被顛覆的薩德

曹衛(wèi)東

一七九一年，薩德侯爵那支大膽的鵝毛筆下流淌出《瑞斯丁娜》這部驚世駭俗之作，書中赤裸裸的色情與性虐描寫，別樣的思想旨趣和道德審判，似乎故意要挑戰(zhàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)的倫理底線。不久之后，薩德侯爵便因言獲罪，后半生深陷囹圄。但性虐（sadism）一詞自此就因薩德而得名。雖說自薄伽丘《十日談》以來，“性”一直是西方文學(xué)和思想史中的重要主題，然而在作品中如此赤裸裸地描寫種種“猥褻淫穢”，往往難為世俗見容，而且更需要一種道德勇氣。即便到了二十世紀(jì)，先有弗洛伊德為性正名，后有?？聻樾宰魇罚麄冏髌分凶铙@人的論調(diào)依然要披上科學(xué)或思想的外裝，再經(jīng)過學(xué)術(shù)圈這一地帶的緩沖，才得以與公眾照面。

如今時(shí)代真的不一樣了，我們身處消費(fèi)社會(huì)，即波德里亞所謂的：社會(huì)中的每件事都與性息息相關(guān)，性的規(guī)則更是統(tǒng)治著每個(gè)領(lǐng)域和角落。這或許并非危言聳聽：色情信息在網(wǎng)絡(luò)上早已泛濫成災(zāi)，唾手可得，不再令人驚奇。不過，如果更加切近地觀察，我們還是不難發(fā)現(xiàn)，公開的娛樂花邊、風(fēng)流逸聞，依然可能隨時(shí)引爆輿論的討伐。薩德侯爵的命運(yùn)，發(fā)生在今天也不難設(shè)想。即使兩個(gè)世紀(jì)以來波德萊爾、阿多諾、霍克海默等思想人士對薩德倍加推崇，卻依然無法掩蓋薩德在公眾心目中的昭昭惡名。不過，這一切隨著詹姆斯（E. J. James）的作品《五十度灰》（Fifty Shades of Grey）的出版發(fā)生了徹底的改變。

《五十度灰》以大膽直率地描寫性虐而引爆全球。它不但成為合法通俗讀物，而且還借助互聯(lián)網(wǎng)和所謂的病毒式營銷為其贏得了龐大的讀者市場，一舉登上暢銷書排行榜，一直居高不下。話頭還要從二零一零年說起，當(dāng)時(shí)，澳大利亞一家出版社為了出版《五十度灰》，專門成立了網(wǎng)絡(luò)出版公司，并按需定制推出了袖珍本，短短幾個(gè)月就賣出了二十五萬冊，世人為之瞠目，出版界也為之咋舌。蘭登書屋果然嗅覺敏銳，不惜高價(jià)在二零一二年三月買下了這部書的版權(quán)，并于同年四月將《五十度灰》及其姐妹篇《五十度黑》（Fifty Shades Darker）和《五十度飛》（Fifty Shades Freed）作為三部曲集中推向市場，自此在全球范圍屢創(chuàng)暢銷佳績。有人做過粗略統(tǒng)計(jì)，截至二零一二年底，這部書在全球范圍內(nèi)銷售量超過七千萬，其占領(lǐng)市場的速度或許唯有當(dāng)年羅琳筆下的“哈利·波特”系列堪與媲美。與此同時(shí)，影視界也是不甘落后，聞風(fēng)而動(dòng)，好萊塢率先相中并購得了其電影版權(quán)，影片將于本年度與觀眾見面，想來到時(shí)又是一番轟動(dòng)。

