神奇的普者黑

韓晉云 劉小方

普者黑，在彝語里表示“魚蝦多的地方”，它位于滇東南，距丘北縣城僅13千米，距昆明280千米。那里是古往今來名副其實(shí)的魚米之鄉(xiāng)，有著“世間罕見，國內(nèi)獨(dú)一無二的山水田園風(fēng)光”。

在這片165平方千米的紅土地上，256個(gè)景觀各具千秋，312座孤峰星羅棋布，83個(gè)溶洞千姿百態(tài)，54個(gè)湖泊似珍珠般串串相連，美不勝收。在我國所有喀斯特地貌景區(qū)中，唯有普者黑聚集了眾多奇峰秀巒、田園荷塘、溶洞暗河及民族風(fēng)情于廣袤的水域之中，融桂林之山與西湖之水為一體，天然而和諧地組成了“無山無水不入神”的風(fēng)光畫卷。

若在波光粼粼、碧水連天的普者黑湖中行船，湖邊雄偉飄渺、詭異出奇的峰林令人陶醉。放眼望去，遠(yuǎn)山如黛，山巒青翠，山村野趣，渾然天成，猶如人間仙境。普者黑因而被人們稱為“云貴高原上一顆燦爛的明珠”。

維摩古州丘北縣

昆明經(jīng)石林向南，綠水青山，一片熱帶景象。過彌勒向西，跨南盤江，就進(jìn)入了丘北地界。

相比中原區(qū)縣動輒千年的歷史，“丘北”之名直到清代才正式出現(xiàn)。一方水土養(yǎng)一方人，一方人又孕育形成特定的地域文化。追溯丘北的建制史，無疑可以為人們揭開普者黑純凈田園背后的文化密碼。

丘北地處偏遠(yuǎn)，且不說遠(yuǎn)離中央政府所在地，就是距離云南區(qū)域中心的大理、昆明也較遠(yuǎn)。在唐代以前，包括丘北在內(nèi)的滇東南廣大區(qū)域基本上沒有明確的行政隸屬體制，《宋史·地理志》中“宋以前皆為蠻所有”的簡單記錄便是證明。

蒙哥汗七年（1257年），雄踞當(dāng)?shù)氐膸熥凇浝諆蓚€(gè)部族內(nèi)附蒙古，接受蒙古“落蒙萬戶”的管轄。元至元十二年（1275年），元朝籍二部為軍，立廣西路。元至元十八年（1281年），以軍戶改為民，廣西路領(lǐng)師宗、彌勒、維摩3州，其中維摩州就是今天丘北的前身。從史料來看，當(dāng)時(shí)廣西路為下路，下轄3州均為下州。依元代行政區(qū)域設(shè)置原則，“十萬戶之上者為上路，十萬戶以下者為下路”，說明廣西路戶籍人口較少，達(dá)不到全國基準(zhǔn)。明代改廣西路為廣西府，管轄區(qū)域不變。不同的是開始設(shè)置流官，在削弱土司權(quán)利的同時(shí)，提高管轄效率。但改土歸流的進(jìn)程一波三折，到了清代還出現(xiàn)了流官被趕走的事件?？磥?，地處邊鄙且人口稀少，行政管轄相對松散是古代丘北地區(qū)的一個(gè)重要特點(diǎn)。

關(guān)于維摩州，《讀史方輿紀(jì)要》說：“州南瞰交趾，險(xiǎn)阻之地也?！标P(guān)于得名由來，說法不一。據(jù)《丘北縣志》第九冊維摩部考一文載，“彌勒維摩，蓋以地近天竺，人多信佛均以佛號名其部”。依據(jù)此說，“維摩”一名系由佛號而來。在佛語中，維摩是維摩詰的簡稱，意為潔凈，沒有染污。另一種說法認(rèn)為，“維摩”是彝族語音的轉(zhuǎn)譯：在彝語中，“維”指溝，“摩”指水井，“維摩”指小河旁水井邊的地方。小河為自然景觀，水井則是人文符號，是從彝胞角度所看的生存環(huán)境寫照。不過，古代的丘北并非今人所認(rèn)為的那般落后，其城市建設(shè)亦有相當(dāng)規(guī)模和成就。

