字字落實(shí) 文意信達(dá)

【考點(diǎn)梳理】

翻譯是一種綜合性的考查方式，主要考查考生理解文意和翻譯句子的能力。綜觀2013年全國(guó)各地的語(yǔ)文高考試題，翻譯是文言文閱讀試題中的重頭戲，是一個(gè)必考的知識(shí)點(diǎn)，并且絕大部分翻譯題的分值在10分左右。

斷句能力的高低，已成為判斷文言文閱讀能力高低的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。近幾年來(lái)，廣東卷、江蘇卷、北京卷、浙江卷和重慶卷基本上沒(méi)有間斷對(duì)文言文斷句的考查；這兩年湖南卷、湖北卷也針對(duì)這一考點(diǎn)進(jìn)行了考查，其中湖南卷還采用了選擇題的形式。

【解題技巧】

一、翻譯

翻譯時(shí)，考生可以從以下幾個(gè)方面著手：

1.關(guān)鍵詞語(yǔ)。一個(gè)句子的主要意思往往凝聚在一個(gè)或幾個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)（實(shí)詞、虛詞）里，只要結(jié)合語(yǔ)境準(zhǔn)確解釋這幾個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)，整個(gè)句子的翻譯就迎刃而解了。

2.特殊句式。文言文中常見(jiàn)一些特殊句式，如賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置、狀語(yǔ)后置、判斷句式、被動(dòng)句式和省略句式等。翻譯時(shí)，考生要將語(yǔ)序倒置的還原，省略的補(bǔ)出，判斷句要加“是”，被動(dòng)句要找出標(biāo)志詞并翻譯成“被”字句。

3.固定結(jié)構(gòu)。古代漢語(yǔ)中有些詞語(yǔ)經(jīng)常連用或配合使用，從而形成一種比較固定的格式。對(duì)于這些“習(xí)慣句式”的翻譯，考生要特別注意翻譯準(zhǔn)確。如，“日食飲得無(wú)衰乎”（《觸龍說(shuō)趙太后》）中的“得無(wú)……乎”是文言文中表示推測(cè)語(yǔ)氣的慣用句式，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“該不會(huì)……吧”。

4.文言修辭格。在古文中經(jīng)常出現(xiàn)一些修辭格，如比喻、借代、排比、互文等，考生在翻譯時(shí)要把原文的意義表現(xiàn)出來(lái)，把原文人物的神態(tài)、事情的細(xì)節(jié)性狀反映出來(lái)，做到形象生動(dòng)。如，“金城千里”中的“金城”，就不能譯為“用金子（或金屬）修筑的長(zhǎng)城”，而要保留比喻，直譯為“鋼鐵般的城墻”；若不保留比喻，可直譯為“堅(jiān)固的城墻”。又如，“方與將軍會(huì)獵于吳”（《赤壁之戰(zhàn)》）中的“會(huì)獵”意思不是“會(huì)合打獵”，而是“要和對(duì)方打一仗”。

5.偏義復(fù)詞。古代漢語(yǔ)中偏義復(fù)詞較為常見(jiàn)，要將其準(zhǔn)確識(shí)別出并加以準(zhǔn)確翻譯。其中偏義復(fù)詞中的襯字，翻譯時(shí)要省略，如，“陟罰臧否，不宜異同”（《出師表》）中“異”“同”意義相對(duì)，“同”無(wú)義，“不宜異同”是說(shuō)“不應(yīng)該不同”。又如，“奉事循公姥，進(jìn)止敢自專(zhuān)”（《孔雀東南飛并序》）中“公”為襯字，翻譯時(shí)要省略，應(yīng)譯為“不管做什么都順著婆婆，一舉一動(dòng)哪敢自作主張”。

