構建兩性雙贏的和諧之路

劉秋菊　崔婷婷

弗吉尼亞·伍爾夫生于1882年的英國上流社會家庭，是一位超越時代的女權主義者。伍爾夫天資聰穎、生性敏感，作為女性作家，通過對時代與社會的深入觀察與縝密思考。她把作品視為手段和武器，在《奧蘭多：一部傳記》中再現(xiàn)現(xiàn)實生活中女性所遭受的不公正的待遇，對傳統(tǒng)的男性霸權文化進行猛烈抨擊。她在作品中隱喻現(xiàn)實中無法實現(xiàn)的愿望，在作品中寄寓似乎遙不可及的社會理想——男女兩性平等、和諧地走向雙贏的未來。

雙性同體

在《一間自己的房間》（A Room ofOnes0Wll，1929）中弗吉尼亞·伍爾夫指出：人必須是具有女性氣質的男性（womanly—male），或是具有男性氣質的女性（manly—female）。一部分評論家們將之理解為完美的、理想的人格應當是既有陽剛之氣，同時又兼具陰柔之美。一部分評論家將伍爾夫的雙性同體觀視為男性作家或者女性作家在進行文學創(chuàng)作時所處的“陰陽平和”的最佳精神狀態(tài)。

筆者認為，單獨從文學創(chuàng)作的視角來解讀伍爾夫的雙性同體思想，盡管有其合理性的一面，但是未免有些膚淺、偏頗。因為作家創(chuàng)作的作品大多根植于特定的時代與社會，作品是特定的時代與社會的一個縮影，時代背景是作品誕生的土壤和源泉，作家創(chuàng)作的作品如同反映社會問題、社會矛盾的“冰山一角”，穿透作品的表現(xiàn)形式——文字，可以探知文字背后更加深刻的社會問題、社會矛盾。因此，努力挖掘作品中蘊藏的特定時代精神和社會文化比單純“為藝術而藝術”、“為創(chuàng)作而創(chuàng)作”更為重要。

《奧蘭多：一部傳記》

《奧蘭多：一部傳記》（Orlando：anAutobiography，1928）是弗吉尼亞·伍爾夫一部具有魔幻色彩的小說，1992年由莎莉·波特導演的影片《美麗佳人歐蘭朵》正是根據(jù)該小說改編而成，本片獲得女性題材特殊貢獻導演獎，并且被提名奧斯卡最佳藝術指導之舞臺設計獎及最佳服裝設計獎等多個國際獎項。

故事始于1588年伊麗莎白女王一世時期的英國，英俊瀟灑、酷愛詩歌的貴族青年奧蘭多（蒂爾達·斯維頓TildaSwinton飾）在為女王陛下朗誦詩歌時受到女王的青睞，女王將他帶回英格蘭，賜予他豪宅及不朽的青春，女王死后他榮耀地成為女王的繼承人。1610年，已有婚約的奧蘭多卻移情別戀于俄國公主薩沙（夏洛特·瓦蘭椎Charlotte Valandrey飾），在薩沙不辭而別后，遭遇愛情挫折的奧蘭多沉睡了七天七夜，蘇醒后他寄情于詩歌，企圖在詩歌中尋找愛情的真諦，資助落魄詩人尼克·格林（海斯科蒂·威廉姆斯HeathcoteWilliams飾），結果卻被落魄詩人嘲笑和愚弄。1700年，奧蘭多代表查爾斯二世出使土耳其，多年后被哈利公爵（約翰·伍德John Wood飾）授予皇室勛章。在平息暴亂之夜，面對倒在槍口下垂死掙扎的士兵，奧蘭多意識到戰(zhàn)爭及人性之惡。他又一次沉睡了七天七夜，蘇醒后發(fā)現(xiàn)自己變成了女人，身著長裙的她返回英格蘭。1750年，根據(jù)英國的法律規(guī)定，變身為女性的奧蘭多如果不能將一切財產(chǎn)轉移給自己的父親、丈夫或者兒子，她即將被剝奪所有的財產(chǎn)。哈利公爵迷戀她的美貌，覬覦她的財產(chǎn)。怒不可遏的奧蘭多斷然拒絕了他的求婚，她在迷霧的籠罩下在迷宮一般的樹叢中不停地奔跑著。1850年，她終于沖破迷霧，沖出迷宮，與崇尚自由的冒險家賽爾墨汀（比利·贊恩BillV Zane飾）相遇并一見鐘情。然而，賽爾墨汀拒絕為了繼承財產(chǎn)而同她結婚，為了追求自由，在暴風雨來臨前他選擇離開，有孕在身的奧蘭多獨自面對硝煙彌漫和迷霧籠罩的世界。1928年，奧蘭多的詩歌獲得成功，已為人母的奧蘭多騎著摩托車載著女兒自由地奔向400年前曾經(jīng)居住過的豪宅參觀，當看到金色的天使在天空歌唱自由時，奧蘭多情不自禁地熱淚盈眶。