罕見的喀斯特濕地

濕地的類型可以分為40種；但喀斯特濕地十分罕見，因?yàn)榭λ固氐孛驳奶匦允沟乇砗茈y存住水。我國是世界上喀斯特地貌面積最大、分布最廣的國家，其裸露和覆蓋的面積達(dá)137萬平方千米。云南、貴州、廣西這3個(gè)省又是我國喀斯特地貌最為集中的區(qū)域。這些地方氣候炎熱，巖石裸露，土壤干燥瘠薄，人們很難聯(lián)想到美麗的濕地和富饒的水鄉(xiāng)。然而，在普者黑，就存在著這種奇特的現(xiàn)象：這里眾多的峰叢、峰林、孤峰、石崖、暗河、溶洞與溶蝕湖群、湖泊、沼澤、稻田相互連通，它們共同組成了一個(gè)完整的生態(tài)系統(tǒng)。

千百年來，這一原生濕地生態(tài)系統(tǒng)不僅在維系當(dāng)?shù)貛r溶地區(qū)的水文循環(huán)、水資源供給，生物多樣性保護(hù)和生態(tài)安全等方面，有著十分重要的作用，更重要的是，對人們研究其獨(dú)特的生態(tài)系統(tǒng)有著較高的科學(xué)價(jià)值。因此，這就更顯得普者黑喀斯特溶蝕湖群濕地的珍貴。

這里的湖泊群可分為普者黑湖泊群和水圍寺湖泊群，主要有擺龍湖、普者黑湖、仙人洞湖、荷花湖、情人湖、燈籠湖、落水洞湖、水圍寺湖、午鋪水庫、布宜松林湖、蒲草塘等大小16個(gè)，面積廣大，平均水深4米。

普者黑喀斯特濕地的植物種類極為豐富。據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，當(dāng)?shù)赜幸吧S管束植物465種，其中有水蔥、苦草、黑藻、穗狀狐尾藻等多種濕地植物群落。由于水質(zhì)優(yōu)良，這里還分布著在許多地方已經(jīng)滅絕的國家Ⅱ級重點(diǎn)保護(hù)野生植物，如海菜花、野菱和扇蕨。

大約2.7億年前，普者黑地區(qū)是一片淺海，蒲草塘湖畔的懸?guī)r上，如今還保留著大片古老的野生動物化石群。千百年來，隨著造山運(yùn)動和地殼發(fā)生的變化，海水慢慢退去，形成了現(xiàn)在的普者黑水面，這些湖泊似撒落在大地上的珍珠串連在一起，形成全長21千米的旅游航道。

良好的濕地環(huán)境孕育了普者黑豐富的魚類資源。作為一個(gè)“魚蝦最多的池塘”，據(jù)統(tǒng)計(jì)，這里有濕地野生魚類28種，其中最為奇特的有丘北盲高原鰍，又稱盲魚。丘北盲高原鰍渾身上下都是白色透明的，內(nèi)臟幾乎都可透視，它的眼睛已經(jīng)完全退化，只剩下殘留的眼窩，對光線沒有任何反應(yīng)；但是它的胡須非常發(fā)達(dá)，對聲音的反應(yīng)比較敏感。研究表明，很早以前，丘北盲高原鰍和我們現(xiàn)在看到的泥鰍均為鰍科這個(gè)大家族的成員，后來有少量的成員隨著水流進(jìn)入到喀斯特地貌的地下暗河，經(jīng)過千百年終年不見陽光的地理隔離，從而使同一種魚類在不同的環(huán)境下產(chǎn)生了分化，這種對自然環(huán)境適應(yīng)的結(jié)果就出現(xiàn)了我們今天看到的盲魚。由于條件所限，至今還沒有人知道它們是怎么在地下暗河中生活和繁殖的。

