保護(hù)地名遺產(chǎn) 傳承歷史文脈 挖掘旅游價值

王明娟++劉海峰++張鳳榮

內(nèi)容提要：在當(dāng)前文化旅游的熱潮中，深入挖掘承德地名文化的‘根與‘魂，規(guī)范地名命名和更名，彰顯承德文化底蘊，傳承文化特色，對地名文化旅游資源進(jìn)行創(chuàng)意包裝和優(yōu)化組合，將地名轉(zhuǎn)化成極具吸引力的文化和旅游產(chǎn)品，對于提升承德文化形象內(nèi)涵，推進(jìn)國際旅游城市建設(shè)進(jìn)程，推動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有重要意義。

關(guān)鍵詞：地名文化；規(guī)范化；旅游價值；地方經(jīng)濟(jì)

地名是一種信息載體，是一個地區(qū)在一定的社會時期自然、人文、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、風(fēng)俗等諸多方面人類活動的產(chǎn)物，它記錄了人類戰(zhàn)爭、疾病、磨難，記錄了民族的變遷與融合，是人類歷史的活化石。地名也是一個地域整體形象中重要的品牌形象識別元素，具有巨大的無形資產(chǎn)價值，提升一個地區(qū)的整體形象，離不開對該地區(qū)地名的研究與設(shè)計。

承德是著名世界文化遺產(chǎn)基地，有著特定的地域文化和深厚的歷史底蘊。有木蘭圍場國家森林公園、金山嶺長城等很多壯麗奇觀，還有磬錘峰、羅漢山、雙塔山等多處“丹霞地貌”，尤其是避暑山莊和外八廟，集中了皇家文化、古建筑文化、佛教文化和中原儒文化。遺憾的是，在當(dāng)前文化旅游的熱潮中，關(guān)注承德地名所體現(xiàn)出來的特色文化和歷史內(nèi)涵的研究成果卻很少。深入挖掘承德地名文化的‘根與‘魂，融合地方特色旅游資源，進(jìn)行創(chuàng)意包裝和優(yōu)化組合，對于提升承德城市形象，創(chuàng)造旅游價值，推動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有重要意義。筆者認(rèn)為承德地名文化建設(shè)工作應(yīng)從以下幾個方面著手：

一、深入挖掘承德地名文化內(nèi)涵，彰顯承德地方特色

相關(guān)部門應(yīng)該組織人員探入歷史和民眾中，收集、整理當(dāng)?shù)氐牡孛幕?，追溯其源頭、發(fā)展演變，以及與地名相關(guān)的歷史典故、野趣傳說，然后分類編輯印刷成精美的手冊，介紹比較系統(tǒng)詳細(xì)的地名文化知識，為讀者和實地的游覽提供指引，從而更好地提升承德形象標(biāo)識功能，更好地宣傳承德。英國語言學(xué)家帕默爾（L.R.Pamer）曾經(jīng)說過：“地名往往能提供重要的證據(jù)來補充并證實歷史學(xué)家和考古學(xué)家的論點。”承德有許多地名同社會經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化等的歷史發(fā)展有關(guān)，反映著一定時期承德的歷史文化，風(fēng)土人情。主要包括以下幾方面：

一是地名反映家族、宗法制度：如南營子大街路東當(dāng)年有舒、鐘、蔡、富、蘇、陳、馮、張幾大姓的滿族八旗人或是內(nèi)務(wù)府人，居住在一條胡同里，于是采取了頭條、二條、三條、四條、五條和半條胡同來區(qū)分定名。商界和士紳大戶的居住地，就按他家的姓氏而定名：如葛家胡同、郎家胡同、勞家胡同、溫家溝、潘家溝、柴家溝等。

二是地名顯示景物建筑或地形特征：避暑山莊的幾座門，都成了地名。如麗正門、德匯門、惠迪吉門。還有五云橋、旱河沿、水泉溝、牛圈子溝、塔溝等。以地形的特征定名的如糧市街的耳朵眼胡同，火神廟街的壇子胡同，南興隆街的轆轤把胡同等。

