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      爭奪遺產(chǎn)的背后

      2014-09-09 14:01:00朱曉劍
      商周刊 2014年12期
      關(guān)鍵詞:齊白石遺產(chǎn)家風(fēng)

      朱曉劍

      齊白石弟子、一代國畫大師許麟廬去世后,留下了72件字畫和3把紫砂壺,其中包括齊白石書畫24幅,另有徐悲鴻等著名畫家作品。為繼承這筆總估價(jià)約為21億元的巨額遺產(chǎn)。許家人打起了官司。

      在遺產(chǎn)問題有爭執(zhí),似乎是難以避免的事情,這與其說是多子女的結(jié)果,不說在對待遺產(chǎn)的問題上,國人還沒有學(xué)會(huì)如何更好地處理。齊白石弟子、一代國畫大師許麟廬留下的遺產(chǎn)之所以會(huì)引起爭奪,大致也是這種狀況。說到底,21億元遺產(chǎn),不是小數(shù)字,如何能處置,想必也是經(jīng)過多方考慮,實(shí)在是沒有一個(gè)更好的方案,才有了如此多的爭執(zhí)發(fā)生。

      這倒我想起作家冰心的墓碑被其孫子毀的事,起因也是遺產(chǎn)分配上存在問題。當(dāng)時(shí)也引起一片爭論,但最后是不了了之。有人因此說是家風(fēng)的缺失,似乎也是這么回事,但仔細(xì)想想,卻不盡然。所謂家風(fēng),是一代代流傳下來的良好生活態(tài)度。而這在這個(gè)時(shí)代豈知是稀缺的,一般家庭,哪里談得上什么家風(fēng)呢?即便是名人之后,能夠堅(jiān)守住道德底線,似乎也是奇跡。這說明了在我們這個(gè)時(shí)代,大家都在為了利益而不擇手段爭取時(shí),哪里還照顧到這種敬畏、廉恥的文化。

      在談到許麟廬遺產(chǎn)案時(shí),或許不難發(fā)現(xiàn),在我們的傳統(tǒng)文化社會(huì)里,一個(gè)家族或家庭,在對待遺產(chǎn)問題上,都會(huì)因顧及社會(huì)影響而有個(gè)比較合理的處置方式,體現(xiàn)的是公開公平,那是因?yàn)樵谏鐣?huì)上,一旦此類“丑聞”傳出去,就是辱沒先人聲名的事。即便是后人想如何,也都有可能怕?lián)稀安恍⒆优钡淖锩?。這種方式在今天看來,可能落伍,卻既能處理好遺產(chǎn)問題,又能照顧到每個(gè)子女的利益。

      對待先人遺留下的遺產(chǎn),該如何處置?倘若拿我們的遺產(chǎn)文化與歐美相比,也許會(huì)有比較有意思的現(xiàn)象。在美國,有征收遺產(chǎn)稅的遺產(chǎn)法,避免財(cái)富在某個(gè)家族內(nèi)部過度集中,可合理地進(jìn)行遺產(chǎn)分配。而在法國則會(huì)有相應(yīng)的法律條款,協(xié)調(diào)不同的家庭遺產(chǎn)繼承的方式,借此以保證不同的家庭成員在遺產(chǎn)分配上的合理。那么,以此來反觀我們的遺產(chǎn)繼承文化,雖有約定俗成的方式,但總體而言,是源于沒有一個(gè)讓人信服的分配方案,如此也就難免引起遺產(chǎn)爭執(zhí)。

      前幾年,有部名為《家產(chǎn)》的電視劇對家庭遺產(chǎn)進(jìn)行討論,但處理遺產(chǎn)僅僅靠法律意識(shí)還是不夠的,更需要的是家庭倫理。家庭倫理就是要照顧到不同家庭成員,因個(gè)人原因(如身體、年齡等問題造成的貧富懸殊),而給以一定的分配傾斜。有關(guān)專家認(rèn)為,家庭倫理的失序才有了這遺產(chǎn)爭執(zhí)案的發(fā)生,但這是忽略掉了遺產(chǎn)分配中的細(xì)節(jié)。

      就家庭遺產(chǎn)而言,大致可分為兩種,物質(zhì)的和非物質(zhì)的,物質(zhì)的容易切割,而非物質(zhì)的卻難以繼承。并且每一樁遺產(chǎn)案的背后,都有復(fù)雜的社會(huì)原因。而最穩(wěn)妥的辦法,樹立清單意識(shí),當(dāng)然是首先要保持遺產(chǎn)的完整性,那就不妨將遺產(chǎn)捐獻(xiàn)出來,考慮到名人的捐贈(zèng)常常是落下不太美好的結(jié)果,也就不可避免地讓遺產(chǎn)再度遭遇難題。還有一種解決方案是,將遺產(chǎn)拍賣,成立一個(gè)基金會(huì),用于慈善事業(yè)。但大多數(shù)子女可能不會(huì)同意這樣干,原因是這是父母留下來的財(cái)產(chǎn),是要子女繼承的,但與其有實(shí)物繼承,倒是這種精神繼承可能更得到父輩的諒解。

      看似簡單的遺產(chǎn)分割,其所反映的是在遺產(chǎn)文化上,缺失了清單意識(shí),對家庭遺產(chǎn)少有清醒的認(rèn)知,更不要談尊重先人的意愿,將這一筆財(cái)產(chǎn)守護(hù)下去的可能。如果說這是一種急功近利的話,倒不如說大家更相信法律的規(guī)定,反而忽略掉了家庭倫理。試想,在傳統(tǒng)文化中的遺產(chǎn)處理問題上,也還是沒有明確的利益切割,即沒有可供參考的樣本供人參考,如此,也就勢必造成遺產(chǎn)分配中會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的問題。endprint

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