二、斷句

斷句時(shí)，考生可以從以下幾個(gè)方面著手：

1.理清文章大意。熟讀文章，理清大意是正確斷句的前提，因?yàn)樽x不懂就點(diǎn)不斷，不理解就點(diǎn)不好。通過(guò)熟讀文章，大體上弄清這篇文章寫(xiě)了什么內(nèi)容，表達(dá)了什么意思，是什么結(jié)構(gòu)，屬于什么文體等。尤其是不同的文體往往側(cè)重不同的表達(dá)方式，使用不同的表達(dá)順序，采用不同的語(yǔ)言風(fēng)格，使用不同結(jié)構(gòu)的句式。弄清這些，對(duì)斷句有很大幫助。

2.尋找文言虛詞。文言虛詞的主要作用是表示語(yǔ)法關(guān)系和語(yǔ)氣，往往是明辨句讀的重要標(biāo)志?？忌趥淇贾幸莆崭黝?lèi)常見(jiàn)虛詞的用法，尤其是它們?cè)诰渲谐Ｌ幍奈恢茫兄跀嗑?。如，句首的語(yǔ)氣詞“其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可斷句；常用于句首的相對(duì)獨(dú)立的嘆詞“嗟夫、嗟乎、嗚呼”等，前后都可斷句；句末語(yǔ)氣詞“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可斷句；有些常用在句首的關(guān)聯(lián)詞“茍”“縱”“是故”“于是”“向使”“然而”“無(wú)論”“至若”“是以”“繼而”“縱使”“然則”等前面大多可以斷句；常在句首的時(shí)間詞“頃之”“向之”“未幾”“已而”“斯須”“既而”“俄而”等，一般前面可以斷句。

3.分辨各種句式。文言文中的句式特別是文言文的固定結(jié)構(gòu)，可以幫助我們斷句。如，判斷句式“……者，……也”的標(biāo)志詞；表示判斷關(guān)系的詞“為、乃、即、則”等，都可以為我們斷句提供幫助?！安灰唷酢薄笆肱c……乎”“其……乎”“安……哉”“何……為”等反問(wèn)句式；“為……所……”“受……于……”“見(jiàn)……于……”等被動(dòng)句式；還有“如……何”“況……乎”“何（以）……為”等固定句式的標(biāo)志詞都是我們斷句時(shí)很好的“幫手”。另外還要記住文言文習(xí)慣上較為固定的詞組，不要把它們拆散，這樣可以減少斷句失誤，如“有所”“無(wú)所”“有以”“無(wú)以”“以為”“何所”“孰若”“至于”“足以”“得無(wú)”“無(wú)乃”“何以”“于是”“然則”等。

【答題誤區(qū)】

一、翻譯

1.文白夾雜。在翻譯文言文句子時(shí)往往有個(gè)別的詞翻譯不徹底或者不翻譯，導(dǎo)致文白夾雜，不倫不類(lèi)。

2.今義古義不分。社會(huì)的發(fā)展導(dǎo)致很多詞語(yǔ)的含義發(fā)生了變化，有的已擴(kuò)大，有的已縮??；有的感情色彩發(fā)生了改變，有的詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移。因此，考生在翻譯時(shí)應(yīng)根據(jù)具體語(yǔ)境確定詞義，分清其今義與古義，切忌盲目替代。

3.脫離語(yǔ)境。有的考生在翻譯文言文句子時(shí)脫離語(yǔ)境，誤譯詞語(yǔ)。

二、斷句

1.把意義上相連的詞點(diǎn)破。文言文中多單音節(jié)詞，有些單音節(jié)詞的構(gòu)詞能力很強(qiáng)，斷句時(shí)要看它與上下文哪個(gè)詞結(jié)合起來(lái)句意才通順。

2.該斷不斷。本來(lái)是上下兩句的內(nèi)容，應(yīng)該斷開(kāi)，但是考生由于沒(méi)有理解文意，沒(méi)有斷開(kāi)。

【同步突擊】

一、閱讀下面的文言文，按要求回答問(wèn)題。

北苑茶

□沈 括

建茶之美者，號(hào)北苑茶。今建州鳳凰山土人相傳謂之北苑言江南嘗置官領(lǐng)之謂之北苑使。予因讀李后主文集有北苑詩(shī)及文苑記知北苑乃江南禁苑在金陵非建安也。江南北苑使，正如今之內(nèi)園使。李氏時(shí)有北苑使善制茶，人競(jìng)貴之，謂之北苑茶，如今茶器中有“學(xué)士甌”之類(lèi)，皆因人得名，非地名也。丁晉公為《北苑茶錄》云：“北苑，里名也，今曰龍焙?！庇衷疲骸霸氛?，天子園囿之名。此在列郡之東隅，緣何卻名北苑？”丁亦自疑之，蓋不知北苑茶本非地名。始因誤傳，自晉公實(shí)之于書(shū)，至今遂謂之北苑。