三是地名反映歷史故事、神話傳說：火神廟，是為祈求火神，保護(hù)當(dāng)?shù)夭话l(fā)生火災(zāi)而修建的。竹林寺，則是緣于康熙對竹林的崇拜而建的寺院。小溪溝，據(jù)說當(dāng)年康熙爺選中這里做行宮時，緊靠著現(xiàn)在宮墻的土山上，草木葳蕤，樹影遮天，溪水潺潺，故名曰小溪溝。

四是地名反映政治、戰(zhàn)爭等歷史事件和其民族政策：西大街的熱河道尹署，市民總稱之為“道尹衙門”。文廟西側(cè)的承德府學(xué)教授署，市民稱之“老師衙門”。大榛子溝口是過去的府、縣機(jī)關(guān)所在地，市民總稱這兒為“縣衙門下坎”。陜西營就是當(dāng)年清朝陜西原藉的綠營兵的兵營駐地。

五是地名反映經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)情況：如草市街、馬市街、皮襖街、窩瓜園、韭菜溝、南菜園子等。還有以商家鋪號名而定名的：如義泰興胡同、永興隆胡同、協(xié)成泰胡同等。

六是地名反映宗教、道德思想：老承德街廟宇特別多，一些名稱不僅是寺廟名，也是當(dāng)?shù)氐孛?。如高廟、城隍廟、文廟、忠義廟、鐘天主堂胡同等。

七是以諧音合意而定名的：如西大街監(jiān)獄西側(cè)的西虹橋，曾經(jīng)斷過，叫斷虹橋。后來人們發(fā)現(xiàn)由監(jiān)獄去上二道溝刑場要過這座橋，以諧音取名斷魂橋。武烈河?xùn)|側(cè)有兩條山溝，早年由山東、河南等地來的災(zāi)民在承德街落戶，起名叫大、小落戶溝。后來被人們諧音叫大、小老虎溝。

二、進(jìn)一步加強(qiáng)承德地名的創(chuàng)新、美化與規(guī)范化

有針對性地對承德一些地方的俗名、怪名、異議名在嚴(yán)格遵守《承德市地名管理實施辦法》、《承德市地名命名、更名工作規(guī)范》基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)意包裝和優(yōu)化組合，從而與時俱進(jìn)，體現(xiàn)出明顯的時代色彩，這是社會發(fā)展的要求。避暑山莊和外八廟中的每一處景點名稱都是清帝或王公大臣所起，顯得文雅而富有詩意，與之相比，承德市大多數(shù)的地名卻顯得頗為遜色。例如頭道、二道、三道、四道、五道溝，大、小榛子溝，上、下二道河子等名稱顯得就太俗氣而缺乏文化內(nèi)涵了。其實，承德大多數(shù)街巷在修建當(dāng)時并沒有正式命名，而是人們根據(jù)附近的景物建筑和地形等隨便起名，久之便成了地名了。為了使地名文化建設(shè)與城市建設(shè)、文化建設(shè)、國際旅游城市建設(shè)和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展相適應(yīng)、相促進(jìn)，以避暑山莊文化為核心，以多元文化為補充，以挖掘傳統(tǒng)地名為重點，以弘揚承德特色為主旨，啟用一批富有文化蘊味的地名成為必然。例如承德近年使用了都統(tǒng)府、肅順府、酒仙廟、二仙居等一批老地名，另外還有以弘揚山莊及周圍寺廟文化而命名的安遠(yuǎn)大街、普樂路、獅子園大街等，以重要地理實體為主題命名的虹云嶺路、雙興路、鳳凰山大橋、羅漢山步行橋等。

但是目前，承德地名建設(shè)實踐中存在缺乏具體規(guī)范或規(guī)定不細(xì)的缺陷，一些新開發(fā)區(qū)域洋、怪、異的地名與當(dāng)?shù)氐臍v史文化格格不入，地名的規(guī)范化應(yīng)引起我們的高度重視。

一要明確地名專名使用原則。從選詞上立于事、立于景、立于物、立于位置，不能選用太夸張的詞語，專、通名要避免使用難以解說含義的詞語，特別是外文譯音詞語地名有損于中國文化，有損于我國主權(quán)與利益，應(yīng)明確禁用，要明確規(guī)范地名的字?jǐn)?shù)。

