基于生態(tài)博物館思想的古村落旅游發(fā)展模式*

王乃舉，沈東生

(1.合肥學(xué)院 旅游系，安徽 合肥 230601；2.安徽財貿(mào)職業(yè)學(xué)院 旅游管理系，安徽 合肥 230071)

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基于生態(tài)博物館思想的古村落旅游發(fā)展模式*

王乃舉1，沈東生2

(1.合肥學(xué)院 旅游系，安徽 合肥 230601；2.安徽財貿(mào)職業(yè)學(xué)院 旅游管理系，安徽 合肥 230071)

分析生態(tài)博物館思想與我國中東部古村落旅游開發(fā)的密切關(guān)系，以皖南古村落宏村基于環(huán)境—居民游客滿意度調(diào)研數(shù)據(jù)分析，結(jié)果表明，生態(tài)空間是古村落生態(tài)主體和生態(tài)文化的承載基質(zhì)，生態(tài)主體是古村落生態(tài)空間和生態(tài)文化延續(xù)和創(chuàng)新的關(guān)鍵，而生態(tài)文化是古村落生態(tài)主體和生態(tài)空間核心特質(zhì)的呈現(xiàn)方式。在立足池州市自然和文化特殊背景前提下，以上述結(jié)論為參考，提出了池州市古村落差異化和特色化發(fā)展的相關(guān)路徑，即正確處理生態(tài)空間、生態(tài)主體和生態(tài)文化三者關(guān)系，科學(xué)保護(hù)、有機(jī)更新、合理布局生態(tài)空間，保障利益、分清權(quán)責(zé)、矯正確立生態(tài)主體，喚醒民知、推進(jìn)民為、創(chuàng)新發(fā)展生態(tài)文化。

生態(tài)博物館；生態(tài)主體；生態(tài)空間；生態(tài)文化；旅游開發(fā)

一、生態(tài)博物館思想與古村落旅游研究

1971年國際博協(xié)第9屆大會在法國舉行，國際博協(xié)領(lǐng)導(dǎo)人里維埃和戴瓦蘭提出“生態(tài)博物館”一詞。此后，國外學(xué)者對生態(tài)博物館概念和理論研究已取得豐碩成果[1-7]。實踐探索也在西方國家迅速展開，從20世紀(jì)70年代到90年代末，全世界已經(jīng)有生態(tài)博物館300多座。生態(tài)博物館作為一種新理念、新模式，突出強(qiáng)調(diào)文化遺產(chǎn)就地保護(hù)、社區(qū)參與、動態(tài)可持續(xù)發(fā)展等核心價值訴求。1986年，生態(tài)博物館思想被引入我國。其中，生態(tài)博物館與旅游業(yè)發(fā)展相關(guān)研究備受學(xué)界關(guān)注，掀起了生態(tài)博物館旅游理論研究和實踐探索(廣西、貴州、內(nèi)蒙古等地)熱潮[8-15]。結(jié)合中國西部少數(shù)民族地區(qū)的實際，尹紹亭提出民族文化村的概念[16]，隨后，不少學(xué)者研究了民族文化生態(tài)村旅游發(fā)展問題。黃萍認(rèn)為創(chuàng)建民族文化生態(tài)村，就是在人與自然和諧的原生民族村寨直接接待旅游者的一種旅游模式[17]。余壓芳等歸納民族文化生態(tài)村發(fā)展旅游面臨兩大矛盾：一是自然、文化生態(tài)的脆弱性與旅游開發(fā)的矛盾；二是抑制當(dāng)?shù)卮迕駥ΜF(xiàn)代生活的向往和發(fā)展的矛盾[18]。還有學(xué)者，如張濤、張麗梅以個案研究探討了民族文化村旅游發(fā)展的模式[19-20]。