（選自《夢(mèng)溪筆談》）

1.把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）李氏時(shí)有北苑使善制茶，人競(jìng)貴之，謂之北苑茶，如今茶器中有學(xué)士甌之類(lèi)，皆因人得名，非地名也。

譯文：

（2）丁亦自疑之，蓋不知北苑茶本非地名。始因誤傳，自晉公實(shí)之于書(shū)，至今遂謂之北苑。

譯文：

2.用（/）給文言文閱讀材料中畫(huà)波浪線的句子斷句。

（1）今 建 州 鳳 凰 山 土 人 相 傳 謂 之 北 苑 言 江 南 嘗 置 官 領(lǐng) 之 謂 之 北 苑 使。

（2）予 因 讀 李 后 主 文 集 有 北 苑 詩(shī) 及 文 苑 記 知 北 苑 乃 江 南 禁 苑 在 金 陵 非 建 安 也。

二、閱讀下面的文言文，按要求回答問(wèn)題。

知實(shí)篇（節(jié)選）

□王 充

孔子曰：“賜不受命而貨殖焉，億則屢中。”罪子貢善居積，意貴賤之期，數(shù)得其時(shí)，故貨殖多，富比陶朱。然則圣人先知也，子貢億數(shù)中之類(lèi)也。圣人據(jù)象兆原物類(lèi)意而得之其見(jiàn)變名物博學(xué)而識(shí)之巧商①而善意廣見(jiàn)而多記由微見(jiàn)較②若揆之今睹千載所謂智如淵海。孔子見(jiàn)竅睹微，思慮洞達(dá)，材智兼倍，強(qiáng)力不倦，超逾倫等耳，目非有達(dá)視之明，知人所不知之狀也。使圣人達(dá)視遠(yuǎn)見(jiàn)，洞聽(tīng)潛聞，與天地談，與鬼神言，知天上地下之事，乃可謂神而先知，與人卓異。今耳目聞見(jiàn)，與人無(wú)別；遭事睹物，與人無(wú)異，差賢一等爾，何以謂神而卓絕？夫圣猶賢也，人之殊者謂之圣，則圣賢差小大之稱(chēng)，非絕殊之名也。何以明之？

齊桓公與管仲謀伐莒，謀未發(fā)而聞?dòng)趪?guó)?；腹种瑔?wèn)管仲曰：“與仲甫謀伐莒，未發(fā)，聞?dòng)趪?guó)，其故何也？”管仲曰：“國(guó)必有圣人也?！鄙夙?，當(dāng)東郭牙至，管仲曰：“此必是已?！蹦肆钯e延而上之，分級(jí)而立。管曰：“子邪，言伐莒？”對(duì)曰：“然”。管仲曰：“我不伐莒，子何故言伐莒？”對(duì)曰：“臣聞君子善謀，小人善意，臣竊意之?！惫苤僭唬骸拔也谎苑ボ?，子何以意之？”對(duì)曰：“臣聞君子有三色：歡然喜樂(lè)者，鐘鼓之色；愁然清凈者，衰绖③之色；怫然充滿(mǎn)手足者，兵革之色。君口垂不唫④，所言莒也；君舉臂而指，所當(dāng)又莒也。臣竊虞國(guó)小諸侯不服者，其唯莒乎！臣故言之?！狈蚬苤伲现侵艘?，其別物審事矣。云“國(guó)必有圣人”者，至誠(chéng)謂國(guó)必有也。東郭牙至，云“此必是已”，謂東郭牙圣也。如賢與圣絕輩，管仲知時(shí)無(wú)十二圣之黨，當(dāng)云“國(guó)必有賢者”，無(wú)為言“圣”也。謀未發(fā)而聞?dòng)趪?guó)，管仲謂“國(guó)必有圣人”，是謂圣人先知也。及見(jiàn)東郭牙，云“此必是已”，謂賢者圣也。東郭牙知之審，是與圣人同也。

