資本主義生產(chǎn)關(guān)系的不斷萌芽與發(fā)展，帶動了城市化的不斷深化。而這兩者的互動形成了一個新型社會階層——市民階層。市民階層某種程度上漸漸擺脫了封建社會的種種政治束縛，形成了新型的社會生產(chǎn)關(guān)系。這種新型的社會生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生壯大是歷史發(fā)展的必然趨勢。

同樣在日本江戶時期，資本主義生產(chǎn)關(guān)系開始形成，商品經(jīng)濟得到迅猛發(fā)展，城市（日語為“町”）不斷擴大，市民（日語為“町人”）階層開始形成，構(gòu)成當(dāng)時日本社會中的一個新型社會階層。

這一時期，無論是中國還是日本，小說文體所對應(yīng)的社會階層正是這一新興的市民階層。不過從等級角度來說，這一時期的這一新興階層還屬于社會底層。

但是縱觀人類歷史，整個社會文明的發(fā)展進程就是不同等級的階層由不平等向平等轉(zhuǎn)化的歷史。中日也不例外。在近代中國，西方列強的堅船利炮迫使中國把目光轉(zhuǎn)向西方。于是，西方的人權(quán)思想流行中國。例如，康有為提出“至平”、“至公”、“至仁義”的大同太平理念，追求“無貴族、賤族之別，人人平等”的政治理念。同樣在日本，明治維新開始之后，明治政府開始推行“四民平等”政策。與政府相呼應(yīng)，明治時期的日本著名思想家福澤諭吉等則大力倡導(dǎo)“天不造人上之人，亦不造人下之人”。這些措施與言論首先從制度上否定了日本盛行千年的封建等級制度，為社會進步提供了巨大活力。

這樣，無論是在中國還是在日本，這種社會舊有等級觀念的消亡，為小說地位的提升提供了必要的社會基礎(chǔ)。只有市民階層成為歷史發(fā)展的主角，其所代表的大眾文化——小說文體的地位提升才成為可能。小說文體地位的改變，必須有待于社會生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)變革，有待于與之相適應(yīng)的群體成為社會發(fā)展的中堅力量。而進入近現(xiàn)代之后的中日兩國的新型社會生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生正好滿足了這一先決條件，并提供了讓其茁壯成長的肥沃土壤。

馬克思主義歷史唯物主義認為，人類社會的發(fā)展過程是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑這一社會基本矛盾相互作用的結(jié)果。中日近現(xiàn)代小說文學(xué)的繁榮是小說文體地位提升的內(nèi)在文

化基礎(chǔ)

在近現(xiàn)代，中日兩國的小說文體地位的提升還有賴于其本身的文化繁榮。

一般認為，在中國小說發(fā)展史上，明清時期中國小說已經(jīng)進入繁榮時期，這一時期涌現(xiàn)出無數(shù)經(jīng)典之作，如明代四大奇書、三言二拍以及清代的《紅樓夢》、《儒林外史》、《聊齋志異》等，而且小說已經(jīng)成為庶民百姓的大眾讀物。阿英在《晚清小說史》中說過：“晚清小說，在中國小說史上是最繁榮的時代。”endprint

同樣在日本，進入江戶末期，文化領(lǐng)域發(fā)展十分繁榮。例如江戶文學(xué)伴隨著市民階層的崛起，代表市民文化的小說如“假名草子”、“浮世草子”、“讀本”、“灑落本”等成為文學(xué)主要形式，并為大眾所喜聞樂見。這一時期的代表作品，例如井原西鶴的《好色一代男》、上田秋成的《雨月物語》、山東京傳的《忠臣水滸傳》、曲亭馬琴的《南總里見八犬傳》等，都成為日本文學(xué)史上劃時代的作品。

恰好在這一時期，由于印刷術(shù)的進步和造紙業(yè)的迅猛發(fā)展，為報紙雜志的出現(xiàn)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，也為中日小說文學(xué)熱的出現(xiàn)提供了物質(zhì)條件。

中國近代報刊，首先是由外國傳教士開辦的，而中國人自己辦的最早報紙是1865年在香港創(chuàng)辦的《中外新報》，其后《華字日報》、《循環(huán)日報》等相繼誕生。其中有些報刊開始刊登小說，隨后，以刊登小說為主要對象的小說雜志也相繼問世，例如近代四大小說雜志《新小說》、《繡像小說》、《月月小說》、《小說林》等。此外，許多小說雜志也如雨后春筍般紛紛面世。據(jù)不完全統(tǒng)計，截止到“五四”運動，近代有小說雜志60余種。

同樣情形也出現(xiàn)在日本。明治維新開始之后，代表近代社會大眾文化的報紙、雜志等得到快速發(fā)展并繁榮起來。

中日兩國這些大眾媒介的繁榮，間接為小說繁榮提供了較大的發(fā)展空間，客觀上進一步促進了小說在社會上的廣泛流行，構(gòu)成了小說文體地位提升的文化基礎(chǔ)。近現(xiàn)代西方小說文學(xué)觀是中日近現(xiàn)代小說文體地位提升的