細(xì)想之下，《五十度灰》之暢銷，又委實(shí)讓人費(fèi)解，因?yàn)樗枋龅牟贿^是一種老掉牙的愛情故事，整部小說的結(jié)構(gòu)也相當(dāng)稀疏尋常，幾乎就是屢見不鮮的灰姑娘和王子戀愛故事的翻版：女主人公斯蒂爾（Anastasia Steele）是一名年輕女大學(xué)生，因?yàn)閹兔斕媸矣讶ゲ稍L學(xué)校知名校友兼主要贊助人，因而意外結(jié)識(shí)了年輕得令她驚訝的集團(tuán)總裁格雷（Christian Grey）先生。格雷年輕英俊飄逸，個(gè)人成就非凡，魅力四射，兩人順理成章地擦出愛的火花。但隨著斯蒂爾和格雷的交往一步步走向深入，她發(fā)現(xiàn)格雷是一名狂熱的BDSM（綁縛與調(diào)教、支配與臣服、施虐與受虐）的愛好者。他濫交無數(shù)，卻從不戀愛，只是尋找年輕女孩在簽署保密協(xié)定之后，成為他的“服從者”（submissive）。但小說動(dòng)用了大量筆墨來細(xì)致描繪BDSM這一中心主題，又實(shí)在是非同尋常。小說中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，格雷對BDSM的尋求，是完全建立在雙方自愿且彼此信任的基礎(chǔ)上。他對斯蒂爾似乎動(dòng)了真情，而斯蒂爾也因?yàn)閷λ膼鄄粩嗟貒L試接受BDSM。在雙方交往的過程中，格雷灰暗的過去逐漸顯現(xiàn)出來：他是一名妓女的兒子，因?yàn)橛H生母親吸毒致死，在四歲的時(shí)候被現(xiàn)任父母收養(yǎng)。在十五歲時(shí)受到了養(yǎng)母朋友的引誘，成為一名施虐者。表面上他是無限風(fēng)光的成功人士，私下里卻是長期接受心理醫(yī)生治療并在家里極其隱秘地滿足自己古怪癖好的“爛人”（fifty shades）。

《五十度灰》當(dāng)中雖然充滿了對肉欲的直率描寫，也充滿了對大量BDSM情節(jié)的露骨敘事，但僅僅一個(gè)情色，顯然不足以成為解釋它如此暢銷的理由。社會(huì)學(xué)家對這部小說的關(guān)注也充分說明了這一點(diǎn)。以色列社會(huì)學(xué)家伊魯茲（Eva Illouz）素以研究西方現(xiàn)代社會(huì)中的情感關(guān)系著稱。對她而言，暢銷書堪稱社會(huì)的晴雨表。在其新著《一種愛的新秩序》中，《五十度灰》成為分析的主題之一。伊魯茲認(rèn)為，像《五十度灰》這樣的暢銷書，至少應(yīng)該在三個(gè)方面引發(fā)人們的強(qiáng)烈共鳴：首先，它包含了我們社會(huì)經(jīng)驗(yàn)中非常熟悉的某些方面；其次，它或隱或顯地揭示了我們?nèi)粘＝?jīng)驗(yàn)中相當(dāng)隱晦難懂的一個(gè)方面，或者說，一種長久的困惑；最后，它還為這種困惑提供了一種想象性的解決方式。這樣看來，《五十度灰》可以視為那種令人耳熟能詳?shù)睦寺≌f與專注描寫B(tài)DSM情節(jié)的色情小說混合物。斯蒂爾在與格雷結(jié)為性伴侶的過程中，不止一次地突破了自我的認(rèn)知界限。即使小說中斯蒂爾遇到格雷時(shí)仍然是一個(gè)處女，但這并不意味著她會(huì)因?yàn)樾越?jīng)驗(yàn)的缺乏而受到格雷的控制。相反，這為兩人都能同時(shí)平等地去建立一種新的情感關(guān)系奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這就難怪伊魯茲要把《五十度灰》看作一種全球性現(xiàn)代關(guān)系的解毒劑。

伊魯茲沒有用抽象的社會(huì)學(xué)理論來闡發(fā)這部小說，而是沿襲其《為何愛總是讓人受傷》（Why Love Hurts）和《對浪漫派烏托邦的消費(fèi)》（Consuming the Romantic Utopia）中的風(fēng)格，以文學(xué)來揭發(fā)社會(huì)心性結(jié)構(gòu)的變化，再用情感結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變來觀照文學(xué)風(fēng)格的變遷。她首先把《五十度灰》與《魯濱孫漂流記》兩相對比，進(jìn)而指出，這兩部不同時(shí)代的英語暢銷書，都表明了各自時(shí)代獨(dú)特的社會(huì)關(guān)系。魯濱孫所建立起來的是文明人對野蠻人的控制，它所意味的是男人的主宰以及歐洲中心主義價(jià)值觀的全面勝利。而《五十度灰》則表明了女性的勝利，它所考量的是一個(gè)女人能否與一個(gè)男人進(jìn)入一段持久的愛情。在這段愛情中，這個(gè)女人需要在情緒、性等各個(gè)方面獲得主導(dǎo)的滿足才行。不過，在伊魯茲看來，與《魯濱孫漂流記》不同，《五十度灰》這部小說之所以在全球范圍里掀起了閱讀熱潮，關(guān)鍵在于成功地引發(fā)了圍繞性虐待的熱烈討論：這一行為究竟損害了女性的人格，還是解放了女性。如果我們僅僅將《五十度灰》的成功原因解釋為色情文化的日趨主流化，那就明顯忽視了早已經(jīng)發(fā)生在現(xiàn)代社會(huì)中的劇烈變化和一種新的愛的秩序的誕生。

