福斯特的物質(zhì)變換裂縫理論及其對(duì)我國(guó)當(dāng)代農(nóng)業(yè)的啟示

向鷺娟

（華中師范大學(xué) 馬克思主義基本原理專(zhuān)業(yè)2012級(jí)研究生，湖北 武漢 430079）

福斯特的物質(zhì)變換裂縫理論及其對(duì)我國(guó)當(dāng)代農(nóng)業(yè)的啟示

向鷺娟

（華中師范大學(xué) 馬克思主義基本原理專(zhuān)業(yè)2012級(jí)研究生，湖北 武漢 430079）

約翰·貝拉米·福斯特通過(guò)建構(gòu)馬克思的物質(zhì)變換裂縫理論，得出資本主義對(duì)農(nóng)業(yè)、生態(tài)的破壞，是不可能實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明的。而我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，農(nóng)業(yè)問(wèn)題依舊嚴(yán)重，福斯特的物質(zhì)變換裂縫理論關(guān)于資本主義農(nóng)業(yè)問(wèn)題的思考，有助于我們更好地理解、分析我國(guó)農(nóng)業(yè)的現(xiàn)狀，并找出解決途徑。

物質(zhì)變換；物質(zhì)變換裂縫；農(nóng)業(yè)

約翰·貝拉米·福斯特“代表了到目前為止的肇始于20世紀(jì)60至70年代的生態(tài)學(xué)馬克思主義這一股西方思潮的最新和最高水平?！盵1]他主要通過(guò)研讀馬克思的經(jīng)典著作，從中發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在的生態(tài)學(xué)思想，并通過(guò)研究馬克思的物質(zhì)變換概念提出了物質(zhì)變換裂縫理論。其關(guān)于資本主義農(nóng)業(yè)問(wèn)題的思考，對(duì)我國(guó)當(dāng)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展具有巨大的啟示意義。

一、物質(zhì)變換裂縫理論的主要內(nèi)容

物質(zhì)變換概念是由德國(guó)的生理學(xué)家西格瓦特于1815年首次提出的，之后，李比希將其運(yùn)用于農(nóng)業(yè)化學(xué)和生理學(xué)方面，用來(lái)解釋自然界中各種無(wú)機(jī)的或有機(jī)的生命體物質(zhì)之間的轉(zhuǎn)化，特別是用于對(duì)土地問(wèn)題的思考。馬克思繼承和發(fā)展了李比希的物質(zhì)變換概念的內(nèi)涵，首次將其應(yīng)用于人類(lèi)社會(huì)，深刻分析了他所處的資本主義時(shí)代，擴(kuò)展了物質(zhì)變換概念的內(nèi)涵。

而福斯特在研究、重構(gòu)馬克思的物質(zhì)變換概念時(shí)，主要從自然和社會(huì)兩個(gè)方面來(lái)詮釋?zhuān)鹤匀粌?nèi)涵包括自然界內(nèi)部的各種物質(zhì)之間的交換和自然界與人類(lèi)社會(huì)之間的物質(zhì)交換。社會(huì)內(nèi)涵以自然內(nèi)涵為基礎(chǔ)，揭示的是人類(lèi)社會(huì)內(nèi)部以勞動(dòng)和物質(zhì)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的物質(zhì)交換，它包括由不同的社會(huì)形態(tài)所產(chǎn)生出的各種復(fù)雜的需要和關(guān)系，如交換、分配和消費(fèi)等。他認(rèn)為在馬克思的物質(zhì)變換概念內(nèi)涵中，最能體現(xiàn)出物質(zhì)變換裂縫的是發(fā)生在自然與人類(lèi)社會(huì)之間的物質(zhì)交換。人類(lèi)是自然界的一部分，在從自然界獲取必要的物質(zhì)資源的同時(shí)也要向自然排放一定的廢物。但這種交換以勞動(dòng)為中介，在受到人們各種目的影響的同時(shí)，還要受到李比希所提出的“歸還定律”、“最小因自律”等農(nóng)業(yè)化學(xué)方面規(guī)律的支配。