外來因素

近現(xiàn)代西方小說文學(xué)觀對中日近現(xiàn)代小說文體的影響有兩種形式：來自西方的翻譯小說在中日兩國的流行；西方的小說理念在中日兩國的形成。

1.西方翻譯小說對中日小說文體地位的影響

中國近代的翻譯活動，是由西方的堅船利炮所激發(fā)的“師夷長技以制夷”的思想而起的，中國近代的衰弱屈辱促使國人開始反思，并把目光投向了西方。而翻譯是讓國人了解西方的主要途徑。早期翻譯主要集中于自然科學(xué)、社會科學(xué)類書籍，而對于西方小說文學(xué)的翻譯則較晚。

日本近代的翻譯小說盛期較中國早一些。1877年前后是日本的西方小說翻譯的鼎盛期。

西方的這種翻譯作品對小說觀念的轉(zhuǎn)變造成的影響涉及了對小說認知的轉(zhuǎn)變、小說題材及主題的轉(zhuǎn)變、小說語言的轉(zhuǎn)變和作者群體的轉(zhuǎn)變等多個方面。這一時期，“小說觀念的徹底更新，小說題材的廣為開拓，都是歷史上任何時代所沒有的?！睆倪@個角度來說，“翻譯小說的大量存在，對扭轉(zhuǎn)中國士人輕視小說的觀念產(chǎn)生了積極的影響?！?/p>

2.近現(xiàn)代西方小說理念對中日小說文體地位的影響

在中國，深受西方影響的胡適1917年在陳獨秀主編的《新青年》上發(fā)表了《文學(xué)改良芻議》，在小說文學(xué)被視為“小道”的時代，公然提出“施耐庵、曹雪芹、吳研人皆文學(xué)正宗”，大張旗鼓地開始為小說“正名”。同時從改良目的出發(fā)，胡適在該文中強調(diào)要體現(xiàn)“情感”與“思想”。

同樣在日本，1885年坪內(nèi)逍遙在西方文藝理論影響下發(fā)表了《小說神髓》，提出“小說是藝術(shù)”這一理念。他認為小說“有取代詩歌、在藝術(shù)領(lǐng)域中爭奪更大地位的優(yōu)點?！挥行≌f這種藝術(shù)，將來是大可矚望的?！倍移簝?nèi)逍遙認為：“小說的中心乃人情，世態(tài)風(fēng)俗次之?！边@一觀點與胡適的論調(diào)非常相似。

這樣，基于西方文學(xué)理念的小說理論在中日文學(xué)界的形成，為中日小說文體的地位提升提供了理論支持。近現(xiàn)代中日社會變革的需要是小說文體地位提升的社會因素

進入近現(xiàn)代之后，無論是中國還是日本，在西方列強的欺凌下都不得不開始社會變革。社會變革離不開人民大眾的參與，于是，開啟民智則成為中日近現(xiàn)代社會改革的一項重要內(nèi)容。這里所謂的“民”，自然是社會中的大眾百姓。為了達到較好的傳播效果，需要借助一種廣為大眾接受的傳播形式。

在中國，晚清知識分子普遍認為，小說具有強大的社會功能與教育意義，西方文化中的小說流行是歐美日的政治民主、經(jīng)濟繁榮、軍事日新、國力強盛等原因之一，因此他們開始大力倡導(dǎo)小說創(chuàng)作。

嚴復(fù)1897年在天津《國文報》上刊登了《本館附印小說緣起》，首次剖析了小說的社會功能和政治價值：“且聞歐、美、東瀛，其開化之時，往往得小說之助?！?/p>

康有為則在《日本書目志·識語》中明確表明小說的教育作用：“僅字之人，有不讀‘經(jīng)，無有不讀小說者。故‘六經(jīng)不能教，當(dāng)以小說教之；正史不能入，當(dāng)以小說入之；語錄不能喻，當(dāng)以小說喻之；律例不能治，當(dāng)以小說治之?！?/p>

同樣，梁啟超也大力提倡小說的社會功能。他在1902年發(fā)表的《論小說與群治之關(guān)系》中這樣寫道：“欲新一國之民，不可不新一國之小說。欲新道德，必新小說。欲新宗教，必新小說。欲新政治，必新小說。欲新風(fēng)俗，必新小說。欲新學(xué)藝，必新小說。乃至欲新人心，欲新人格，必新小說?！?/p>

同樣在日本，社會改革派也發(fā)現(xiàn)了小說所具有的開啟民智的功能。

1882年，日本明治維新著名人物板恒退助在歐洲向維克多·雨果征詢?nèi)绾卧谌毡酒占白杂擅駲?quán)思想時得到的答案是：“讓民眾閱讀政治小說?！笔艽藛l(fā)，板恒退助開始在日本大量翻譯出版西方文學(xué)作品。在這種西方文化的影響下，日本開始盛行政治小說，并于1887年前后形成鼎盛時期。

上述中日近現(xiàn)代歷史上這一特殊時期的社會變革需要，對小說文體地位的提升起到了巨大推進作用。

結(jié)語

從以上分析中可以看出，近現(xiàn)代中日小說文體地位的提升成因，具有很強的共性特征。這種共性的背景是中日當(dāng)時所處的歷史環(huán)境基本相同?；谶@一點，人類社會思想文化的發(fā)展進程直接制約、影響小說文體地位的變遷，當(dāng)中日兩國從封建社會向資本主義過渡的過程中，小說文體地位發(fā)生變化，由邊緣到中心，由卑微到崇高，是歷史文化演繹的一個必然結(jié)果。在這一過程中，小說本身所具有的娛樂功能和教育功能得到完美結(jié)合。endprint