人物性別的轉變是伍爾夫進行文學創(chuàng)作時預設的一個文學意象，同時也是整個小說結構上和主題上的一個轉折點和關鍵點。伍爾夫通過對小說人物奧蘭多性別的轉變以及服飾變換的描寫，展示出男女兩性不同的性別意識：男性手持利刃，仿佛他可以隨心所欲地塑造世界。譬如，已有婚約的奧蘭多卻移情別戀于俄國公主薩沙，當奧蘭多的未婚妻憤怒地脫掉訂婚戒指并當面丟下時，奧蘭多絲毫沒有悔過之意，并且不以為然地說道： “我沒有錯，男人只要是按照自己的意愿做事就好?！毕鄬Χ?，女性必須要雙手提起寬大的裙擺才能走動，并且要小心翼翼地走動。譬如，身著長裙的奧蘭多返回英格蘭后，即使是在自己的豪宅里都要小心翼翼地側身前行。男女兩性的性別意識、社會地位的差異由此可見一斑。

服飾是人們區(qū)分男女兩性生理差異一個外在的標準，尤其在1588—1850年，褲子是男權的象征，只有男性才能穿輕便的衣褲。淑女們終日被要求穿著看似性感的、能夠展現(xiàn)女性陰柔之美的低胸長裙，沉重笨拙的長裙為女性的日常生活帶來不便，甚至行走這樣簡單的行為都需要在他人的幫助下才能完成，更不必說女性要在男權社會中立足。由于故事主人公奧蘭多的性別發(fā)生了變化，因此影片也尤其注重展現(xiàn)人物服飾的變化。服飾文化是特定時代和社會文化的一種特殊的表現(xiàn)形式，服飾文化的背后蘊藏著深刻的、錯綜復雜的時代精神和社會問題。因此，剝開服飾的外衣，有助于增強人們對相應的時代精神和社會問題的認知和理解。

1700年，身為男性的青年貴族奧蘭多奉命出使土耳其，在平息暴亂之夜，面對倒在槍口下垂死掙扎的士兵，奧蘭多意識到戰(zhàn)爭及人性之惡，他又一次沉睡了七天七夜，再次蘇醒后變身為女性。奧蘭多由男性變身為女性，這一深刻的文學意向暗示了弗吉尼亞·伍爾夫對男性霸權與暴力的厭惡，表達了對女性陰柔之美的歌頌。更進一步講，女性的柔美是一種力量，這種力量可以驅散男權社會的暴力與邪惡。當奧蘭多仔仔細細地審視鏡子中的自己，自言自語道：“都是同一個人，沒有什么不同，只是換了性別罷了?！边@表明此時的奧蘭多并沒有認清男女兩性的社會性別和社會地位的差異將會對她未來的生活產(chǎn)生多大的影響。在她看來，應當一切如故。