濕地是水禽賴以生存的棲

息地，失去濕地也就意味著許多水禽物種將會滅絕。調(diào)查表明，在普者黑喀斯特濕地有145種鳥類，其中濕地水禽就有白鷺、蒼鷺、紅嘴鷗、綠頭鴨、鴛鴦等。這里已成為候鳥的重要棲息地，大批候鳥在此棲息繁衍。

東方樂土“阿著底”

濕地的概念出現(xiàn)至今也不過40多年的時(shí)間，但濕地的存在與地球同齡，因?yàn)闈竦鼐褪呛恿鳌⒑?、沼澤、水庫、稻田和瀕海灘地，就是那些濕潤的地方。我國的古代文明都起源于大河流域，人們逐水而居，因?yàn)闈竦靥峁┝怂蜐駶櫟耐恋?，無論對于植物或是動物而言，這些都是生命必須的基本元素。

丘北縣的歷史可以追溯到公元前111年的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，如今這里還保存有3000年前古代鳥氏民族先民繪制的鳥圖騰巖畫。悠久的歷史孕育了豐富的壯族、彝族、苗族和瑤族少數(shù)民族人文資源。

普者黑的彝族是最早遷徙到丘北定居的主體民族之一。公元前18世紀(jì)，云南土著人建立了第一個(gè)部落，稱“哎哺”。他們聚居在滇池附近。到后來逐步分化成4個(gè)部落，即鷹部落、龍部落、蛇部落和飛馬部落，彝族開始形成。

后來由于各種原因，幾個(gè)部落分離外逃。鷹部落逃至四川涼山，至今尚保留鷹崇拜習(xí)俗；龍部落西逃，多為現(xiàn)時(shí)的云南楚雄彝族；飛馬部落南逃至云南文山州富寧縣，至今保留有腹葬的古老習(xí)俗；蛇部落則分布在云南昆明、陸良、洱海一帶。

732～902年間，日益強(qiáng)盛的大理南詔國派兵東征。彝族人背井離鄉(xiāng)，攜妻帶子紛紛外逃，去尋找沒有戰(zhàn)爭、沒有剝削的“阿著底”（彝族語言，意為美麗、甜蜜的地方，即“樂土”）。根據(jù)彝族民間口承史詩，他們尋找的“阿著底”是指昆明、石林、曲靖和賁古。而《丘北縣志》記載，早在“三國”時(shí)，丘北就被稱“賁古”，意為峰群平地崛起，奇中見秀，大有“彩云南來，奔丘北去”之感。彝族人從此在這里定居下來。

時(shí)間久了，人們安定地生活下來，并保留和發(fā)展了彝族文化，積累出豐厚的民族文化底蘊(yùn)。

史書記載的彝文正本字2035字和未選入正體字的5823個(gè)共體字，在普者黑村中一直流傳使用。在普者黑仙人洞村入口處的懸崖上，至今仍保存彝族象形文“火的女兒”4個(gè)字。由于普者黑交通閉塞，信息不靈，受現(xiàn)代文化及外來文化沖擊影響較小，至今尚保留著古老的服飾、民俗、宗教、神話、古曲等豐富多彩的民族文化。這里古樸的婚俗、葬俗、祭祀及神奇的石崇拜、樹崇拜、生殖崇拜、虎崇拜等文化現(xiàn)象，有著很高的研究價(jià)值和觀賞價(jià)值。

到普者黑玩什么

隨著娛樂節(jié)目《爸爸去哪兒》的熱播，普者黑的知名度大大提高，不少人慕名前來旅游。那么到普者黑玩什么？有人總結(jié)為“春覽萬畝油菜花，夏觀湖中萬畝荷，秋賞果實(shí)滿枝頭，冬看生態(tài)博覽園”，也有人生動地歸納為“潑、賞、抹、喝”。

潑，即乘上普者黑特有的柳葉舟，在湖面上盡情地相互潑水祝福。普者黑天天都過潑水節(jié)，不管是否認(rèn)識，無論身份地位，潑一盆清澈的水，就是真誠的問候和祝福。