我國中東部地區(qū)古村落旅游資源豐富，具有與西部民族文化村旅游資源特質(zhì)的相似性，學(xué)術(shù)界對其研究的重點領(lǐng)域包括四方面：第一，古村落旅游開發(fā)研究。強(qiáng)調(diào)利用古村落特有的資源稟賦，開展觀光、科考、休閑、生態(tài)旅游，并強(qiáng)調(diào)以人為本、保護(hù)開發(fā)的原則[21-23]。有學(xué)者提出資源—產(chǎn)品—市場設(shè)計體驗旅游產(chǎn)品，但依然以古村落差異化的文化空間為基礎(chǔ)[24]。有學(xué)者對旅游開發(fā)中古村落現(xiàn)代建筑景觀保護(hù)與發(fā)展進(jìn)行了研究[25]。第二，古村落旅游影響研究。古村落旅游影響關(guān)注的對象主要是處于弱勢一方的居民。如徐克帥等研究了性別差異對旅游開發(fā)的感知[26]，周春發(fā)研究了古村落旅游場域當(dāng)?shù)鼐用竦娜粘５挚筟27]。第三，古村落旅游運(yùn)營模式研究。利益相關(guān)者是古村落運(yùn)營模式研究的主題。申秀英等依據(jù)共生理論研究了旅游企業(yè)之間界面暢通，才能延伸產(chǎn)業(yè)價值鏈[28]。紀(jì)金雄研究了古村落旅游利益主體的利益訴求[29]，馮淑華利用生態(tài)學(xué)的共生理論確立了古村落的共生單元等[30]。第四，游客感知及行為規(guī)律研究。游客真實感—滿意度與忠誠度關(guān)聯(lián)顯著，影響重游率和正面宣傳[31]。李文兵認(rèn)為游客感知影響古村落旅游主題定位與策劃[32]，邱燕等認(rèn)為提升古村落旅游服務(wù)質(zhì)量是古村落旅游可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵[33]。

從時間維度看,古村落旅游研究層次不斷深入。2005年以前，學(xué)界較多關(guān)注古村落旅游資源開發(fā)、旅游環(huán)境影響的研究；2005年以后，較多的學(xué)者轉(zhuǎn)向古村落旅游運(yùn)營模式和旅游者感知及行為規(guī)律研究。從空間維度來看，研究范圍不斷擴(kuò)大。古村落旅游的熱點案例區(qū)集中在皖南、蘇南、浙北等江南地區(qū)，嶺南、華中、華北地區(qū)古村落也逐漸有學(xué)者研究。但存在的問題依然比較突出。第一，理論基礎(chǔ)薄弱。較多學(xué)者將一般意義的旅游發(fā)展理論運(yùn)用至古村落旅游開發(fā)中，缺少針對古村落旅游發(fā)展的理論創(chuàng)新。第二，缺乏系統(tǒng)觀念的研究。古村落生態(tài)系統(tǒng)的動態(tài)平衡，是基于鄉(xiāng)村地脈支撐和文脈傳承的結(jié)果。而旅游經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的強(qiáng)勢架構(gòu)，直接沖擊處于弱勢的文化生態(tài)系統(tǒng)。新農(nóng)村建設(shè)、城市化和鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，古村落文化實體、文化空間、文化載體將受到巨大沖擊。研究文獻(xiàn)重視文化實體、文化空間的保護(hù)，而無形文化活態(tài)載體(非物質(zhì)文化、生活生產(chǎn)方式)的研究關(guān)注較少。第三，古村落旅游經(jīng)營模式研究經(jīng)濟(jì)導(dǎo)向明顯。多數(shù)學(xué)者贊成古村落旅游采用市場化運(yùn)作——“政府主持、企業(yè)主導(dǎo)、居民參與”，該模式經(jīng)實踐檢驗諸多問題顯露。原因是，上述三方利益博弈中，企業(yè)作為投資方、政府作為管理方、村民作為參與方，結(jié)果導(dǎo)致本真文化源(村民)既有的權(quán)利被淡化漠視。第四，游客—居民滿意度研究重視不夠。游客滿意度研究可辨識現(xiàn)實和潛在游客造訪古村落的內(nèi)心驅(qū)動，其結(jié)果不但可以作為提高一般意義旅游服務(wù)的依據(jù)，還可作為指導(dǎo)古村落旅游核心價值—品牌項目策劃的依據(jù)；居民是古村落文化的活態(tài)載體，其對發(fā)展旅游的滿意度直接關(guān)系到文化傳承、旅游經(jīng)濟(jì)和社會可持續(xù)發(fā)展。當(dāng)前單方滿意度研究已受到重視，但綜合游客-居民交互式滿意度研究較少。第五，古村落旅游理論和實踐研究空間差異明顯。我國古村落旅游發(fā)達(dá)地區(qū)主要表現(xiàn)為兩種形式：景區(qū)依托型，如皖南古村落旅游主要依托黃山風(fēng)景名勝區(qū)；都市依托型，如蘇南和浙北古村落旅游主要依托經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的長三角都市連綿區(qū)。經(jīng)濟(jì)和旅游欠發(fā)達(dá)地區(qū)的古村落發(fā)展研究較少。

