傳承與借鑒

梁鶴

摘要：賀綠汀是20世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)文化事業(yè)的積極參與者和見證人。在長(zhǎng)期的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中，他創(chuàng)造性地把歐洲近代作曲技法和本民族的音樂(lè)傳統(tǒng)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，將外來(lái)的和聲、復(fù)調(diào)等技法與中國(guó)曲調(diào)相結(jié)合，從而創(chuàng)造了具有民族特色的多聲鋼琴織體，并力求和長(zhǎng)期形成的，具有相對(duì)穩(wěn)定性的民族審美心理、審美習(xí)慣相適應(yīng)，在作曲、理論、教育等方面做出了一系列富于開拓性的歷史貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：賀綠?。讳撉僖魳?lè)；傳承；借鑒

中圖分類號(hào)：G624.1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）10-0122-02

賀綠汀是我國(guó)音樂(lè)界的老前輩。他從二十來(lái)歲起，就專心致力于民族的音樂(lè)事業(yè)。六十年來(lái)，鍥而不舍，兢兢業(yè)業(yè)?；蚶碚?，或創(chuàng)作，或教育，一顆赤誠(chéng)而火熱的心，完全撲在了民族音樂(lè)的發(fā)展事業(yè)上，尤其是在鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作上的民族化方面，他力求表現(xiàn)出我國(guó)特有的民族精神和氣質(zhì)。在我國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)史上，賀綠汀也是最早做出卓有成效的探索者。比如《牧童短笛》、《搖籃曲》等，幾十年來(lái)都以清新樸實(shí)的民族特色，受到國(guó)內(nèi)外音樂(lè)界的好評(píng)。

賀綠汀幼年時(shí)，就受到了湖南家鄉(xiāng)豐富的民族民間音樂(lè)的熏陶，因而對(duì)于勞動(dòng)人民的藝術(shù)非常熱愛。1936年他就說(shuō)：“勞動(dòng)階級(jí)的人總是可愛的，……他們實(shí)在是最好的作曲家。他們的口頭存在著千百年遺留下來(lái)的豐富的活的音樂(lè)遺產(chǎn)。農(nóng)夫、牧童的山歌，各種工人工作時(shí)的勞動(dòng)號(hào)子，以及廣大農(nóng)村流行的民歌民謠，都是臨時(shí)從口里唱出來(lái)的，這些曲調(diào)總是極其純樸美麗而感人，同時(shí)又將他們整個(gè)的勞動(dòng)生活從歌聲里表現(xiàn)出來(lái)。”[1]

他還說(shuō)：“魯迅先生認(rèn)為‘杭唷杭唷是人類最古老的文學(xué)，我想也可以說(shuō)是最古的‘音樂(lè)，因?yàn)樗旧砭陀泄?jié)奏，至今各地流行的打夯的勞動(dòng)，產(chǎn)生出音樂(lè)與詩(shī)歌又反轉(zhuǎn)來(lái)給打夯以大大的幫助，這里也說(shuō)明了為什么民歌從來(lái)就是最生動(dòng)、最豐富、最有生命力的音樂(lè)。因?yàn)槊窀枋乔О倌陙?lái)無(wú)數(shù)勞動(dòng)人民的思想感情和愿望?！?/p>

在深入祖國(guó)各地生活、調(diào)查之后，他很有感情地稱：“整個(gè)中國(guó)實(shí)際上是民間音樂(lè)的海洋。”他認(rèn)為：“我們民族音樂(lè)遺產(chǎn)主要是兩個(gè)方面：一方面是各地的民歌民謠，另一方面是地方戲曲（包括曲藝在內(nèi)），此外還有民間樂(lè)隊(duì)及器樂(lè)獨(dú)奏樂(lè)曲（包括古琴及箏在內(nèi)）?！彼麑?duì)戲曲音樂(lè)也有過(guò)專門的論述：“我們國(guó)家的領(lǐng)土寬廣，地方戲曲種類繁多，蘊(yùn)藏的音樂(lè)是異常豐富的?？梢哉f(shuō)，正如同我國(guó)的其他文化遺產(chǎn)一樣，我國(guó)戲曲音樂(lè)也是別具一格的。全世界沒(méi)有第二個(gè)國(guó)家擁有像我們的地方戲曲這樣豐富并各具特色的戲曲音樂(lè)。”

