珍藏民國(guó)教育儀式的美麗

王紅梅

一、古今中外“儀式”輪廓的觸摸

“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”孔子以仁愛(ài)為禮樂(lè)的精神內(nèi)涵，認(rèn)為少了仁愛(ài)之心的禮樂(lè)，只能流于形式，甚至成了騙人的作秀和表演。翻開(kāi)泛黃的歷史畫(huà)卷，仿佛看到上世紀(jì)30年代初“黨國(guó)要人”煞有介事地謁中山陵儀式，似乎聽(tīng)到魯迅的《南京民謠》：“大家去謁陵，強(qiáng)盜裝正經(jīng)；緘默十分鐘，各自想拳經(jīng)?！边@截取的是民國(guó)國(guó)家儀式片段，當(dāng)然，魯迅對(duì)儀式中“壞人”都盡力往壞處想的揣測(cè)，是歷史使然。但由此我們可以看出——

儀式，總會(huì)成為一種歷史的記憶。

再看法國(guó)著名作家安東尼的《小王子》中的一段經(jīng)典對(duì)白，恰恰是對(duì)“儀式”做了另一番形象生動(dòng)而又淋漓盡致的解釋。

“儀式是什么？”小王子問(wèn)道。

“這也是一種早已被人忘卻了的事，”狐貍說(shuō)，“它就是使某一天與其他日子不同，使某一時(shí)刻與其他時(shí)刻不同。比如說(shuō)，我的那些獵人們就有一種儀式。他們每星期四都和村子里的姑娘們跳舞。于是星期四就是一個(gè)美好的日子！我可以一直散步到葡萄園去。如果獵人們什么時(shí)候都跳舞，天天又全都一樣，那么我也就沒(méi)有假日了。”

人生幾乎所有重要的日子都可以用儀式來(lái)度過(guò)與紀(jì)念，并成為自己和他人一份難以忘懷而永久的記憶。因而，有了這樣一種感悟——

儀式，是為生命添加的“著重號(hào)”。

學(xué)校儀式是在校園這一特定場(chǎng)域舉行的具有專門(mén)程序的、規(guī)范的社會(huì)活動(dòng)，用來(lái)定義學(xué)校日常生活中某一不平常的時(shí)刻、事件或變化。從字源上考察，“儀式”一詞本來(lái)就有示人規(guī)范之意：儀，度也，法度、準(zhǔn)則；式，榜樣、效法，《詩(shī)經(jīng)》里就有“古訓(xùn)是式”的說(shuō)法。

現(xiàn)今，恰逢《江蘇省未成年人基本文明禮儀規(guī)范（試行）》正式出爐。從2014年春季學(xué)期開(kāi)始，江蘇已在全省1700萬(wàn)未成年人中全面推行“八禮四儀”，這在全國(guó)尚屬首次。其中的“四儀”指：7歲入學(xué)儀式、10歲成長(zhǎng)儀式、14歲青春儀式、18歲成人儀式。2013年5月，江蘇省文明辦、江蘇省教育廳就未成年人文明禮儀養(yǎng)成教育進(jìn)行研究，調(diào)查結(jié)果顯示：僅14%的學(xué)校設(shè)文明禮儀教育專門(mén)課程，真正經(jīng)常性開(kāi)展文明禮儀主題教育活動(dòng)的學(xué)校僅占23%，家長(zhǎng)經(jīng)常關(guān)注孩子文明禮儀習(xí)慣養(yǎng)成和日常表現(xiàn)的也只有42%左右。70%的學(xué)校對(duì)學(xué)生文明禮儀教育的主要形式，是在班會(huì)課中宣講……

這些數(shù)據(jù)表明當(dāng)下“儀”已缺乏，“式”更模糊，“儀式”的輪廓，需要更加清晰地鐫刻，需要讓她化為一把童年歲月的刻刀，以全新的形式進(jìn)入師生的生活，彰顯其重要的意義和價(jià)值。