由此看來，《五十度灰》所探尋的，正是那個(gè)長久以來讓我們無比沮喪而且困惑不堪的問題：當(dāng)男人和女人在一起時(shí)，他們究竟想要什么？這個(gè)問題幾乎位于現(xiàn)代情感關(guān)系的核心，因?yàn)樗鼱砍读俗晕液退咧g的關(guān)系，或者說，牽扯了自我認(rèn)同問題。自我和他者（自我所欲求的對象）總是擁有同一種期待。這種期待意味著，雙方在渴望對方的同時(shí)，也希求對方渴望自己。這多少有點(diǎn)悖論，雙方都想要保持自由，但同時(shí)又要求對方的意志和欲望都停留在自己身上。在《五十度灰》中，斯蒂爾幾乎時(shí)時(shí)刻刻地糾纏在格雷的陰暗過去中。幾乎在感情生活的所有時(shí)刻，斯蒂爾都以一種咄咄逼人的反諷將自己與格雷過去的眾多情人聯(lián)系在一起。同時(shí)，格雷也對斯蒂爾身邊的男士充滿了敵意。他不止一次地聲稱，斯蒂爾整個(gè)身心都必須完全屬于他。更進(jìn)一步說，斯蒂爾與格雷的關(guān)系，似乎正在毫無保留地踐行著浪漫派遺產(chǎn)的核心思想：“為愛而愛。”斯蒂爾不斷地拒絕格雷在物質(zhì)上為她帶來的滿足，而格雷則為這一點(diǎn)驚喜不已。在小說中，斯蒂爾和格雷的關(guān)系，顯然很快就超越了一開始的期望，這使得他們的關(guān)系無法實(shí)現(xiàn)支配與自由之間的平衡，而只能是充滿了動(dòng)蕩和交錯(cuò)。

這些矛盾沖突式的情感和欲望，或者說，這種男女之間的不確定性，恰恰構(gòu)成了現(xiàn)代情感關(guān)系的重要實(shí)質(zhì)。不過，這種動(dòng)蕩不穩(wěn)的現(xiàn)代情感關(guān)系，在伊魯茲看來，卻因?yàn)樾≌f中的那份施虐受虐合同而得以妥善解決。在小說中，格雷向斯蒂爾出示了一份十分詳細(xì)的合同，其中甚至規(guī)定了BDSM的各種細(xì)節(jié)和雙方應(yīng)該履行的義務(wù)。這真是一份獨(dú)特的合同文本，可以視為對女方肉體的權(quán)力掌控，令人想起?？履切┝钊松返难芯俊Ｖ档米⒁獾氖?，合同中規(guī)定服從者（submissive）所享有的那些權(quán)利，主要是通過物質(zhì)形式來提供的保障。這一保障之所以得到實(shí)現(xiàn)，自然是格雷的巨大財(cái)產(chǎn)在發(fā)揮作用。格雷也曾經(jīng)明確表示他在追求肉體快感方面確實(shí)出手闊綽，開支無度。但是，這份BDSM合同建立起來的契約關(guān)系雖然是以經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，卻無論如何都與浪漫主義時(shí)代的婚姻契約形式毫不相干。

正因?yàn)槿绱?，伊魯茲才?huì)把這份奇特的BDSM合同看作對已經(jīng)徹底異化的現(xiàn)代情感關(guān)系的解決之道，盡管這只是一種象征性的解決，甚至只是一種以毒攻毒的解毒劑。伊魯茲從如下四個(gè)方面對這份BDSM合同做了深入的闡釋：

