懸教育理想之境

陳瑜

《一個小學(xué)校長的日記》，是我一年前在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上閑逛時偶然發(fā)現(xiàn)的。因為有閱讀的習(xí)慣，時不時淘書就成為了一門必不可少的功課。

我淘書的渠道，大抵有這樣幾個。一是循著自己喜歡的作者，去搜他的著作，或是他所讀過的書籍來，以一飽眼福；二是報刊的書評書薦，比如《中國教育報》的讀書周刊，比如《書摘》《讀書》等雜志上的書刊訊息；三是逛書店，有時并未淘到心儀的書，那逛的就是一種感覺、一種心境；四是網(wǎng)上搜索，比如瀏覽當(dāng)當(dāng)網(wǎng)等網(wǎng)站，在網(wǎng)上流連，也逛得心曠神怡，常常不知疲倦。

當(dāng)時在網(wǎng)上究竟是怎么發(fā)現(xiàn)《一個小學(xué)校長的日記》這本書的，如今已記不清了，只記得當(dāng)時一看文字介紹，就覺得此書值得一讀，便立馬下單。

及至看完劉百川先生的這本日記，便知此書不僅僅是“值得一讀”。它和我的很多教育思考不謀而合，這更加堅定了我的一些治教主張。

這本書的內(nèi)容，其實很簡單，就是68篇日記，是作者從1931年7月1日擔(dān)任新民小學(xué)校長開始，兩個多月來所寫的日記。日記所記敘的，是劉百川先生在這個小學(xué)校長崗位上的所思所慮、所作所為、所謀所求。文字是十分平實的，那些事情似乎也簡簡單單、零零碎碎，但其中所蘊涵的道理卻是深刻至極。直到現(xiàn)在，我還把這本書放在案頭，時常信手翻閱。

中國的1931年，是一個兵荒馬亂的年份，內(nèi)戰(zhàn)未息，日寇入侵。在這樣一個時代，人們的生活境況可想而知。從劉百川的日記里，我們卻看到了在那個無法“安居”的時代，一代教育人“樂業(yè)敬業(yè)”的精神與狀態(tài)。而這種精神與狀態(tài)，正是這本日記的教育價值與時代意義。

劉百川先生生于1903年，卒于1971年。已經(jīng)離世40多年的他，對于如今的一些教育現(xiàn)狀，估計也是想象不到的。不知道從什么時候開始，教育似乎就理所當(dāng)然地少了一些崇高，少了一些純粹，也少了一些尊嚴(yán)。最不應(yīng)當(dāng)浮躁的教育，卻真真實實地多了一些浮躁。而80年前的劉百川，在一個小學(xué)校長崗位上，既沒有追趕什么潮流，也沒有心浮氣躁，更沒有怨天尤人。他沉心靜氣、有條不紊地把對教育的真知灼見一一體現(xiàn)和落實在辦學(xué)的具體實踐之中。

什么是真正的教育？怎樣做真正的教育人？這本小學(xué)校長的日記，可以解答我們很多很多的疑惑。

劉百川先生作為一位校長，把對于教育的熱愛，對于學(xué)生的愛護，對于教育的理想與追求，悄無聲息地展現(xiàn)得淋漓盡致?！稗k理學(xué)校要從堅實平易上做工夫”，這是劉百川先生在他所任職的新學(xué)校即將開學(xué)時，對學(xué)校同仁提出的三點希望之一。而80年后的今天，“堅實平易”的教育，依然是值得憧憬和向往的。

盡管時代在飛速發(fā)展，但因為人類的本性并沒有改變，所以教育的本質(zhì)也不會改變。劉百川先生在《孔子教育哲學(xué)》一文中，歸納了孔子教育方法的五個要點，即“適應(yīng)個性、注意趣味、以身作則、教不擇人、善用啟發(fā)”。他認為孔子的這些教育方法，“頗足為后世為人師的取法”。

事實也確是如此。兩千多年來，“天將以夫子為木鐸”，而這些“木鐸”，時至今日也仍然難以摒棄。我們完全可以這樣斷言，在人類基因沒有發(fā)生根本性的變異之前，任何一項教育改革，都不可能革掉這五條中的任何一條。

作為一位教育人，首要的責(zé)任和使命，就是堅守與踐履。劉百川先生在接到縣政府委任狀的那天，就為自己當(dāng)好新民小學(xué)校長定下了“八條態(tài)度”。而這“八條態(tài)度”，與教育直接相關(guān)的，僅有一條：“教育的目的，在造就兒童，一切的設(shè)施，自當(dāng)以兒童為中心?！彪m然只有一條，但劉百川先生卻是扎扎實實、真真實實地在貫徹和落實。