儀式，應(yīng)該成為一種重要的教育手段。

二、民國(guó)時(shí)期學(xué)校儀式文化的觀想

今日“儀式”之問(wèn)題，我們可與往昔比照。民國(guó)時(shí)期，中西新舊文化的激烈碰撞成為時(shí)代的新變奏，這一時(shí)期學(xué)校教育中的儀式文化展現(xiàn)出新的特征。解讀民國(guó)儀式的文化內(nèi)核，不是為了懷舊，而是力求尋找一些為今人可用的教育資源。

民國(guó)，那是個(gè)雖經(jīng)歷戰(zhàn)亂，人們顛沛流離，但也同時(shí)處處蘊(yùn)含堅(jiān)守與奮起的年代。當(dāng)我們從書(shū)簡(jiǎn)文牘中，打撈民國(guó)教育積淀后的文化，觸摸民國(guó)教育飽含的激情，靜聽(tīng)民國(guó)教育回響的余音時(shí)，不禁感嘆：民國(guó)所浸潤(rùn)的教育，是人性、是自然、是常識(shí)，能讓學(xué)子們?cè)趯W(xué)校文化的熏陶和時(shí)代的淬煉中，開(kāi)啟對(duì)生命的敏感。

民國(guó)學(xué)校已將儀式作為校園文化的重要組成部分，成為學(xué)校文化的“節(jié)氣”，關(guān)乎美好、感恩、崇高、意義和珍重，這些不同尋常的日子，構(gòu)成了校園文化的一個(gè)個(gè)美妙優(yōu)雅的節(jié)點(diǎn)，鐫刻在歷史長(zhǎng)河中。從那些或淳樸、或自然、或莊重、或典雅的儀式中，我們沒(méi)有看到面目可憎的管教，沒(méi)有指定和強(qiáng)迫，更沒(méi)有宏大磅礴的排場(chǎng)與空架，有的是沉靜中的大氣，透著自然與純凈，也透著平等和溫潤(rùn)，是多年后流露出的、帶給學(xué)生的無(wú)限回味和童心的滿足。

其中不少學(xué)校，如天津南開(kāi)、上海大同、南京東大附中（第九中學(xué)）更是成為至今尚存的百年名校，被譽(yù)為中國(guó)學(xué)校教育歷史中的常青藤。翻開(kāi)它們的教育儀式畫(huà)卷，可以看到有關(guān)“全人教育”“全面素質(zhì)教育”一些古老而常新的說(shuō)法。南京東大附中強(qiáng)調(diào)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際，參與社會(huì)實(shí)踐，培養(yǎng)廣見(jiàn)識(shí)、雅氣質(zhì)、會(huì)思想的人。學(xué)校經(jīng)常組織學(xué)生為貧寒兒童開(kāi)設(shè)義塾，推行新生活教育、植樹(shù)造林、賑災(zāi)濟(jì)困、籌集善款等多種活動(dòng)儀式，豐富了學(xué)生的生活。學(xué)校還將社會(huì)調(diào)查活動(dòng)排入課表，“社會(huì)觀察和調(diào)查”成為正式課程，每月開(kāi)展一次活動(dòng)，組織學(xué)生，按照事前編訂的社會(huì)調(diào)查大綱進(jìn)行廣泛而細(xì)致的參觀調(diào)查，然后回到學(xué)校討論，寫(xiě)出調(diào)查報(bào)告并由先生批閱后評(píng)定成績(jī)。有南京九中的老校友回憶說(shuō)：“所參觀的內(nèi)容，由于時(shí)間太久了，很多都遺忘了，能記起的就是參觀了金陵兵工廠、南京魯大洋瓦廠、有號(hào)稱‘遠(yuǎn)東第一的南京永利埡廠、南京寶興機(jī)器五金工廠、面粉廠、啤酒廠、煙草公司、火柴廠等。此外，還有北京飯店、南京孤兒院、法院、監(jiān)獄、棲霞寺以及對(duì)貧民家庭生活的調(diào)查等。參觀內(nèi)容豐富多彩，都是非常有意義的?！?/p>