賢圣之知事宜驗(yàn)矣賢圣之才皆能先知其先知也任術(shù)用數(shù)或善商而巧意非圣人空知神怪與圣賢殊道異路也。圣賢知不逾，故用思相出入；遭事無(wú)神怪，故名號(hào)相貿(mào)易。故夫賢圣者，道德智能之號(hào)；神者，眇?；秀睙o(wú)形之實(shí)。實(shí)異，質(zhì)不得同；實(shí)鈞，效不得殊。圣神號(hào)不等，故謂圣者不神，神者不圣。東郭牙善意，以知國(guó)情；子貢善意，以得貨利。圣人之先知，子貢、東郭牙之徒也。與子貢、東郭同，則子貢、東郭之徒亦圣也。夫如是，圣賢之實(shí)同而名號(hào)殊，未必才相懸絕，智相兼倍也。

（選自《論衡》）

[注]①巧商：善于巧妙地推算。②較：通“皎”，顯著。③衰绖（cuī dié）：衰，生麻布制的喪服。绖，麻制的喪帽和腰帶。古人喪服胸前縫綴粗麻布叫衰，圍在頭上的散麻繩叫绖，纏在腰間的散麻繩叫腰绖。這里用來(lái)表示喪事。④唫（jìn）：閉口。

1.把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）使圣人達(dá)視遠(yuǎn)見(jiàn)，洞聽(tīng)潛聞，與天地談，與鬼神言，知天上地下之事，乃可謂神而先知，與人卓異。

譯文：

（2）夫圣猶賢也，人之殊者謂之圣，則圣賢差小大之稱(chēng)，非絕殊之名也。何以明之？

譯文：

（3）謀未發(fā)而聞?dòng)趪?guó)，管仲謂“國(guó)必有圣人”，是謂圣人先知也。及見(jiàn)東郭牙，云“此必是已”，謂賢者圣也。東郭牙知之審，是與圣人同也。

譯文：

（4）東郭牙善意，以知國(guó)情；子貢善意，以得貨利。圣人之先知，子貢、東郭牙之徒也。與子貢、東郭同，則子貢、東郭之徒亦圣也。

譯文：

2.按要求回答問(wèn)題。

（1）下面斷句正確的一項(xiàng)是（ ）

A.圣人據(jù)象兆/原物類(lèi)/意而得之/其見(jiàn)變名物博學(xué)而識(shí)之/巧商而善意廣見(jiàn)而多記/由微見(jiàn)較若/揆之今睹千載/所謂智如淵海。

B.圣人據(jù)象兆原物/類(lèi)意而得之/其見(jiàn)變名物博學(xué)而識(shí)之/巧商而善意/廣見(jiàn)而多記/由微見(jiàn)較/若揆之今睹千載/所謂智如淵海。

C.圣人據(jù)象/兆原物類(lèi)意而得之/其見(jiàn)變名物/博學(xué)而識(shí)之/巧商而善意/廣見(jiàn)而多記/由微見(jiàn)較/若揆之今睹千載/所謂智如淵海。

D.圣人據(jù)象兆/原物類(lèi)/意而得之/其見(jiàn)變名物/博學(xué)而識(shí)之/巧商而善意/廣見(jiàn)而多記/由微見(jiàn)較/若揆之今睹千載/所謂智如淵海。

（2）用（/）給文言文閱讀材料中畫(huà)波浪線的句子斷句。

賢 圣 之 知 事 宜 驗(yàn) 矣 賢 圣 之 才 皆 能 先 知 其 先 知 也 任 術(shù) 用 數(shù) 或 善 商 而 巧 意 非 圣 人 空 知 神 怪 與 圣 賢 殊 道 異 路 也。

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