福斯特認(rèn)為，在自然和人類(lèi)社會(huì)發(fā)生物質(zhì)交換的過(guò)程中，人類(lèi)總是不斷地從自然界索取，而自然資源是有限的，自然本身也需要維持一定的平衡，需要將人類(lèi)索取的東西再收回一部分，即實(shí)現(xiàn)“系統(tǒng)歸還”。但人類(lèi)社會(huì)無(wú)休止的掠奪，很少甚至沒(méi)有對(duì)自然的歸還，破壞了自然本身的平衡，產(chǎn)生了一系列的生態(tài)問(wèn)題，使得自然與人類(lèi)社會(huì)之間的物質(zhì)交換出現(xiàn)問(wèn)題，即產(chǎn)生了裂縫。福斯特通過(guò)分析馬克思的物質(zhì)變換理論，指出馬克思理解的物質(zhì)變換裂縫主要有三個(gè)層面：

1.人與自然關(guān)系層面的物質(zhì)變換裂縫：主要是指由資本主義農(nóng)業(yè)所造成的農(nóng)民與土地的分離，對(duì)土地的污染與破壞，以及造成的土地養(yǎng)分的流失等。

2.人類(lèi)社會(huì)層面上的物質(zhì)變換裂縫：主要是指資本主義社會(huì)日益嚴(yán)重的城鄉(xiāng)對(duì)立，勞動(dòng)分工所造成的兩極分化，人與人之間的對(duì)立。

3.全球?qū)用娴奈镔|(zhì)變換裂縫：是指由于跨國(guó)際貿(mào)易的日益發(fā)展，發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)發(fā)展中國(guó)家各種資源的掠奪，而又無(wú)法將其歸還所形成的全球?qū)用娴奈镔|(zhì)交換的裂縫?！盵2]

而他又認(rèn)為物質(zhì)變換裂縫是資本主義社會(huì)的必然現(xiàn)象，資本主義從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是與良好的生態(tài)環(huán)境相違背的。其主要原因在于：

1.資本主義的私有制：在資本主義私有制下，資本、原料集中在少數(shù)人手中，兩極分化嚴(yán)重。大量的農(nóng)民被迫與土地分離，進(jìn)入城市淪為工人。而由于人口大多集中于城市，人們從農(nóng)村獲取的各種資源在城市消費(fèi)后就直接通過(guò)排污系統(tǒng)等被處理掉，無(wú)法回到原來(lái)的地方。再者，資本主義私有制的存在使得商品交換成為必然，遠(yuǎn)距離的商品貿(mào)易也日益興盛，這就使那些從土地、自然中拿走的用于制造商品的各種物質(zhì)被永久的拿走，無(wú)法再回到初始地，實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)歸還。長(zhǎng)此以往，自然必將失去平衡，引發(fā)生態(tài)危機(jī)。

2.資本主義的生產(chǎn)方式：資本主義的生產(chǎn)方式是一種“踏輪磨房的生產(chǎn)方式”，它以追求經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)和獲取高額利潤(rùn)為目標(biāo)。在這種生產(chǎn)方式的影響下，資本家總是盡可能多地從自然索取，而不顧對(duì)環(huán)境的破壞，也不愿投入資本來(lái)改善環(huán)境，從而使得物質(zhì)交換過(guò)程產(chǎn)生裂縫并日益擴(kuò)大。

詹姆斯·古斯塔夫·史伯斯曾說(shuō)過(guò)“我們今天所知道的資本主義是無(wú)法維持環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展的?！盵3]要真正實(shí)現(xiàn)生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展必須廢除資本主義制度，實(shí)行社會(huì)主義。只有社會(huì)主義才能真正廢除私有制與盲目追求利益的生產(chǎn)方式，廢除城鄉(xiāng)之間、農(nóng)民與土地之間的對(duì)立，加大對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)，實(shí)現(xiàn)人與自然之間的良性循環(huán)。