當(dāng)年，雖槍聲炮火、兵荒馬亂、顛沛流離，民國(guó)教育卻為國(guó)家培養(yǎng)了像楊振寧、李政道、朱光亞、黃昆、鄧稼先、汪曾祺等一批享譽(yù)世界的大師精英，走出了像聞一多、朱自清、華羅庚、陳寅恪、馮友蘭、周培源、葉企孫、錢(qián)三強(qiáng)、潘光旦、梅貽琦等一批名師大家。

在畢業(yè)典禮儀式中，聆聽(tīng)那“千秋恥，終當(dāng)雪，中興業(yè)，須人杰”的校歌，我們似乎聽(tīng)到了那個(gè)時(shí)代中國(guó)知識(shí)分子的聲音。民國(guó)期間無(wú)錫的一所小學(xué)校里，校歌已經(jīng)唱出了近現(xiàn)代先進(jìn)的教育思想了：教育的目標(biāo)是培育國(guó)民而非臣民、順民或草民。民國(guó)了，共和了，新的國(guó)體，需要新的國(guó)民。教育的手段是德智體全面發(fā)展，德育為先、智育為本，體育為用。教育不僅要面對(duì)新國(guó)民，更要面向新世紀(jì)，面向全世界。百年了，校園里的歌聲飄過(guò)一百年，中國(guó)新式學(xué)校教育也已經(jīng)走過(guò)了一百年。通過(guò)百年來(lái)傳唱的一系列感人的校園歌曲，我們也可以了解百年來(lái)的教育歷程，感受百年來(lái)的教育思想，想象百年來(lái)的校園生態(tài)，夢(mèng)回百年來(lái)的教育儀式現(xiàn)場(chǎng)。

就連在我們?nèi)缃窨磥?lái)如此平凡、平淡、平常的每周一次的升旗儀式，甚至有些學(xué)校還需要學(xué)生志愿者考評(píng)測(cè)分，還需要教師們監(jiān)管，在那時(shí)卻是如此莊嚴(yán)、肅穆。1911年至1927年，沈心工出任南洋公學(xué)附屬小學(xué)校長(zhǎng)。在他擔(dān)任校長(zhǎng)期間，學(xué)校每天都升國(guó)旗，唱國(guó)歌、校歌。新生入學(xué)時(shí)，每位新生都要宣誓：我為陶冶品行而來(lái)，愿遵守校規(guī)；我為研究學(xué)識(shí)而來(lái)，愿尊敬師長(zhǎng)；我為鍛煉體魄而來(lái)，愿愛(ài)護(hù)自己。

開(kāi)學(xué)典禮，校長(zhǎng)發(fā)表開(kāi)學(xué)演說(shuō)，一開(kāi)口就放下身段，與學(xué)生們拉近了距離。六月的畢業(yè)典禮上，蔡元培校長(zhǎng)送給每位畢業(yè)生一條銅尺，上面刻有校長(zhǎng)對(duì)畢業(yè)學(xué)生的贈(zèng)言：“各勉日新志，共證歲寒心。”一位民國(guó)老校長(zhǎng)將畢業(yè)典禮的現(xiàn)場(chǎng)定在了學(xué)校附近的一個(gè)拜師亭前，宣讀完畢業(yè)生名單后，所有學(xué)生都要穿過(guò)長(zhǎng)長(zhǎng)的紅地毯，從他手里接過(guò)畢業(yè)證，再一一向恩師、父母行禮，以示感謝，并向母校所在的方向，虔誠(chéng)地鞠躬。最后，所有學(xué)生都會(huì)在一幅印有“努力前程，為國(guó)棟梁”的綢布上，印上自己的手印，以示紀(jì)念和祝福。這樣的場(chǎng)景，這樣的經(jīng)歷，讓人想來(lái)就怦然心動(dòng)。相信，多年以后，那些學(xué)生仍會(huì)記得這樣的時(shí)刻，記得他們中學(xué)畢業(yè)時(shí)所經(jīng)歷的這場(chǎng)儀式。