賀綠汀對(duì)祖國(guó)豐富的音樂(lè)遺產(chǎn)的感情是真摯的。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，在最困難的條件下，賀綠汀所在的延安“聯(lián)政宣傳隊(duì)”去部隊(duì)、農(nóng)村演出，他總是抽空記錄民歌和采集民間樂(lè)曲。1945年為黨的“七大”演出時(shí)，他特意將陜北民歌《東方紅》編成了四部混聲合唱為代表們演出，受到了熱烈的歡迎。

賀綠汀之所以這樣重視民族民間音樂(lè)的學(xué)習(xí)，是因他認(rèn)為：“每一首民歌都曾經(jīng)過(guò)歷代無(wú)數(shù)人民根據(jù)他們自己的喜愛而修改或加工過(guò)的。它有頑強(qiáng)的生命力，它帶有自己民族所特有的強(qiáng)烈的特色，它是勞動(dòng)人民在斗爭(zhēng)、勞動(dòng)與日常生活中所感受到的生活印象的結(jié)晶。每一個(gè)民族，由于氣候、地理、風(fēng)俗、習(xí)慣、經(jīng)濟(jì)、政治等情況的不同，而形成不同的民族特性。這種特性也生動(dòng)地表現(xiàn)在他們的民族音樂(lè)中，而成為所有偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家取之不盡的最豐富的音樂(lè)寶藏?！倍宜€認(rèn)為：發(fā)展我國(guó)的音樂(lè)藝術(shù)，必須建立在民族傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上。1940年，他在《抗戰(zhàn)音樂(lè)的歷程及音樂(lè)民族形式》一文中曾明確地指出：“……我們的新音樂(lè)，必須在現(xiàn)有音樂(lè)的遺產(chǎn)上重新建立起來(lái)”。他還經(jīng)常講到許多外國(guó)著名的音樂(lè)家，都是這樣做的。他曾列舉波蘭的肖邦，挪威的格里格，俄國(guó)的“強(qiáng)力集團(tuán)”，捷克的德沃夏克，匈牙利的巴托克，羅馬尼亞的埃涅斯庫(kù)等作曲家及其創(chuàng)作，并歸納為：“我們要知道，民族色彩愈濃厚的音樂(lè)，愈為全世界其他任何國(guó)家民族所歡迎”。

賀綠汀在重視民族傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的同時(shí)，也重視外國(guó)傳統(tǒng)和技術(shù)的學(xué)習(xí)。這就是我們通常所說(shuō)的“一手伸向古代，一手伸向西洋”的繼承和借鑒的問(wèn)題。關(guān)于借鑒西洋，用賀綠汀的話來(lái)說(shuō)，即是：“在另一方面，歐洲音樂(lè)在近數(shù)百年來(lái)，從單純的民間曲調(diào)與宗教圣歌發(fā)展到藝術(shù)歌曲、各種合唱曲以至大合唱、大歌劇。在器樂(lè)曲方面也己發(fā)展成為各種形式的獨(dú)奏、合奏、室內(nèi)樂(lè)以及規(guī)模巨大、內(nèi)容復(fù)雜的交響曲。出現(xiàn)了許多偉大的作曲家，創(chuàng)作了一系列的作曲技法理論體系，如和聲學(xué)、對(duì)位學(xué)、曲體學(xué)、樂(lè)器學(xué)等等。在器樂(lè)制造方面也已從簡(jiǎn)單的民間樂(lè)器發(fā)展成為各種復(fù)雜的管弦樂(lè)器……這一切都是由于近數(shù)百年來(lái)歐洲科學(xué)文化巨大發(fā)展的結(jié)果。”

學(xué)習(xí)外國(guó)，并不是“照搬”，也不是“硬套”，更不允許“全盤洋化”，而是“一定要以能加強(qiáng)我們民族音樂(lè)的效果和不妨礙民族音樂(lè)的特性為原則”，“外國(guó)的民族音樂(lè)必須與我們中國(guó)民族音樂(lè)風(fēng)格相結(jié)合才能為中國(guó)人民所喜愛”，這在賀綠汀的思想上是極為明確的。

繼承也罷，借鑒也罷，實(shí)際說(shuō)來(lái)，這并不是目的，而是手段。我們的目標(biāo)，用賀綠汀的話來(lái)說(shuō)，即是：“走一條人民自己的路，走一條向前發(fā)展的道路?！闭嬲皠?chuàng)造出無(wú)愧于偉大的中國(guó)人民的新的中國(guó)民族音樂(lè)文化”，使我們的音樂(lè)藝術(shù)，不僅為中國(guó)人民所喜聞樂(lè)見，而且也能在世界樂(lè)壇上放射出更燦爛的光芒來(lái)。