然而性別變了，服飾和發(fā)型就要隨著變化，奧蘭多漂亮蜷曲的卷發(fā)再也不能松散地垂下來，而是要十分復雜地、高高地盤繞在頭頂，發(fā)髻上點綴著花朵。當她一襲長裙踏上故土的時候，即使是她曾經(jīng)的管家和女仆都用差異的眼光冷眼旁觀地注視著她的一舉一動。男性管家耐心地勸導她，作為一個未婚女性不能隨便就去出席她變性前曾經(jīng)經(jīng)常參加的男性詩人們的派對，警告她那是非常危險的舉動。當她一意孤行后發(fā)現(xiàn)，在派對上自己根本就沒有機會表達自己的意見和看法?？蛷d里的男性詩人們滔滔不絕地夸夸其談，男性的聲音充滿了整個房間。這表明女性在男權社會中根本不具有話語權，她們無論怎樣才華橫溢都只能保持沉默，話語權被男性所壟斷。

當她奮力一搏時，更是受到了男性詩人們的嘲笑和羞辱，她只得落荒而逃。派對上巧遇了曾經(jīng)并肩作戰(zhàn)的哈利公爵，他垂涎她的美貌，覬覦她的財產(chǎn)，向她求婚，并且揚言，如果她此時拒絕他的求婚，她將失去這個好時機，她，一個未婚女人，將一無所有，只能孤獨終老！她憤然離去，在迷霧的籠罩下、在迷宮一般的叢林中不停地奔跑著。找不到方向，找不到出口，她在迷宮一般的叢林里徘徊了整整100年！她的奔跑、她的徘徊表明女性在從1750年到1850年這100年中女性對不公正的社會地位、社會角色、社會性別的抗爭，暗示著女性對男性霸權的反抗任重而道遠，女性的社會身份、社會地位的提高曲折而艱難。

1750年，根據(jù)英國的法律規(guī)定，變身為女性的奧蘭多如果不能將一切財產(chǎn)轉移給自己的父親、丈夫或者兒子，她即將被剝奪所有的財產(chǎn)。換言之，如果她沒有父親，沒有丈夫，沒有兒子，如果她脫離了身邊的男性，她將不名一文，最后只能孤獨終老！她，一個女人，無法擁有自己獨立的人格，無法擁有自己獨立的意識，無法擁有自己獨立的財產(chǎn)，她是男性的財產(chǎn)和附庸，她是被法律戕害的、男權社會的犧牲品。

可是奧蘭多卻斷然拒絕了哈利公爵的求婚，這似乎也是對身為女性的奧蘭多的嘲弄。1610年，身為男性的奧蘭多曾經(jīng)在大庭廣眾之下無情地拋棄自己的未婚妻，試圖與前來英國避難的漂亮迷人的俄國公主薩沙結婚，而他的未婚妻卻只能在一旁無聲地反抗著。與此同時，奧蘭多不顧眾人反對，甚至不惜冒著身敗名裂的風險瘋狂地追求著薩沙。令人不解的是，薩沙同樣是處于被動無聲的角色，薩沙對奧蘭多的求婚不置可否似乎也在傳遞著這樣的信息：在男性霸權社會里，無論是愛與被愛，女性都無法表達自己的心聲，女性是處于被忽視的社會地位，是男性的他者，是位居男性身后的第二性。她無法自我表達，這是女性的悲劇，更是社會的悲劇。當年他向薩沙求婚的理由同哈利公爵向她求婚的理由如出一轍：“我喜歡你，你就是我的！”頗具諷刺意味的是公主薩沙對奧蘭多不屑一顧的眼神和不辭而別的行為曾經(jīng)令他痛苦不堪。奧蘭多勇敢地質問哈利公爵“為什么？”，然后就消失在迷霧籠罩下、迷宮一般的叢林中長達百年之久！