三、儀式閃耀師生生命的精彩

1.儀式，教師享受職業(yè)幸福的起點(diǎn)

1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)，中國(guó)文化教育遭受重創(chuàng)。日本人知道像中國(guó)這樣的一個(gè)文明古國(guó)、禮儀之邦，如果摧毀了它的文化教育機(jī)構(gòu)，就能摧毀它的信仰系統(tǒng)與文明傳統(tǒng)。所以，日本侵略者重磅轟炸了商務(wù)印書(shū)館，重磅轟炸了天津南開(kāi)大學(xué)，數(shù)次脅迫梅蘭芳為他們演京劇，一直在東北等淪陷區(qū)推行日化教育。但中華民族恰恰有一種置之死地而后生的傳統(tǒng)，正如《義勇軍進(jìn)行曲》里所唱的那樣：中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候，每個(gè)人被迫著發(fā)出最后的吼聲。在炮火中，誕生了很多美好的校園儀式，教師在參與儀式中，感受著集體的溫暖與榮譽(yù)；在溫馨的班級(jí)儀式中，教師出謀劃策，為學(xué)生的成長(zhǎng)與快樂(lè)而感動(dòng)著。正如民國(guó)36年南京市私立匯文女子中學(xué)校長(zhǎng)姜文德所言：“文化是完美學(xué)校的靈魂，儀式是文化的補(bǔ)充與點(diǎn)綴。”于是，在當(dāng)時(shí)，課程的拓展與延伸產(chǎn)生了很多儀式。這些儀式讓生命或時(shí)間停頓，每一年中除了國(guó)家的重大節(jié)日和孩子們生命中一些特殊的日子（入學(xué)典禮、畢業(yè)典禮、生日）外，每個(gè)課程的開(kāi)啟是儀式，課程的結(jié)束、回顧也都成為了一次次慶典。

儀式中的情感因素帶給了教師們別樣的幸福。教師宣誓時(shí)高舉的“拳頭”、錚錚誓詞，拜師儀式中深深的鞠躬（姿勢(shì)是雙足立正，足跟靠攏，足尖向外，約成六十度之角，鞠躬約成四十五度之角）；升旗儀式時(shí)體會(huì)到的是自己肩上所擔(dān)負(fù)的責(zé)任和使命，感悟著職業(yè)的神圣和高尚，那份堅(jiān)守崗位、心系教育、忠誠(chéng)于國(guó)的信念回蕩在每一個(gè)人的心中。那儀容是如此嚴(yán)肅，動(dòng)作是如此端正，儀式現(xiàn)場(chǎng)是如此有序，儀式氛圍是如此莊重，教育儀式的神圣感便由此而生。教育儀式，成為先生們內(nèi)在產(chǎn)生的凈化思想的有力武器，感召著他們的靈魂。

民國(guó)時(shí)期對(duì)老教師的退休、新教師的加入也同樣非常關(guān)注。了解過(guò)一位民國(guó)新“先生”的入職宣誓，會(huì)發(fā)現(xiàn)其中各個(gè)環(huán)節(jié)之間并非平等、并置關(guān)系，而是有主次、有差別的。其中，主要的環(huán)節(jié)構(gòu)成了該教育儀式的展示重點(diǎn)，決定著儀式的主導(dǎo)意義。在新先生的入職宣誓儀式中，若是儀式展示的重點(diǎn)放在了領(lǐng)誓人話語(yǔ)的傳播上，那么國(guó)旗、領(lǐng)誓人和宣誓人就按照三點(diǎn)一線的格局來(lái)編排，以此來(lái)凸顯領(lǐng)誓人的主體地位；反之，如果是為了凸顯宣誓教師，領(lǐng)誓人就站在宣誓教師與國(guó)旗構(gòu)成的直線之外側(cè)或后面。每次宣誓時(shí)，偉人的畫(huà)像、國(guó)旗等都會(huì)莊嚴(yán)地再現(xiàn)在眾人眼前，以此傳達(dá)出濃郁的教育意義。