以上情況表明，生態(tài)博物館思想對我國西部少數(shù)民族地區(qū)文化生態(tài)村旅游發(fā)展具有重要的理論和現(xiàn)實指導(dǎo)價值，而中東部地區(qū)古村落旅游理論和實踐研究較少關(guān)注生態(tài)博物館思想。本研究嘗試以生態(tài)博物館思想指導(dǎo)古村落旅游研究理論和實踐創(chuàng)新，以古村落旅游感知問卷調(diào)查結(jié)論為實際依據(jù)，以廣義的生態(tài)博物館之“生態(tài)理念”設(shè)計古村落開發(fā)、經(jīng)營和管理的模式。

二、基于游客的古村落旅游感知研究

與大多數(shù)旅游區(qū)發(fā)展模式相似，古村落旅游開發(fā)階段以專家咨詢、政府決策為主線，運(yùn)營與管理階段引入市場競爭機(jī)制和輔之以政府調(diào)節(jié)機(jī)制。但是其發(fā)展的過程中，諸多問題凸顯。第一，古村落原住居民數(shù)量逐漸減少，外來經(jīng)商者所占比率顯著增加。第二，商業(yè)化氣息沖淡了古村落原有精神文化特質(zhì)，地方精神文化特色逐漸減少。第三，物質(zhì)環(huán)境異化明顯。現(xiàn)代建筑物改變了古村落視覺天際線以及水泥路面淡化了古村落的古韻特色。因此，當(dāng)前亟待旅游開發(fā)的古村落需要以已開發(fā)的古村落為參照借鑒，結(jié)合生態(tài)博物館思想的核心價值，采用調(diào)研分析方法的結(jié)論指導(dǎo)古村落旅游開發(fā)、運(yùn)營和管理。

(一)研究方法

1.問卷設(shè)計和調(diào)研設(shè)計

以生態(tài)博物館核心思想——活態(tài)遺產(chǎn)地為統(tǒng)領(lǐng)，以古村落人(居民)地(環(huán)境)系統(tǒng)時空演化為主線，在征詢多名專家意見的基礎(chǔ)上，設(shè)計了基于游客旅游感知的包括環(huán)境和居民兩方面的問題，總計25個指標(biāo)，預(yù)測80人，收回有效問卷67份，經(jīng)因子分析后剔除相關(guān)系數(shù)小于0.5的因素3項，最后制定包含22指標(biāo)的李克特7分量表(見表1)。

選擇著名景區(qū)宏村作為問卷案例區(qū)，問卷發(fā)放分三種途徑，其一，現(xiàn)場發(fā)放問卷。在景區(qū)現(xiàn)場，隨即抽樣發(fā)放并收回問卷。其二，聯(lián)系合肥多家組團(tuán)社導(dǎo)游員，在宏村旅游結(jié)束后發(fā)放并收回問卷。其三，通過網(wǎng)絡(luò)形式，調(diào)查曾經(jīng)去過宏村的游客，發(fā)放并收回問卷。通過以上途徑，發(fā)放問卷300分，收回有效問卷248份，回收及有效率82.67%。

(1)信度和效度分析

調(diào)查問卷數(shù)據(jù)整理后，經(jīng)SPSS17.0探索性因子分析，KMO值為0.787,Bartlett球形檢驗顯著性水平p=0.000<0.05，適合做因子分析。Cronbach’s Alpha值為0.774，說明問卷內(nèi)部一致性較好，問卷具有較高的信度。

(2)因子分析

根據(jù)特征值大于1的原則，并經(jīng)過方差最大化旋轉(zhuǎn)，提取6項主成分因子。6項主成分因子分別命名為自然環(huán)境、人地關(guān)系、鄉(xiāng)村文化、村落制度、商業(yè)環(huán)境和商業(yè)活動(表2)。

表1 安徽宏村旅游環(huán)境—居民感知滿意度量測指標(biāo)

2.結(jié)果分析

因子分析提取的6項主成分方差解釋大小關(guān)系是，自然環(huán)境>人地關(guān)系>鄉(xiāng)村文化>村落制度>商業(yè)環(huán)境>商業(yè)活動，這種排列關(guān)系正是游客滿意度在各主成分之間的遞減次序。