福斯特通過(guò)重構(gòu)馬克思的物質(zhì)變換理論，從資本主義社會(huì)造成人與自然交換裂縫的角度，批判了資本主義反生態(tài)的本質(zhì)。但福斯特建構(gòu)這一理論的目的并不僅在此，還在于幫助人們理解和分析資本主義社會(huì)的農(nóng)業(yè)問(wèn)題。

福斯特在分析物質(zhì)變換裂縫的原因時(shí)，主要是從土地、農(nóng)業(yè)的角度出發(fā)。他認(rèn)為城鄉(xiāng)分離、遠(yuǎn)距離貿(mào)易最根本的就是將土地中的營(yíng)養(yǎng)成分永久地帶走，使之無(wú)法再回到原來(lái)的地方，從而破壞了土地的肥力。資本主義的土地私有制又剝奪了農(nóng)民從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的條件，造成了人同土地的異化，使得在資本主義社會(huì)，盡管有各種技術(shù)、管理的進(jìn)步，也不可能實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的合理化。

到了20世紀(jì)，資本主義的巨大發(fā)展，使人與土地之間的裂縫非但沒(méi)有消除，反而進(jìn)一步擴(kuò)大了。他以圖表的形式反映了從早期農(nóng)業(yè)到工業(yè)化農(nóng)業(yè)期間，人、動(dòng)物與植物的能量和營(yíng)養(yǎng)成分的空間變化。指出在早期農(nóng)業(yè)社會(huì)，人與動(dòng)物都是從植物中獲取營(yíng)養(yǎng)成分，人類(lèi)與自然之間是一種平衡的狀態(tài)，并沒(méi)有產(chǎn)生裂縫。到了19世紀(jì)中期和20世紀(jì)初的城市化社會(huì)時(shí)期，土地日益集中、農(nóng)業(yè)普遍機(jī)械化、農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格下降等，使大量農(nóng)民進(jìn)入城市，各種資源也從農(nóng)村運(yùn)往城市，無(wú)法再返回農(nóng)村，從而使得人與土地之間的營(yíng)養(yǎng)成分發(fā)生斷裂。然而，這一時(shí)期的斷裂還只發(fā)生在人與動(dòng)植物之間，動(dòng)物與植物之間仍然保持著營(yíng)養(yǎng)成分的交換。但到了20世紀(jì)中期至20世紀(jì)末，農(nóng)業(yè)開(kāi)始采用了工業(yè)化的經(jīng)營(yíng)方式，形成了工業(yè)化農(nóng)業(yè)。福斯特指出，這一時(shí)期由于工業(yè)化肥的使用，使得農(nóng)業(yè)開(kāi)始擺脫對(duì)某些作物的依賴(lài)，以及動(dòng)植物生產(chǎn)、加工的日趨集中，也逐漸擺脫了以往單純依靠土地種植的局限，動(dòng)物與植物之間的交換也開(kāi)始出現(xiàn)斷裂。在當(dāng)代，資本主義的發(fā)展使這種裂縫繼續(xù)擴(kuò)大，科學(xué)技術(shù)、管理水平、市場(chǎng)的不斷發(fā)展、經(jīng)濟(jì)全球化等，使得農(nóng)民與土地的分離、城鄉(xiāng)之間的對(duì)立更加嚴(yán)重，加之資本家獲取高額利潤(rùn)的動(dòng)機(jī)阻礙了土地的改良，使得土地更加貧瘠，從而加劇了物質(zhì)交換過(guò)程中的裂縫。而這對(duì)于我們來(lái)說(shuō)具有極大的啟示意義，可以幫助我們認(rèn)清我國(guó)農(nóng)業(yè)問(wèn)題，并尋求解決的途徑。

二、對(duì)于我國(guó)當(dāng)代農(nóng)業(yè)的啟示意義

隨著改革開(kāi)放的發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)取得了舉世矚目的成就，但農(nóng)業(yè)問(wèn)題卻始終是影響我國(guó)發(fā)展的重大問(wèn)題。積極發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，實(shí)現(xiàn)糧食的增產(chǎn)、增收等是全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求。