葉圣陶先生在談及學(xué)校教育儀式時(shí)，就曾經(jīng)提到：對(duì)新教員到崗、老教師離任都要舉行隆重的儀式，但這個(gè)典禮的形式與內(nèi)容，應(yīng)因人而異，因事而異，量身定做。儀式可熱烈，可樸素，可隆重，可簡(jiǎn)單，但要以情動(dòng)人，以愛(ài)暖人。只有這樣，才能真正地溫暖離任教師，打動(dòng)新教師。透過(guò)這些儀式，我們可以感受到，為師者彼此的生命在莊重的儀式中相互鐫刻出詩(shī)意的永恒。

對(duì)于教師的成長(zhǎng)，當(dāng)初陶行知先生曾言：教師成長(zhǎng)關(guān)系兩個(gè)方面，一是我是誰(shuí)，我已經(jīng)到了什么成長(zhǎng)階段；二是我要成為什么樣的人，我內(nèi)在想要實(shí)現(xiàn)什么潛能。所以，學(xué)校每次關(guān)乎教師成長(zhǎng)的儀式都是一次喚醒，那一幕幕的晨誦儀式、讀書(shū)儀式、教師慶典儀式、頒發(fā)獎(jiǎng)勵(lì)儀式……讓一群在文化引領(lǐng)下的師者，不斷成長(zhǎng)，不斷自省，不斷擔(dān)當(dāng)，肩負(fù)起責(zé)任，帶領(lǐng)學(xué)生飛向更光明的未來(lái)。

一張泛黃的老照片清晰地記錄了一次優(yōu)秀教師頒獎(jiǎng)儀式上，領(lǐng)導(dǎo)給教員們頒獎(jiǎng)的瞬間。那親切的神情、鞠躬致謝時(shí)的微笑、臺(tái)下教師們的鼓掌，真可謂是感乎心，動(dòng)乎情。

2.儀式，觸動(dòng)孩子心靈深處的源泉

再多的知識(shí)也不能滋養(yǎng)孩子的心靈，因?yàn)樗鼰o(wú)法帶給孩子內(nèi)心的平靜與幸福。民國(guó)學(xué)校教育的培養(yǎng)目標(biāo)不單是專家和學(xué)者，而是要培養(yǎng)和諧發(fā)展的國(guó)人。于是，學(xué)校生活中那些平常而特殊的日子，都需要用樸素而熱烈的儀式為學(xué)生擦亮，閱讀節(jié)、女孩節(jié)、音樂(lè)節(jié)、花節(jié)、鳥(niǎo)節(jié)、冬節(jié)，這些時(shí)不時(shí)能觸摸到的獨(dú)特的校園節(jié)日，每個(gè)都有其深刻的寓意，每個(gè)節(jié)日都與學(xué)校的文化與辦學(xué)理念息息相關(guān)，看似簡(jiǎn)單的一個(gè)開(kāi)學(xué)儀式，每所學(xué)校也會(huì)各不相同。事實(shí)上，不管哪一種開(kāi)學(xué)儀式，都會(huì)傳達(dá)出學(xué)校和教師的文化及理念。閱讀節(jié)，會(huì)讓學(xué)校書(shū)香洋溢，寄托了“人人與書(shū)為友”的期望；音樂(lè)節(jié)，校園成為藝術(shù)的殿堂，音樂(lè)的熏陶讓師生快樂(lè)地學(xué)習(xí)與生活，擁有高雅的情操和審美；話劇節(jié)，一幕幕自編自演的話劇展演舞臺(tái)，敲出了時(shí)代的強(qiáng)音，感悟了學(xué)子們的拳拳中國(guó)心……

這些日子都因?yàn)橛辛藘x式而讓人倍感溫潤(rùn)。更重要的是，善良、誠(chéng)信、自信、勇敢、樂(lè)觀、尊重……這些美好的種子也會(huì)在儀式中以別樣的方式播種在學(xué)生的心中。