宏村旅游環(huán)境—居民感知滿意度總體和各主成分得分均值及等級劃分比較如表3所示?？傮w滿意度為中立偏向比較滿意(均值為4.526)。各主成分均值和等級情況是，自然環(huán)境均值最高(5.112)，等級為比較滿意，略偏向滿意等級；人地關(guān)系、村落文化和生活制度均值低于自然環(huán)境，從4.904下降至4.269，等級都屬于中立，但等級偏向差異明顯，從接近比較滿意下降為略偏向比較滿意；商業(yè)環(huán)境和商業(yè)活動均值最低，分別為3.337和3.981，等級為較不滿意，偏向或略偏向中立。

表2 主成分載荷矩陣

表3 總體及主成分滿意度比較

注：“+”表示正向作用力，“-”表示負(fù)向作用力。在李克特7分量表中，以“4”中立為中心，正向每增加一個區(qū)間單位增加一個+，負(fù)向同理。

以旅游感知滿意度中立為基準(zhǔn)，正向提高滿意度的主成分為自然環(huán)境、人地關(guān)系、村落文化和生活制度，正向作用力大小關(guān)系是，自然環(huán)境>人地關(guān)系>村落文化>生活制度。而負(fù)向消減滿意度的主成分為商業(yè)環(huán)境和商業(yè)活動，負(fù)向作用力大小關(guān)系是，商業(yè)環(huán)境>商業(yè)活動。

結(jié)果表明，古村落旅游感知滿意度主要影響原因是環(huán)境因素的自然和文化空間，以及居民因素的文化活動、生活生產(chǎn)活動、商業(yè)活動和制度等。但在宏村，以上因素對感知滿意度貢獻(xiàn)大小區(qū)別明顯，自然環(huán)境和文化空間是主要貢獻(xiàn)因素，文化活動、生活及生產(chǎn)活動是次要貢獻(xiàn)因素，而商業(yè)活動及其環(huán)境是制約因素。

三、池州市古村落旅游發(fā)展模式

(一)案例區(qū)概況

池州市現(xiàn)轄貴池區(qū)、石臺縣、青陽縣、東至縣和九華山風(fēng)景區(qū)，地處皖南沿江，山地多、平原少，內(nèi)部地理空間區(qū)塊分割明顯。歷史上多次成為戰(zhàn)時避難之地，多元文化匯聚、延續(xù)。據(jù)池州市建委調(diào)查資料，池州市現(xiàn)存古村落100多處，古村落建筑形制、布局保留較多、較好，民風(fēng)古樸醇美，地方文化特色顯著。近年來池州各地鄉(xiāng)村旅游發(fā)展迅速，古村落旅游開發(fā)關(guān)注度不斷上升。相對安徽省，池州市古村落分布具有空間上的聚集效應(yīng)，而在池州市區(qū)域內(nèi)部，古村落分布又具有廣泛性和分散性特征，典型古村落分布情況如下(表4)。

表4 池州古村落分布

注：＊為2012年住建部、文化部、財政部聯(lián)合公布《第一批列入中國傳統(tǒng)村落名錄的村落名單》。

(二)池州市古村落旅游發(fā)展面臨的困境

在快速城市化背景下、新農(nóng)村建設(shè)推進(jìn)過程中，池州市古村落旅游發(fā)展面臨自然生態(tài)破壞、文化生態(tài)失真、人地矛盾緊張等問題。其主要原由是三個維度的矛盾：鄉(xiāng)村空間重構(gòu)與鄉(xiāng)村旅游空間規(guī)劃的空間維度矛盾；現(xiàn)代文明成果與古村落居民生產(chǎn)生活方式之間的時間維度矛盾、地方文化與區(qū)外文化的碰撞與流變的文化維度矛盾(圖1)。

圖1 古村落發(fā)展面臨矛盾的三維度

(三)池州市古村落旅游發(fā)展模式

1.思路選擇

按照時空演化的規(guī)律，旅游發(fā)展是古村落時空演替的人為動力機(jī)制，且人為動力機(jī)制與自然動力過程交互耦合，最終脅迫古村落朝不同的發(fā)展方向演化更替。具體演化過程和結(jié)果有三種情況(圖2)。其中活態(tài)遺產(chǎn)地如果違背自然歷史規(guī)律，地方政府過于看重經(jīng)濟(jì)利益，勢必會演替為商業(yè)旅游地，但若積極糾正，可以逆轉(zhuǎn)為活態(tài)遺產(chǎn)地，即圖2中④與⑤所示；危險的是，已經(jīng)成為商業(yè)旅游地的古村落，如若看不到不可持續(xù)發(fā)展的危機(jī)，地方政府不能采取積極的挽回措施，最終勢必發(fā)展為不可逆的歷史遺產(chǎn)地，如圖2中⑥所示。甄別對比后，池州市古村落旅游發(fā)展路徑應(yīng)該選擇第一種演替方向，即根據(jù)生態(tài)博物館思想最終將古村落建成活態(tài)遺產(chǎn)地，而不是商業(yè)旅游地，更不能是歷史遺產(chǎn)地。