賞，即從不同的角度去欣賞普者黑獨(dú)有的生態(tài)之美、多姿多彩的民族風(fēng)情以及“山上的水往下淌，山下的霧往上漲”的景觀，夜晚觀看以丘北僰人文化為主的大型山水田園實(shí)景演出“僰樂普者黑”。

抹，即抹花臉。普者黑的彝族有獨(dú)具一格的花臉節(jié)，用鍋煙子抹花臉，既是避邪，又表祝福，還是彝族小伙子和姑娘談情說愛的一種方式。在普者黑，被抹花臉是一種幸福，是被鐘愛和青睞的表現(xiàn)，誰都心甘情愿地被抹黑。抹花臉自農(nóng)歷六月二十四至月底，時(shí)間與四川大涼山彝族火把節(jié)一致，它是祭祀天神祈求豐收的盛大節(jié)慶。先由德高望重的祭師——畢摩率領(lǐng)全村群眾舉行山神祭祀活動。隨后家家大擺酒席，歡迎遠(yuǎn)方的賓客。青年人用早已準(zhǔn)備好的鍋煤黑相互涂抹，以表示祝福。

此外，在當(dāng)?shù)夭嘶涿缱辶鱾髦苫ㄉ?。采花山的時(shí)間一般在每年初春，不過早在頭年冬季農(nóng)閑就開始準(zhǔn)備。先要平整出一塊能容納多人的山場，在場地中心高高豎起一根木桿以作為節(jié)慶的標(biāo)識。當(dāng)然最重要的準(zhǔn)備工作是釀咂酒數(shù)缸，咂酒“用玉麥為原料，炒香磨碎，復(fù)煮之使軟，和曲入缸，封之?dāng)?shù)月而釀成。插四五尺之細(xì)竹管于槽內(nèi)，曲其端而咂其汁”。等到春暖花開的節(jié)日到來，將咂酒放置在場地供人飲用。盛裝的青年男女以對歌的形式向欽慕者表白，兩情相悅者則相互贈送禮物。當(dāng)然，能歌善舞的苗族同胞一定還吸著咂酒跳著舞，直到“飲者呶呶，論者咻咻，遞盞追歡，不醉無歸”，方才盡興。

喝，即品嘗普者黑特有的膩腳酒。在純樸的農(nóng)家小院里，盡情地大碗喝酒，大塊吃肉，大聲唱歌，讓膩腳酒的火熱激發(fā)出沖天豪情，品嘗高原臘肉的獨(dú)特風(fēng)味，聆聽彝家純正的敬酒歌。

云南著名的彝族敘事長詩《阿詩瑪》的結(jié)尾部分“回聲”里，對阿詩瑪?shù)娜チ粽Z焉不詳。彝族支系的撒尼人堅(jiān)信，阿詩瑪乘上了一條神奇的柳葉舟，從石林漂到了美麗的“阿著底”，并在那里與阿黑哥再次相會，過上了幸福的生活。

撒尼人自稱為阿詩瑪?shù)暮蟠?，普者黑的撒尼人也流傳著阿詩瑪從石林漂流到普者黑仙女湖的傳說。由此可以說，普者黑就是神話傳說中的“阿著底”，就是那一方充滿希望和幸福的東方樂土。

“山得水而活，水得山而媚”，登高遠(yuǎn)眺，普者黑喀斯特濕地清澈如鏡的水面上，300多座峰叢、峰林和孤峰星羅棋布，或立于水中，或聳立岸邊，千姿百態(tài)，90多個(gè)溶洞幽深莫測，一葉葉畫舫扁舟慢慢穿行于湖山中……令人如同置身于一個(gè)“真、幻、詩、畫”的境界。每年六七月份，普者黑湖區(qū)的近萬畝野生荷花爭奇斗妍，賞荷者紛至沓來，無數(shù)小舟在河湖里游弋，大有“船入鬧河無水面，紅蓮沉醉白蓮酣”的意境。面對這被譽(yù)為“中國獨(dú)有、世間罕見的喀斯特山水田園風(fēng)光”，不能不感嘆大自然的鬼斧神工，竟然創(chuàng)造出如此美妙和諧的風(fēng)景。

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【責(zé)任編輯】趙 菲