四川江津聚奎學(xué)校是著名教育家吳芳吉?jiǎng)?chuàng)辦的。他非常重視儀式活動(dòng)，曾親自寫(xiě)了幾首一日三餐食堂歌。

早餐歌：早餐又來(lái)了，來(lái)來(lái)與共歡。我儕必有用，君子不素餐。一日生命此開(kāi)端，神志清明氣魄堅(jiān)。天地之德、父母之恩、社會(huì)之誼，愛(ài)我助我何年年。勉旃勉旃勉勉旃，世間不少一飯難。勉旃勉旃勉勉旃，要使人人飽暖皆歡顏。

午餐歌：午餐又來(lái)了，來(lái)來(lái)與共歡。我儕必有用，君子不素餐。一日功夫已朱嫻，發(fā)皇毅力更爭(zhēng)先。天地之德、父母之恩、社會(huì)之誼，愛(ài)我助我何年年。勉旃勉旃勉勉旃，世間不少一飯難。勉旃勉旃勉勉旃，要使家齊國(guó)治樂(lè)無(wú)邊。

晚餐歌：晚餐又來(lái)了，來(lái)來(lái)與共歡。我儕必有用，君子不素餐。一日光陰去不還，人生何處可息肩。天地之德、父母之恩、社會(huì)之誼，愛(ài)我助我何年年。勉旃勉旃勉勉旃，世間不少一飯難。勉旃勉旃勉勉旃，要使天下為公現(xiàn)眼前。

吳芳吉還自己加注說(shuō)：“母校三餐，學(xué)生環(huán)列食堂，必先唱歌。其義有三：趁唱歌時(shí)間使后至者齊到，一也；課程勞頓，可使體氣發(fā)舒，二也；不因自飽而忘了他人之饑，無(wú)終食之間違仁，三也。三章按早午晚時(shí)各唱一章，每次約兩分鐘畢。”

回想一下，因?yàn)椤秮喼扌埏L(fēng)》，我們記住了北京亞運(yùn)會(huì)；因?yàn)椤妒掷帧罚覀冇涀×藵h城（今改成首爾）奧運(yùn)會(huì)；因?yàn)椤段液湍恪罚覀冇涀×吮本W運(yùn)會(huì)，可見(jiàn)運(yùn)動(dòng)會(huì)儀式上的會(huì)歌很重要。蔡元培、李叔同、胡適、趙元任等都親自為運(yùn)動(dòng)會(huì)創(chuàng)作過(guò)會(huì)歌，足見(jiàn)對(duì)運(yùn)動(dòng)會(huì)儀式的重視。不僅如此，還有那莊重的運(yùn)動(dòng)會(huì)開(kāi)幕式滲透著深刻而豐富的文化精神，可以讓孩子們從中感受到運(yùn)動(dòng)員勇敢拼搏的競(jìng)爭(zhēng)精神，感受責(zé)任、神秘、榮譽(yù)、莊嚴(yán)和秩序之美，還能凝聚人心、引發(fā)共鳴、形成集體認(rèn)同感。

1930年4月時(shí)任中國(guó)公學(xué)校長(zhǎng)的胡適，就曾為中國(guó)公學(xué)運(yùn)動(dòng)會(huì)會(huì)歌作詞：

健兒們，大家上前！

只一人第一，要個(gè)個(gè)爭(zhēng)先。

勝固然可喜，敗也要欣然。

健兒們，大家上前！

健兒們，大家齊來(lái)！

全體的光榮，要我們擔(dān)待。

勝，要光榮的勝，

敗，也要光榮的敗。

健兒們，大家齊來(lái)！

那振奮人心的歌聲似乎還響徹耳畔。如今，江蘇常州冠英小學(xué)每年春秋兩季均舉行運(yùn)動(dòng)會(huì)，他們的運(yùn)動(dòng)會(huì)會(huì)歌是這樣的：