2.池州市古村落旅游發(fā)展思路

基于宏村旅游環(huán)境—居民感知滿意度研究結(jié)論，即自然環(huán)境是古村落旅游發(fā)展的基質(zhì)，人地關(guān)系、文化活動和生活制度是古村落旅游發(fā)展的核心，而商業(yè)環(huán)境和商業(yè)活動是古村落旅游發(fā)展難點，本研究認(rèn)為池州市古村落旅游發(fā)展首要問題是處理好空間載體、文化呈現(xiàn)和商業(yè)活動三者的關(guān)系，重視自然文化環(huán)境的延續(xù)，遵循文化演進(jìn)的客觀規(guī)律，合理規(guī)劃適度的商業(yè)活動，以此提高游客的環(huán)境—居民滿意度，進(jìn)而使古村落旅游得到可持續(xù)發(fā)展的目的。擬從時間、空間和文化三個維度解決古村落旅游發(fā)展的矛盾，使古村落旅游發(fā)展朝向健康、可持續(xù)的活態(tài)遺產(chǎn)地方向發(fā)展。池州市古村落旅游發(fā)展的思路是(圖3)：

1.確立生態(tài)主體

居民是古村落的生態(tài)主體。古村落旅游開發(fā)過程中，居民的生態(tài)主體地位極容易被剝奪。具體表現(xiàn)為，政府與居民爭奪利益、開發(fā)商與居民爭奪利益、外來經(jīng)營商與居民爭奪利益。特別是政府、開發(fā)商和居民的三方博弈中，居民缺乏應(yīng)有的權(quán)利保護(hù)，處于弱勢地位。當(dāng)古村落居民經(jīng)濟(jì)利益權(quán)利被弱化以后，隨之而來是居民與政府和開發(fā)商展開維權(quán)活動，再隨之而來是居民的文化自覺行為被邊緣化，抑或披上商業(yè)外衣，文化行為與經(jīng)濟(jì)行為交融，居民的文化主體、主動行為逐漸退化丟失。

確立古村落旅游發(fā)展的生態(tài)主體核心舉措是成立村民自治委員會，建立健全自下而上選舉村民代表的民主制度，村民代表以維護(hù)村民利益為己任，特別是在涉及旅游開發(fā)、經(jīng)營與管理制度及措施制定方面，認(rèn)真履行維護(hù)全體古村落村民的利益，聽取民意，并鼓勵社區(qū)居民參與。其次是建立信訪接待處理制度，聽取居民心聲，解決村民實際遇到的困難和不公正待遇。再次是開發(fā)商和經(jīng)營商要依據(jù)古村落旅游發(fā)展規(guī)劃合法經(jīng)營、規(guī)范經(jīng)營，政府部門要加大監(jiān)管力度，防范開發(fā)企業(yè)短期功利行為。

圖3 古村落旅游活態(tài)遺產(chǎn)地形成機(jī)理

注：圖中粗實線表示主要作用力量，細(xì)虛線表示作用條件。

2.延續(xù)生態(tài)空間

古村落生態(tài)空間由兩部部分構(gòu)成，自然環(huán)境空間和人文環(huán)境空間。當(dāng)然絕對的自然環(huán)境空間是不存在的。前者主要由山川、地貌、水系和植被構(gòu)成，是古村落人類生活生產(chǎn)的依托環(huán)境，源源不斷地向古村落居民提供了維持生存和發(fā)展的物質(zhì)和能量資源。后者指古村落發(fā)展的歷史過程中留下的物化的文化載體，宏觀上就是建筑物及其空間布局，是古村落特有地理環(huán)境背景和歷史文化的有機(jī)融合，具有排他性、獨特性和專有性。