賀綠汀不但在理論上，而且也在藝術(shù)實(shí)踐上，提供了許多以民族民間傳統(tǒng)和外國(guó)進(jìn)步技術(shù)相結(jié)合的范例。這些范例佳作，既是勞動(dòng)的結(jié)晶，又是生活的升華；既是人民的心聲，又是藝術(shù)的瑰寶；猶如朵朵鮮花，絢麗、多彩、新穎而動(dòng)人，盛開在祖國(guó)的土地。

賀綠汀創(chuàng)作的鋼琴曲《牧童短笛》，以生動(dòng)的藝術(shù)形象、清新的風(fēng)格刻畫了我國(guó)的江南景色。這是在鋼琴音樂(lè)領(lǐng)域，第一次反映出我國(guó)民族風(fēng)格的成功作品。在《關(guān)于器樂(lè)作品創(chuàng)作問(wèn)題》一文中，賀綠汀談到了自己的體會(huì)：“我們的器樂(lè)作品應(yīng)該具有強(qiáng)烈的民族特點(diǎn)，特別要表現(xiàn)在曲調(diào)寫作上。有些同志比較熟悉民間音調(diào)，但是他們?nèi)狈?yīng)有的寫作技巧，所以不能發(fā)揮樂(lè)隊(duì)的作用，有了民間素材也很少有辦法加以發(fā)展。另一些同志具有作曲上的一定技術(shù)修養(yǎng)，但對(duì)民間音樂(lè)不很熟悉，這些都是應(yīng)該設(shè)法彌補(bǔ)的。器樂(lè)作品在用生動(dòng)的音樂(lè)形象來(lái)抒發(fā)創(chuàng)作者深刻的思想感情，要有完整的藝術(shù)結(jié)構(gòu)和深刻的意境，才能感動(dòng)聽眾。”

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)有著十分豐富的形態(tài)。數(shù)千年的文明史，九百萬(wàn)平方公里的廣袤國(guó)土，五十多個(gè)不同歷史的文化背景的能歌善舞的民族，留存下來(lái)的音樂(lè)有著難以比擬的豐富性。中國(guó)音樂(lè)又具有東方音樂(lè)的共同特點(diǎn)：注重旋律線的優(yōu)美連貫，注重情感的細(xì)膩表達(dá)，注重意境的概括刻畫。中國(guó)音樂(lè)在曲調(diào)發(fā)展的獨(dú)特規(guī)律方面，在節(jié)奏的多樣性上，在調(diào)式、音律的豐富性上，呈現(xiàn)出千資百態(tài)的局面。這是人類文化的寶貴財(cái)富，也是作曲家取之不盡的創(chuàng)作素材。這些素材的廣泛采用，使近現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作帶有鮮明的中國(guó)風(fēng)格，成為中國(guó)群眾所喜聞樂(lè)見的作品。它們以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格豐富了世界音樂(lè)，并開始在世界樂(lè)壇上產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。

賀綠汀就是在學(xué)習(xí)、研究、吸收、消化了大量民間音樂(lè)后，并不滿足于現(xiàn)成音調(diào)的運(yùn)用，而是自由地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造。他作品中的素材并不是采用某首民歌或民間音樂(lè)的片段，而是根據(jù)他對(duì)民間音樂(lè)的深刻了解，經(jīng)過(guò)提煉加工而獲得民間音樂(lè)的神韻和民族的精神氣質(zhì)。比如《牧童短笛》，已無(wú)法分辨它的音樂(lè)風(fēng)格的地區(qū)，它是概括的“中國(guó)風(fēng)格”，是融會(huì)的“民族音樂(lè)”。

在賀綠汀幾十年的鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作實(shí)踐中，對(duì)民族風(fēng)格不懈地追求與探索，表現(xiàn)出了我國(guó)特有的民族精神與氣質(zhì)，尤其在鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作上的民族化方面做出了卓有成效的探索，對(duì)今后的鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作起到了重要的影響作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]賀綠汀.中國(guó)音樂(lè)界現(xiàn)狀及我們對(duì)于音樂(lè)藝術(shù)所應(yīng)有的認(rèn)識(shí)[C]//賀綠汀音樂(lè)論文選集.人民音樂(lè)出版社：6.endprint