教育需要的不是花樣翻新與眼花繚亂，而是執(zhí)著的堅守與樸素的踐履。劉百川先生無疑為我們做出了榜樣和示范。68篇日記，篇篇都是很好的注腳和闡釋。

比如我們今天所說的“以人為本”。遍尋這68篇日記，都找不到這個詞。但是，劉百川先生卻把“以人為本”的理念體現(xiàn)得非常真實、非常徹底。教師延聘、學(xué)級編制、訓(xùn)育問題、成績考核、校具管理……事無巨細，所慮極為周密，緣由只有一個：“以兒童為中心”。如在兒童桌椅安排上，劉百川先生考慮得十分細微，“根據(jù)合理的標(biāo)準(zhǔn)（如桌高應(yīng)當(dāng)身長七分之三加一寸，椅高應(yīng)當(dāng)身長七分之二等），重新整理一下，以桌椅的高矮，分為六等乃至十二等，每一桌子和一椅子，都編有號碼”。其目的，就是為了根據(jù)學(xué)生年齡的增長、身體的增高適時更換桌椅。

如今的教育設(shè)施設(shè)備，已十分現(xiàn)代化與多樣化，但其使用之“道”，還需向劉百川先生好好學(xué)習(xí)?！耙詢和癁橹行摹保趧俅ㄏ壬霓k學(xué)中，是實實在在的行動與作為。

教育需要堅守，但絕不是因循守舊、抱殘守缺。隨著時代的發(fā)展，少年兒童成長的環(huán)境也發(fā)生著深刻的變化，教育工作者應(yīng)當(dāng)敏銳察覺和深入思考社會變革給少年兒童成長與發(fā)展帶來的各種新的影響，從而在少年兒童的培養(yǎng)教育中多一些因勢利導(dǎo)、多一些積極改進。

劉百川先生也特別重視“改進教育”。他指出，“兒童是教育的對象，所以兒童的研究，實為目前重要之工作。關(guān)于兒童心理、生理發(fā)展之程序，學(xué)習(xí)心理方面的各項問題，都要加以切實的研究，作為改進教育的根據(jù)”。在他制定的校務(wù)工作六個重要原則里，其中第二條就是“適應(yīng)社會需要：調(diào)查社會狀況、地方職業(yè)種類、家庭生活情形、畢業(yè)生出路等，作為設(shè)施教育的標(biāo)準(zhǔn)”。對于兒童的訓(xùn)育，劉百川先生確定了“合于兒童生活需要的”“合于時令的”等六條標(biāo)準(zhǔn)。但是，劉百川先生并不是盲目的“追新族”，他在學(xué)校開學(xué)之前對同仁提出的第二點希望就是“凡所設(shè)施，務(wù)求效率的增高，不在乎方法的新舊”。因為他堅信，“教學(xué)之原則，要一一從事實方法去實施起來才能達到教學(xué)之目的”。

如今的教育飽受詬病，其實很多時候也頗為冤枉。但是，有些問題的確是不能忽視的，比如，教育理想與信仰的缺失，教育情懷與精神的匱乏。

教育崇高信仰和教育倫理價值的回歸與堅守，已是迫在眉睫的治本清源之事。劉百川先生的這本日記，給予我們最為深刻的啟發(fā)和教育，就是如何滿懷真情、細致入微地把崇高的教育理想落實在堅實平易的教育實踐之中。

作為一個教育人，既不能沒有教育理想，也不能沒有踏實干事的精神。每每翻閱劉百川先生的這本日記，我就不由得遐想，如果今天的每一位中小學(xué)校長，都像劉百川先生那樣辦理學(xué)校，那些令人頭疼、惹人詬病的教育問題，也許就會減少很多很多。

于是，在我讀完這本日記不久后的2013年暑假，我們購買了三百多冊此書，把它作為我區(qū)“修遠行動·教師閱讀計劃”的閱讀書目之一，贈送給了全區(qū)中小學(xué)校的每一位校級干部。

在《一個小學(xué)校長的日記》出版問世的1933年，時任江蘇省教育廳副廳長的江恒源先生特地為該書作序，序中有言：“希望有優(yōu)良小學(xué)校，必先希望有優(yōu)良小學(xué)校長；真正之優(yōu)良小學(xué)校長不易得，則不妨懸一理想之境以待之。”

我們倡導(dǎo)全區(qū)中小學(xué)的校級干部都來讀一讀這本日記，不過也就是“懸一理想之境”而已，既是冀望大家，也是警醒自己，“忠實以守之，努力以赴之”。而眾人之“守”與“赴”，無疑正是一個區(qū)域教育健康發(fā)展的最大希望所在。