首先，根據(jù)定義，BDSM本身同時(shí)包含了所謂的痛苦和愉悅。就是說，性虐是為了獲得愉悅，而其中帶來痛苦的懲罰機(jī)制，本身也是為了獲取愉悅服務(wù)，且整個(gè)性虐必須建立在雙方完全自愿、彼此信任的基礎(chǔ)上。懲罰必須保證不給受懲罰一方帶來生命安全的威脅和傷害。這樣，現(xiàn)代愛情中那種充滿悖論情緒的矛盾就可以被中立化，雙方以此來達(dá)到一種和諧的狀態(tài)。

其次，現(xiàn)代關(guān)系中最大的難題之一，便是一個(gè)人對另一個(gè)人放棄自己的自主權(quán)。這是因?yàn)?，這樣做的時(shí)候，我們的自尊感能夠一直得到滿足。但這種想法的施行，無論從邏輯上還是心理上，都不太可能。這種自主權(quán)的放棄，本質(zhì)上需要建構(gòu)全新的親密關(guān)系。而BDSM合同卻能夠達(dá)到這一點(diǎn)：契約的訂立能夠使一個(gè)人為另一個(gè)人自愿放棄自身的意志和自主權(quán)。

再次，幾十年來，一代又一代女權(quán)主義者圍繞著男女平等的主題展開了激烈的討論，卻始終分歧叢生，沒有得出有效明確的結(jié)論。而BDSM合同的設(shè)置將會(huì)終結(jié)這場無休無止的討論，因?yàn)樗共黄降茸兊每梢越邮堋＿@種接受是在雙方完全自愿的情況下達(dá)成的。它是契約性的，同時(shí)也是令人愉悅的。

最后，施虐與受虐唯有在彼此徹底信任的兩個(gè)人之間才會(huì)發(fā)生。通過在施虐過程中使用安全符合系統(tǒng)，對肉體的支配局限于保證受虐者的生命安全范圍內(nèi)。主人公極富想象力，用安全詞“黃”表示達(dá)到忍受的極限，而安全詞“紅”則表示必須馬上停止，這樣就在自由與必然、痛苦與愉悅之間找到了平衡。

就《五十度灰》何以是當(dāng)下西方社會(huì)中現(xiàn)代情感關(guān)系的投射而言、就BDSM合同如何被視為現(xiàn)代情感關(guān)系的解毒劑來說，其中關(guān)鍵一點(diǎn)或許正在于“信任”二字。格雷與斯蒂爾之間簽署B(yǎng)DSM合同，根本上與經(jīng)濟(jì)考量無涉，而涉及同樣作為社會(huì)整合力量的“信任”。從這個(gè)意義上說，這種契約既無社會(huì)義務(wù)，又無法律效力，而是“信任”的一種特殊表達(dá)。初讀之下，BDSM合同十分接近吉登斯所說的“純粹關(guān)系”的意味，因?yàn)樗挠喠缀鯘M足了“純粹關(guān)系”的所有要素。并且，對合同的履行也完全依賴于自愿，而不是依賴任何外在力量。但是，即使是在斯蒂爾和格雷看起來已經(jīng)達(dá)到和諧的純粹關(guān)系中，仍然出現(xiàn)了一種難以描述的不確定性。這種不確定性就在于，純粹情感關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)幾乎完全是情緒性的，在斯蒂爾這位時(shí)代女性的性解放和性自律的強(qiáng)大壓力下，格雷作為男性很容易就會(huì)放棄對這種情感關(guān)系的滿意程度，從而要求一種新的長期的情感關(guān)系模式。

吉登斯在二十世紀(jì)九十年代初開始的關(guān)于親密關(guān)系的社會(huì)學(xué)研究，用大量的實(shí)證研究和理論闡述，系統(tǒng)論述了現(xiàn)代男女關(guān)系隨著社會(huì)的變化而發(fā)生了深刻的變革。在性方面，婦女不再接受男性的控制，并且兩種性別都需要開啟對自身關(guān)系的新思考。這一變革顯然早已發(fā)生在人們的日常經(jīng)驗(yàn)之中。吉登斯把這種變革概括為從浪漫之愛到融合之愛的重要轉(zhuǎn)變。不可否認(rèn)，浪漫之愛是一種對未來的明確控制，這意味著它依然在婚姻關(guān)系上下注。但實(shí)際上，很難想象這種“永恒化的態(tài)度”會(huì)成為一種終極狀況。因?yàn)榛橐鰩缀跏冀K等同于那種早期契約，即在其中摻雜了更多經(jīng)濟(jì)因素的考量。婚姻要求的是一種外在的社會(huì)性的穩(wěn)定，而愛情則要求一種內(nèi)在化的自我關(guān)系。這種矛盾沖突，只有當(dāng)社會(huì)發(fā)展出足夠的空間，換句話說，只有當(dāng)自我的反思性上升到一定高度時(shí)，才能夠得以解決。這種解決就表現(xiàn)在親密關(guān)系進(jìn)一步“進(jìn)化”為“純粹關(guān)系”。吉登斯筆下的“純粹關(guān)系”是指這樣一種情境，在其中，一種社會(huì)關(guān)系的達(dá)成沒有任何外在的原因，而只是因?yàn)閭€(gè)人可以從與另一個(gè)人的緊密聯(lián)系中有所收獲，并且維持這樣一種情境完全取決于關(guān)系雙方是否對此種關(guān)系表示滿意。