二要嚴(yán)格控制一地多名。要嚴(yán)格控制位于山、湖旁以山、湖命名地名的數(shù)量，用多了會引起混淆。另外以山、湖得名地名的位置應(yīng)在有效范圍內(nèi)。endprint

三要加大對洋、怪、異地名的嚴(yán)控管理。一些開發(fā)商為了追求利潤，編造了精美的地名廣告詞，這不符合地名的社會性、科學(xué)性的命名原則。所以地名的命名必須尊重歷史和文化，不能肆意捏造，把目光集聚在短期的經(jīng)濟(jì)效益，要緊扣地方文脈，突出地方獨特的文化內(nèi)涵。

三、以地名文化建設(shè)促進(jìn)承德旅游業(yè)和地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

地名文化集結(jié)了知識性、趣味性、審美性，是內(nèi)容極為豐富、底蘊極為深厚的文化旅游資源。我們要尊重歷史，融合地方特色，利用現(xiàn)代文化手段，優(yōu)化分類整合，充分發(fā)揮地名的旅游形象標(biāo)識功能。給游客提供多維視角去加深對目的地的了解，適應(yīng)從傳統(tǒng)的觀光游到精神心靈感受和體驗的旅游心理轉(zhuǎn)向，讓游客對其地生發(fā)渴望，引發(fā)濃烈審美愉悅。

1、通過地名文化讓游客了解地方和民族的歷史

地名具有相對的穩(wěn)定性，人們可以通過地名透視當(dāng)?shù)刈匀?、文化、民族、政治、?jīng)濟(jì)、軍事上的種種歷史的痕跡。例如，外八廟每一處景點都彰顯了當(dāng)年清帝懷柔的民族政策。普陀宗乘之廟是仿西藏拉薩布達(dá)拉宮修建的， 1771年，乾隆皇帝在這里接見了萬里東歸的土爾扈首領(lǐng)渥巴錫一行，并舉行了隆重的講經(jīng)、說法、祝壽等活動。平定準(zhǔn)噶爾叛亂之后，皇朝為厄魯特蒙古建造了普寧寺，達(dá)什達(dá)瓦族遷移熱河后，給他們建了安遠(yuǎn)廟，為新歸附的哈薩克、布魯特建造普樂寺，從而使各族首領(lǐng)來熱河聚會舉辦習(xí)俗、宗教活動提供場所。

2、通過地名文化讓游客體驗獨特的地方和民族文化

游客旅游的根本目的是對異質(zhì)文化的好奇和渴望，通過地名文化可以解讀到地名背后隱藏的地方文化，看到一個民族的圖騰崇拜、宗教信仰、風(fēng)土人情、社會變遷等等。例如承德，意為“承受德澤”，出自《尚書》的《周官》篇：“六服群辟，罔不承德，歸于宗周?！痹诿耖g傳說中有一種說法，說雍正帝是將康熙帝遺詔“傳位十四子”改為“傳位于四子”，才得以繼位的，雍正帝將熱河改為“承德”，意在告訴天下人：我是承受父親德澤繼位的，不是篡位?？梢?，地名文化在某種程度上能給游客帶來地方風(fēng)情的享受，對于豐富民族文化遺產(chǎn)會起到積極作用。

3、通過地名文化挖掘旅游趣味價值和審美價值

有些地名往往和神話傳說、野史典故相交織，給靜態(tài)的旅游吸引物注入了靈氣和情感，具有很強(qiáng)的吸引力和趣味性，激發(fā)游客的好奇心和想象力。超越時空與古人對話，與自然對話，尋求各種情感的體驗和精神的滋養(yǎng)。超越它所深蘊的文化，散發(fā)出獨特的情感格調(diào)，觸擊著游客的情愫。

