重溫家風(fēng)，以正國(guó)風(fēng)

慕朵生

日前，央視訪談“家風(fēng)是什么”廣受關(guān)注贊許。節(jié)目既體現(xiàn)家風(fēng)傳統(tǒng)對(duì)中國(guó)人的無(wú)聲滋潤(rùn)和深刻影響，也反映人們對(duì)家風(fēng)傳統(tǒng)日漸流失的無(wú)奈和感慨，以及重溫家風(fēng)的熱切期盼。

相較其他國(guó)家和民族，中國(guó)傳統(tǒng)倫理價(jià)值觀的特色是既不以個(gè)人為本位，也不以國(guó)家為本位，而是以家庭為本位，核心是重視親情、崇尚德行、和睦關(guān)系，妙道在始于家庭但不止于家庭，而是擴(kuò)展至家國(guó)天下。《大學(xué)》中“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的理念，向來(lái)被中國(guó)人視為最重要的修身法則。

因此，中國(guó)文化非常重視家風(fēng)的培育，強(qiáng)調(diào)制定和傳承家規(guī)、家訓(xùn)、家約、家禮等倫理道德方面的勸諭和規(guī)范。清代名臣曾國(guó)藩以治家嚴(yán)謹(jǐn)?shù)皿w著稱，其制定的家訓(xùn)“八為本、三致祥”，既通俗易懂，又令人警醒，如養(yǎng)親以得歡心為本、立身以不妄語(yǔ)為本、居官以不要錢為本，以及孝致祥、勤致祥、恕致祥等，可謂中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)和家風(fēng)的縮影。

幾乎每個(gè)中國(guó)人生來(lái)就或多或少受到傳統(tǒng)家風(fēng)的影響與制約。正是這些看似平常簡(jiǎn)單、實(shí)則蘊(yùn)含深刻道理的家風(fēng)家訓(xùn)，給我們帶來(lái)溫馨、安全、撫慰和支撐，也帶來(lái)保家進(jìn)而衛(wèi)國(guó)的責(zé)任和使命。遺憾的是，近代以來(lái)，中國(guó)人的家風(fēng)傳統(tǒng)遭到嚴(yán)重破壞，正不斷流失。原因大體有三：

“五四”以來(lái)，中國(guó)文化傳統(tǒng)成為國(guó)家積貧積弱、挨打受欺的替罪羊，變成“西方話語(yǔ)”和“革命話語(yǔ)”的批判靶子，被棄之如敝履。而家風(fēng)傳統(tǒng)是重災(zāi)區(qū)之一，導(dǎo)致中國(guó)一度出現(xiàn)砸爛祖先牌位、燒毀家譜族譜、漠視家訓(xùn)家風(fēng)的惡劣現(xiàn)象。

傳統(tǒng)大家族不斷解體，父母與未婚子女一起生活的核心家庭，逐漸成為中國(guó)家庭的主要模式。計(jì)劃生育政策和現(xiàn)代人生育意愿降低，導(dǎo)致家庭少子化、獨(dú)子化現(xiàn)象增多，下一代幾乎無(wú)不成為“嬌寶寶”和“小皇帝”，進(jìn)而造成整個(gè)家庭逐漸偏離了孝敬老人、尊重傳統(tǒng)、傳承家風(fēng)的方向。

從傳統(tǒng)社會(huì)過(guò)渡到現(xiàn)代社會(huì)，其間必然經(jīng)歷人口流動(dòng)尤其是鄉(xiāng)村青壯年人口流動(dòng)到城鎮(zhèn)的過(guò)程——中國(guó)正處于這種人口流動(dòng)的高峰時(shí)期。狹小鄉(xiāng)村范圍內(nèi)“熟人社會(huì)”的倫理道德，以及與父母一起生活共同塑造和傳承家風(fēng)的傳統(tǒng)，無(wú)法避免地被城鎮(zhèn)“陌生人社會(huì)”的倫理道德，以及不受或少受父母教導(dǎo)規(guī)范的生活所取代。

家風(fēng)傳統(tǒng)的流失絕不是什么好事情！它不僅加重了中國(guó)當(dāng)下倫理失范、道德滑坡、人情冷漠、人際疏離的程度，而且對(duì)中國(guó)人傳統(tǒng)的“家國(guó)天下”觀念造成極大沖擊和破壞，以至于出現(xiàn)“國(guó)而不家”的現(xiàn)象——看見(jiàn)跌倒老人扶還是不扶，竟然成為當(dāng)下中國(guó)的一大道德困境！

孟子說(shuō)：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家。”家庭是社會(huì)和國(guó)家的細(xì)胞，家風(fēng)則是國(guó)風(fēng)的天然基石和集中體現(xiàn)。中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型加速，但家庭作為個(gè)人肉體和心靈港灣的作用未發(fā)生根本改變。優(yōu)良家風(fēng)傳統(tǒng)的傳承培育，既是國(guó)家社會(huì)的責(zé)任，也是家庭和個(gè)人的使命。只有好的家風(fēng)，才有好的國(guó)風(fēng)；只有重溫家風(fēng)，才能重整國(guó)風(fēng)！