首先保持自然環(huán)境的代償功能，即是維持其生態(tài)服務(wù)功能。古村落選址一般遵循天人合一的理念，在旅游開發(fā)經(jīng)營中，人為破壞水系、平整地形、砍伐山林都是短見行為，最終會使古村落既有的生態(tài)服務(wù)功能弱化消退。地方政府要嚴(yán)格遵守古村落中長期發(fā)展規(guī)劃，同時加強(qiáng)對開發(fā)商、運(yùn)營商和村民的監(jiān)管力度，規(guī)避破壞自然環(huán)境的行為發(fā)生。其次，必須重視文化空間的保護(hù)和延續(xù)?，F(xiàn)代社會建筑業(yè)發(fā)展迅猛，現(xiàn)代化建筑極易滲入古村落及其外圍地區(qū)，因此，地方政府要嚴(yán)控現(xiàn)代化建筑摻進(jìn)古村落核心區(qū)，修繕和再建項目必須采用古建筑風(fēng)格、古建筑材料和古建筑工藝。外圍緩沖區(qū)要劃定合適的空間范圍，合理控制現(xiàn)代建筑的介入，保持古村落古樸的視覺廊道和天際線。對精神領(lǐng)域的文化空間管理也是至關(guān)重要的。在保障古村落居民享有現(xiàn)代物質(zhì)文明的同時，引導(dǎo)和管控網(wǎng)吧、歌廳、舞廳等娛樂場所的建設(shè)。在古村落核心景區(qū)保留和創(chuàng)新傳統(tǒng)廟會、祠堂、茶館等文化空間。

3.創(chuàng)新生態(tài)文化

生態(tài)文化是古村落的靈魂，構(gòu)建活態(tài)的遺產(chǎn)地離不開傳承和創(chuàng)新發(fā)展古村落生態(tài)文化。這里所謂的生態(tài)文化不是文化+自然生態(tài)，而是借助自然生態(tài)系統(tǒng)的定義，即文化與文化環(huán)境構(gòu)成文化生態(tài)系統(tǒng)，存在于健康發(fā)展的文化生態(tài)系統(tǒng)的文化才能稱之為文化生態(tài)。

借旅游開發(fā)之勢，喚醒居民的文化認(rèn)知。旅游的本真是文化，挖掘古村落傳統(tǒng)文化是文化認(rèn)知的前提。特別是健康的、科學(xué)的傳統(tǒng)非物質(zhì)文化在物化后呈現(xiàn)給游客，間接轉(zhuǎn)化為旅游發(fā)展的動力。在傳統(tǒng)文化挖掘、傳承、發(fā)展的過程中，使古村落居民加強(qiáng)了對自我文化的元認(rèn)知和接受度。接下來是文化自覺和文化實踐，文化自覺和文化實踐不是靠臨時搭建的舞臺，而是靠生活和生產(chǎn)的自然舞臺。在確立村民的生態(tài)主體地位和延續(xù)古村落生態(tài)空間的前提下，地方政府要尊重和保護(hù)村民的傳統(tǒng)文化活動，并積極為村民的文化活動起助推和宣傳作用，即提供物質(zhì)幫助和加大宣傳報道，擴(kuò)大這個社會的關(guān)注面。

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TourismDevelopmentModelofAncientVillagesBasedontheThoughtsofEcologicalMuseum

WANG Nai-ju1, SHEN Dong-sheng2

(1. Tourism Department, Hefei University，Hefei 230601，China；2. Department of Tourism Management, Anhui Finance and Trade Vocational College, Hefei 230071，China)

This paper aims to explore the relationship between ecological museum thoughts and the tourism development of ancient villages in eastern China through the survey of Hong Village in Southern Anhui Province (based on village environment and satisfaction of the tourists). The survey shows that the ecological space bears the ecological subject and ecological culture of ancient villages, ecological subject is the key point to the continuation and innovation of ecological space and ecological culture and ecological culture is a presentation type of the ecological subject and ecological space core characteristics. In the context of the nature and culture of Chizhou City, this paper proposes some related theoretical and practical guidance for tourism development of ancient villages: coordinating the relationship among ecological space, subject of ecology and ecological culture; scientifically conserving, organically renewing, and reasonably arranging the ecological space; safeguarding interest, distinguishing right and responsibility, and correcting and establishing ecological subject; and awaking people’s realization, promoting people’s activity, and innovating the development of ecological culture.

ecological museum；ecological subject；ecological space；ecological culture；tourism development

2014-07-31

安徽省教育廳人文社會科學(xué)一般研究項目(SK2013B026：《基于生態(tài)博物館理論的古村落旅游發(fā)展模式研究——以皖江城市帶池州市為例》)

王乃舉(1971-)，男，安徽合肥人，合肥學(xué)院旅游系講師,博士。 沈東生(1974-)，男，安徽巢湖人，安徽財貿(mào)職業(yè)學(xué)院旅游管理系講師。

F590.1

：A

：1009-2463 (2014)05-0029-07