例如雞冠山就是個神奇的傳說：很多年前，雞冠山下住著一個老漢和一群金黃的小雞，老漢每天省下小米，供雞食用。一天，來了一個客人，發(fā)現(xiàn)這群雞不同尋常，便貪心發(fā)作，撲向老母雞，母雞一口氣飛到了正在麗正門前紅照壁砌壘照壁的老漢身邊。從此，金雞就在紅照壁內(nèi)“嘰嘰嘰”地叫著，與老漢砌墻的聲音相呼應(yīng)，像北京天壇回音壁一樣，給避暑山莊增添了神秘的色彩，給人以美妙的想象。

另外，采用詩詞歌賦、對聯(lián)絕句的形式，會在無形之中發(fā)揮宣傳標(biāo)語的作用，大凡山水古跡，只有當(dāng)擁有了名家的歌詠，才會鮮活地涌進(jìn)人們的視線?？登呤埃恳惶幎际且皇自?、一幅畫。例如水心榭四周風(fēng)景如畫；東南一片荷蓮映日，紅碧幽香；西北平湖輕舟蕩漾，倒影連漪；青山滴翠，綠水含煙。乾隆常在此處釣魚，并以詩詠之：“水上起樓臺，湖面平如靜；春風(fēng)吹柳條，遠(yuǎn)與山光映?！笨滴醯墼鵀槟仙椒e雪亭賦詩：“圖畫難成丘壑容，濃裝淡抹耐寒松。水心山骨依然在，不改冰霜積雪冬?！蓖ㄟ^這些描寫山水古勝的名詩佳句，溝通了游客和景物間的靈犀，讓游客產(chǎn)生更多的驚喜，獲得更多的精神享受。

4、通過地名文化挖掘，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展

地名文化的價值愈來愈被人們所關(guān)注，被運用到商業(yè)用途。利用地名文化提升旅游目的地形象，構(gòu)建獨具特色的旅游景點，推動地方旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。例如地方政府可以充分利用當(dāng)?shù)氐孛纬墒妨虾蛡髡f，做經(jīng)濟(jì)文章，根據(jù)地名檔案資料演繹出小說、電影、電視劇等。近年來，以承德地方史料為素材并在承德拍攝的影視劇為數(shù)不少，如以木蘭圍場為主要拍攝點的電視劇《還珠格格》，以避暑山莊為拍攝地點的電視劇《宰相劉羅鍋》。在電視劇《打狗棍》中，老二嬸盤踞的雞冠山更是受到許多游客的青睞，在前不久舉辦的第十屆深圳文博會上，承德高新區(qū)與北京完美建信影視文化有限公司簽訂了建設(shè)“雞冠山文化主題園區(qū)”項目投資意向書，該園區(qū)將投資20億元，預(yù)計在5年內(nèi)建設(shè)完成?？梢?，地名文化的挖掘和演繹，不僅提高了承德的知名度，而且創(chuàng)造了無限的商機(jī)，引來了眾多的投資者，從而有力地促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

總之，我們要通過對承德地名文化的挖掘和整合，梳理承德地名所反映出來的家族、宗法制度，景物建筑或地形特征，歷史故事、神話傳說和民族政策等地方特色文化，豐富承德地名文化內(nèi)涵，彰顯承德地名文化形象；有針對性地對承德一些地方的俗名、怪名、重名、異議名進(jìn)行創(chuàng)意包裝和優(yōu)化組合，強(qiáng)化地名時代色彩，提升承德地名科學(xué)化、規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化水平；彰顯承德地名文化對于地方旅游資源文化內(nèi)涵挖掘的重要意義，實現(xiàn)精神層面的地方特色文化旅游，并充分利用當(dāng)?shù)氐孛氖妨虾蛡髡f，做經(jīng)濟(jì)文章，使承德地名工作更好地服務(wù)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會需求和國際旅游城市建設(shè)，更好地服務(wù)于承德“跨越發(fā)展、后來居上”的發(fā)展大局。

基金項目：本文系承德市社會科學(xué)發(fā)展研究聯(lián)合會2014年立項重點科研課題（課題編號：20141002）的結(jié)項論文。

作者簡介：王明娟（1971--）女，滿族，河北豐寧人，文學(xué)碩士，現(xiàn)任河北民族師院中文系教授。endprint