但當(dāng)前我國(guó)農(nóng)業(yè)的現(xiàn)狀卻是：城鄉(xiāng)差距的存在，使得大量年輕勞動(dòng)力外出打工，造成土地荒蕪。土地流轉(zhuǎn)相關(guān)法律法規(guī)的不完善，致使許多耕地被占用。農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施依舊薄弱，粗放式發(fā)展使得農(nóng)民增收困難，農(nóng)村發(fā)展依然滯后，使得農(nóng)業(yè)問(wèn)題長(zhǎng)期得不到解決。通過(guò)對(duì)福斯特物質(zhì)變換裂縫理論及其對(duì)資本主義農(nóng)業(yè)問(wèn)題的研究與分析，對(duì)于我國(guó)當(dāng)代的農(nóng)業(yè)發(fā)展可以有如下啟示：

1.加強(qiáng)政府的宏觀調(diào)控，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的機(jī)械化、集約化發(fā)展。馬克思指出，“歷史的教訓(xùn)是：資本主義制度同合理的農(nóng)業(yè)相矛盾，或者說(shuō)，合理的農(nóng)業(yè)同資本主義不相容（雖然資本主義制度促進(jìn)農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展），合理的農(nóng)業(yè)所需要的，要么是自食其力的小農(nóng)的手，要么是聯(lián)合起來(lái)的生產(chǎn)者的控制。”[4]很顯然，我們是不可能再回到小農(nóng)土地所有制的，而只能是依靠聯(lián)合起來(lái)的生產(chǎn)者，也就是要充分發(fā)揮社會(huì)主義的優(yōu)越性，克服資本主義私有制的弊端，提高公民對(duì)自然資源的占有，把生態(tài)資源置于廣大人民群眾的保護(hù)之下，通過(guò)合理的管理實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的大規(guī)模、機(jī)械化發(fā)展。

2.大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，不斷提高農(nóng)民的文化素質(zhì)、生態(tài)意識(shí)。馬克思在《馬克思恩格斯全集》第32卷中也提到：“耕作如果自發(fā)地進(jìn)行，而不是有意識(shí)地加以控制，……接踵而來(lái)的就是土地荒蕪，像波斯、美索不達(dá)米亞等地以及希臘那樣?！盵5]因而，需要不斷提高農(nóng)民的文化素質(zhì)，采用科學(xué)、合理的方式進(jìn)行耕種，保持土壤的肥力，實(shí)現(xiàn)人與自然之間的和諧，實(shí)現(xiàn)全面、可持續(xù)的發(fā)展。

3.堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，加大對(duì)農(nóng)業(yè)的投入。生態(tài)的保護(hù)只有在高度發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上才能得以長(zhǎng)久，而發(fā)展中的各種問(wèn)題：城鄉(xiāng)差距、農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施薄弱、農(nóng)業(yè)粗放式發(fā)展等都會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而得到解決。只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，才能不斷完善農(nóng)村的基礎(chǔ)設(shè)施，推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)，努力縮小城鄉(xiāng)之間的差距，真正實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化，使得由城市消費(fèi)的自然資源能夠?qū)崿F(xiàn)系統(tǒng)歸還，縮小裂縫。

[1]郭劍仁.生態(tài)地批判——福斯特的生態(tài)學(xué)馬克思主義思想研究[M].北京：人民出版社，2008：封2.

[2]馮穎：馬克思“物質(zhì)變換裂縫理論”的建構(gòu)路徑[J].遼寧行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，（6）.

[3]Sp eth JG.The bridge at the end of the word[M].New Haven：Yale University Press，2008：63.

[4]馬克思.資本論：第3卷[M].北京：人民出版社，1975：139.

[5]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集第32卷[M].北京：人民出版社，1974：53.

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A

1674-9324（2014）26-0085-02