如果確如吉登斯所言，融匯之愛成為現(xiàn)代關(guān)系的事實(shí)核心，那無疑是說，自由性關(guān)系本身可以視為人際關(guān)系的基礎(chǔ)得到肯定。這樣一來，BDSM就可以被看作一種縱欲技術(shù)，用來補(bǔ)充或增強(qiáng)這種關(guān)系本身。在斯蒂爾和格雷的關(guān)系當(dāng)中，一開始格雷確實(shí)是將斯蒂爾作為潛在的服從者（submissive）來追求的。當(dāng)斯蒂爾同樣被格雷吸引，并希望建立性關(guān)系時(shí)，格雷便出示了那份BDSM合同，讓斯蒂爾自己選擇是否接受。在這個(gè)階段，格雷確實(shí)只要求一種“純粹關(guān)系”。從某種意義上講，避孕和縱欲技術(shù)構(gòu)成了格雷要求的核心。因?yàn)檫@兩者能夠讓他愉悅，而且可以擺脫任何外在的束縛。同時(shí)，一種絕對自愿的契約的訂立，才能避免社會(huì)道德的譴責(zé)。即使在斯蒂爾深陷格雷的性魅力的過程中，一種浪漫之愛還是逐漸占據(jù)了上風(fēng)。斯蒂爾不僅要求介入格雷的個(gè)人生活，而且?guī)椭麑⒆约夯野档倪^去整理為一種連貫清晰的愛情敘事，從而在心理治療的意義上幫助格雷走出了人生的陰影。格雷的控制欲不斷地落空，但也因此收獲了浪漫之愛的觀念滿足。無論如何，那種預(yù)計(jì)的契約很快就被廢除了，這意味著“純粹關(guān)系”無法得到維系。《五十度灰》以斯蒂爾和格雷的婚姻收場，某種程度上意味著回歸了浪漫之愛。但是，就這場婚姻是建立在斯蒂爾對BDSM最終有保留的接受上而言，這場關(guān)系似乎又更靠近“純粹關(guān)系”。這種混雜由于導(dǎo)致不確定性，意味著我們的理解最終應(yīng)該突破任何一種單一的社會(huì)學(xué)闡釋模式。

愛情的悖論就產(chǎn)生于這種由于混雜而導(dǎo)致的不確定性之中。無論哪一種自由性關(guān)系都無法成為社會(huì)所真正認(rèn)同的關(guān)系的基礎(chǔ)。因?yàn)榧词故窃谧銐虻纳鐣?huì)空間中，性關(guān)系與情感需求還是沒有辦法徹底地分離開來。兩者都因?yàn)楸旧淼牟环€(wěn)定而需要在一種關(guān)系中有所依賴。當(dāng)情感需求出現(xiàn)在兩性關(guān)系中時(shí)，它的確具有浪漫之愛觀念中的排他性。格雷以前眾多的情人，就成為兩人編織一段關(guān)系所需要的連貫敘事的巨大阻礙?！段迨然摇愤@部小說的名字就表明，即便是之前毫無顧忌、原則分明的花花公子，在陷入浪漫之愛的觀念后，都必須面對一種具有治療性質(zhì)的坦白與忠誠。尤其是在斯蒂爾與格雷的愛情公開化之后，私人內(nèi)在情感的穩(wěn)定就進(jìn)一步上升為兩人關(guān)系的核心。直白一點(diǎn)說，這種互相的感情給予是帶有條件的。無論從任何一個(gè)角度看，包括社會(huì)階層、地位、受教育程度、金錢權(quán)力等一系列可資比較的因素，這場愛情最終都是斯蒂爾的勝利。這是一種看似柔弱姿態(tài)的控制欲。換言之，斯蒂爾獨(dú)獨(dú)只注重內(nèi)心情感和肉體感受的姿態(tài)，使得格雷一切炫目的外部力量統(tǒng)統(tǒng)敗下陣來。