萬(wàn)物由來(lái)因物競(jìng)，運(yùn)動(dòng)要競(jìng)爭(zhēng)。

勝固可喜，敗欣然，都是弟兄們。

勝不相讓，敗相救，團(tuán)體要堅(jiān)韌。

合群起兵視此行，勖哉我學(xué)生。

一所普通小學(xué)每年兩場(chǎng)運(yùn)動(dòng)會(huì)，還有會(huì)歌，而且這首會(huì)歌所體現(xiàn)出來(lái)的現(xiàn)代奧林匹克體育精神，竟是那么純正、那么理性！不能不說(shuō)這是歷史的傳承，更有著新時(shí)代的聲音。

民國(guó)時(shí)期，許多中小學(xué)都把遠(yuǎn)足、郊游、旅游作為學(xué)校教書(shū)育人、全面發(fā)展的應(yīng)有之義，精心組織、周到安排。其儀式之鄭重，我們需要仔細(xì)品味。

1910年，魯迅在紹興府中學(xué)堂任教時(shí)，恰逢南京舉行南洋勸業(yè)會(huì)（類似于現(xiàn)今的博覽會(huì)），他在校方及學(xué)生家長(zhǎng)的支持下，竟組織了200多名從未出過(guò)遠(yuǎn)門(mén)的學(xué)生不遠(yuǎn)千里來(lái)到南京，前后共10天時(shí)間，把勸業(yè)會(huì)會(huì)場(chǎng)、南京城逛了個(gè)遍。南洋勸業(yè)會(huì)當(dāng)年不僅吸引了魯迅和魯迅的學(xué)生，還吸引了當(dāng)時(shí)還是中學(xué)生的茅盾、葉圣陶、鄭逸梅、朱峙三等一大批來(lái)自全國(guó)各地的年輕人。進(jìn)入民國(guó)后，各校都積極開(kāi)展這類活動(dòng)。有學(xué)校還專門(mén)編寫(xiě)了《學(xué)校師生旅行歌》：

萬(wàn)春之時(shí)作旅行，足力更奮迅，

名區(qū)勝地恣遨游，處處好印證。

花花草草有精神，鶯燕都成陣。

少年世界春世界，努力向前行。

正所謂是：因?yàn)橹匾?，所以周到；因?yàn)橹艿?，所以安全；因?yàn)榘踩?，所以?jiān)持。

學(xué)校儀式既是教育的內(nèi)容，也是教育的方法；既是學(xué)生行動(dòng)的宣言，也是校園生活的慶典。從民國(guó)學(xué)校儀式中，我們看到了鮮明而與時(shí)俱進(jìn)的主題，看到了設(shè)計(jì)完整而有詩(shī)意的流程，看到了感染與浸潤(rùn)濃濃的書(shū)香氣息，看到了重視學(xué)生當(dāng)下與未來(lái)的編織。

“青山遮不住，畢竟東流去?！比欢駠?guó)教育用學(xué)校儀式構(gòu)建了師生的意義世界，并讓每一次儀式的開(kāi)展都成為塑造道德之魂、觸動(dòng)孩子心靈深處的源泉，讓學(xué)校儀式成為學(xué)生永生難忘的記憶。這一切都是值得我們重新拾起的本土資源，因?yàn)檫@些本土資源可以轉(zhuǎn)化為無(wú)窮的動(dòng)力，成為一種內(nèi)在的力量。

本文所呈現(xiàn)的民國(guó)時(shí)期的學(xué)校儀式僅僅是冰山一角，還有更多值得挖掘和思考的空間。讓我們沿著歷史的足跡，擦亮儀式，點(diǎn)燃儀式，讓孩子們因?yàn)閮x式而擁有一個(gè)無(wú)比美好、終生難忘的童年！

【參考文獻(xiàn)】

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[3]馬建強(qiáng).民國(guó)先生[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2013.4.

（作者單位：南京市東山小學(xué)）