弗吉尼亞·伍爾夫借助奧蘭多的雙重性別身份，猛烈抨擊了傳統(tǒng)的男性霸權社會對待女性的不公正性，批判了男權傳統(tǒng)文化對女性的壓制和束縛，指出這不但會對女性造成傷害，也會對男性造成傷害。奧蘭多未婚妻無聲的反抗、公主薩沙不辭而別的反抗，以及變身成女性后的奧蘭多對哈利公爵的反抗，都是在控訴兩性問因生理差異而導致的社會地位差異，同時這也暗示了弗吉尼亞·伍爾夫對傳統(tǒng)的、不平等的婚姻制度的反抗。

變身為女性的奧蘭多拒絕哈利公爵的求婚后，在迷宮一般的叢林里已經(jīng)徘徊了一個世紀！直到1850年，她終于沖破迷霧，沖出迷宮，精疲力竭的她撲向蒼茫的大地，聲嘶力竭地呼喊：“自然啊，自然，我就是你的新娘，請帶我走吧！”迷霧深處，崇尚自由的冒險家賽爾墨汀正騎著一匹快馬飛奔而來。突然他重重地摔倒在奧蘭多面前，楚楚可憐地說：“我不是一個真正的男人，請你先拯救我吧！”由此可見，騎馬前來的并非是王子，王子與灰姑娘的神話更不會上演，他，一個失去自由的男性同樣是需要被拯救的對象。弗吉尼亞·伍爾夫揭示了在傳統(tǒng)的男性霸權社會中，不但女性需要被拯救，男性同樣無法獲得心靈上的自由。換言之，只有當男女兩性都獲得自由時，只有當他們能夠真正以平等的人格互相面對時，他們才會撞擊出愛情的火花，就如同不名一文卻深陷愛情的簡·愛斷然拒絕富商羅切斯特的求婚一般：“無論貧富貴賤，在上帝面前我們應當是平等的。”可見，兩性平等是愛情的基石，這樣建立在愛情基礎上的婚姻才會為男女兩性帶來自由和幸福，世界也會因此而變得和諧美好。

結束語

弗吉尼亞·伍爾夫的魔幻小說《奧蘭多》中隱喻著作者被壓抑的欲望和遠大的社會理想，借助奧蘭多的雙重性別身份，伍爾夫探討了20世紀初期英國社會不得不認真對待的性別差異、性別意識與性別身份的社會問題，猛烈抨擊了傳統(tǒng)的男性霸權社會對待女性的不公正性，批判了男權傳統(tǒng)文化對女性的壓制和束縛。弗吉尼亞·伍爾夫通過《奧蘭多》重新審視和批判了男權傳統(tǒng)文化對女性的壓制，即在傳統(tǒng)的男權社會中，女性是男權文化下最直接的受害者，男權文化傳統(tǒng)決定了女性處于被管制、被束縛的社會地位，這不僅是女性的悲劇，同樣也是生活在同一世界中男性的悲劇。弗吉尼亞·伍爾夫寄希望于未來，希望兩性能夠彼此信任、真誠溝通、走向和諧與雙贏的未來，這也體現(xiàn)出伍爾夫身為女性作家深重的社會責任感，這對我們構建社會主義和諧社會，尤其是構建和諧的兩性關系同樣大有裨益。

基金項目：本文系湖南省教育廳科研項目（10C1073）弗吉尼亞·伍爾夫“雙性同體”與和諧社會研究階段性成果。

參考文獻：

[1]杜婧一.從《奧蘭多》看弗吉尼亞伍爾夫的雙性同體觀[J].湖北經(jīng)濟學院學報（人文社會科學版12011.（6）

[2]（英）弗吉尼亞伍爾夫.奧蘭多[H]林燕譯北京：人民文學出版社，2003

[3]（英）弗吉尼亞伍爾夫一間自己的房間【H]田翔譯沈陽：遼寧教育出版社，2010