小說中有一些細(xì)節(jié)饒有趣味且關(guān)系重大。小說中提到了哈代筆下的苔絲，也提到了奧斯汀《傲慢與偏見》中的伊麗莎白小姐。在小說的開頭，格雷買下了價(jià)格不菲的原版《苔絲》作為禮物送給斯蒂爾，并以此暗示說，《苔絲》中具有的那種虐戀主題，似乎可以成為他們關(guān)系的一個(gè)翻版。但是，斯蒂爾始終拒絕接受這份禮物，并且最后將之拍賣并捐給慈善機(jī)構(gòu)。毫無疑問，相比苔絲，斯蒂爾具有現(xiàn)代女性那種堅(jiān)忍不拔和咄咄逼人的冒險(xiǎn)精神，她可以被傷害，但絕不允許自己處于一種被動(dòng)的地位。她清楚格雷的魅力所在，也知道格雷的危險(xiǎn)所在，某種意義上，她的介入和受傷既是一種冒險(xiǎn)，更是一種對羅曼司的追求，一種對自由的追求。另外，斯蒂爾認(rèn)為奧斯汀筆下的班納特小姐吵吵嚷嚷，沒有耐心。伊麗莎白小姐對達(dá)西的拒絕，是出于自身始終一貫明晰的倫理原則。伊麗莎白小姐認(rèn)定傲慢乃是性格的缺陷，但同時(shí)也認(rèn)為虛偽乃是不可原諒的。在自我的追尋方面，伊麗莎白小姐顯然要保守、固執(zhí)很多。在一個(gè)女性幾乎全靠婚姻才能夠得以自立的年代，伊麗莎白小姐放棄彭伯里主婦的地位，不得不說是驚人之舉，也是一種對自我的肯定和堅(jiān)持。然而，在斯蒂爾那里，對自我的發(fā)現(xiàn)和改變卻是伴隨著破壞性和冒險(xiǎn)精神。在兩性關(guān)系的選擇上，斯蒂爾顯然比伊麗莎白小姐具有廣闊得多的空間，擁有更多的權(quán)利，結(jié)局當(dāng)然也是美滿的。

看來，我們這個(gè)消費(fèi)社會(huì)讓薩德侯爵交上了好運(yùn)。在格雷與斯蒂爾之間的關(guān)系中，我們再也看不到薩德筆下那種外部世界的丑惡場景：代表美德化身的瑞斯丁娜不止一次地陷入實(shí)為淫窟魔穴的修道院中，面對種種丑陋不堪的修道士或貴族；相應(yīng)的是斯蒂爾和格雷自身的情感結(jié)構(gòu)和自我選擇。對比薩德讓自己筆下作為美德化身的瑞斯丁娜在經(jīng)歷種種險(xiǎn)惡和不幸之后，還被雷劈死這一戲謔命運(yùn)的殘酷安排，斯蒂爾和格雷可謂在自由意志旗幟下實(shí)現(xiàn)了“有情人終成眷屬”的圓滿結(jié)局，實(shí)現(xiàn)了從“調(diào)教”到“束縛”再到“自由”的迂回。毫無疑問，薩德筆下的那種帶有強(qiáng)制性的性關(guān)系中所反映的社會(huì)結(jié)構(gòu)，已經(jīng)伴隨著現(xiàn)代性進(jìn)程，轉(zhuǎn)換為一種值得深入思考的全新關(guān)系。在此意義上，我們也許可以說，《五十度灰》對薩德的顛覆就在于一種情感內(nèi)在化進(jìn)程，就在于一種嶄新的愛的秩序。因此，我們也不能不說，薩德的幽靈依然在我們周圍游蕩不已。

（《格雷的五十道陰影》，第一部《調(diào)教》、第二部《束縛》、第三部《自由》，詹姆斯著，臺(tái)北春光出版社二零一三年版；Eva Illouz，Die neue Liebesordnung，Suhrkamp，Berlin，2013）