重審教育價值觀：在創(chuàng)新困境中談創(chuàng)新人才培養(yǎng)

呂 梁

（中國農(nóng)業(yè)大學 人文與發(fā)展學院，北京 100193）

重審教育價值觀：在創(chuàng)新困境中談創(chuàng)新人才培養(yǎng)

呂 梁

（中國農(nóng)業(yè)大學 人文與發(fā)展學院，北京 100193）

創(chuàng)新人才培養(yǎng)是當下社會的熱門話題，事關我國未來的長遠發(fā)展。當前我國創(chuàng)新人才培養(yǎng)面臨制度、社會、文化等多方面困境，要尋找問題的解決之道，必須回歸到教育本身。目前，我國的功利性教育價值取向嚴重阻礙了創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，要想改變這一現(xiàn)狀，必須重樹教育價值觀，構建以人為本的教育價值理念。

創(chuàng)新困境；創(chuàng)新人才培養(yǎng)；教育價值觀；以人為本；功利主義

在當今的中國，創(chuàng)新二字處處可見，建設創(chuàng)新型國家的觀念已經(jīng)深入人心。創(chuàng)新的主體是人，創(chuàng)新能力的提升需要人才的支撐，所以“創(chuàng)新人才培養(yǎng)”成為了當下社會各界所熱衷的話題，這一方面反映出社會各界對創(chuàng)新人才培養(yǎng)的重視，而另一方面則更多地折射出我國創(chuàng)新人才匱乏和創(chuàng)新能力不強的事實。

一、我國創(chuàng)新人才培養(yǎng)的困境

1.社會問題。我國社會正處于轉型階段，區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展不平衡以及城鄉(xiāng)差距逐漸擴大，貧富差距也在逐漸拉大，政府致力于解決民生問題，發(fā)展經(jīng)濟仍然是重中之重。人們疲于奔命，奮斗與努力在社會的各個崗位。這些奮斗與努力有一個共同的特點，那就是具有功利性：為賺錢、為房子、為做官、為結婚、為養(yǎng)老，整個社會到處充滿著如此話語。若仔細觀察現(xiàn)代學生的話語圈，我們發(fā)現(xiàn)學生們也早已成為了名利的附屬：讀書是為了上大學，上大學是為了找好的工作，有好的工作才會有房子、車子、票子，找不到好工作所以才繼續(xù)學習深造……創(chuàng)新僅僅是為了達到某種目的或要求而不得不為。而問題的關鍵在于，創(chuàng)新能力只有在自己感興趣的領域或最擅長的領域才能得以挖掘和發(fā)揮，盲目追求實際利益讓人無暇在感興趣的事物上下功夫，急功近利已成為制約我國創(chuàng)新能力發(fā)展的桎梏。

2.制度制約。從基礎教育來看，我國人才選拔最主要的途徑是高考，以考試為主線的選拔制度使得我國的基礎教育以分數(shù)為主導，考核標準量化統(tǒng)一，繼而使得教學模式與教學內(nèi)容單一，學生從小就處在定勢思維的培養(yǎng)環(huán)境當中。這種環(huán)境最大的特點就是排斥“個性”的出現(xiàn)，把“不一樣”扼殺在搖籃中，這些都與創(chuàng)新所特有的“批判精神”背道而馳，學生從小就缺乏獨立思考的能力。我國學生接受基礎教育的過程成為了扼殺創(chuàng)造力的過程。

到了高等教育階段，雖然我國一直鼓勵高等院校培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才，但我國高校組織模式始終不能突破，高校行政化十分不利于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。從外部來看，政府對高校的管理過多，高校成為政府的附屬品；從內(nèi)部來看，行政權力對學術進行干預，大學以及教師普遍出現(xiàn)“重科研、輕教學”的現(xiàn)象，當學校的重心不放在教學上的時候，對學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)就成為了空談。而且我國大學分科過細過專，缺少學科交叉，通識教育薄弱，學科規(guī)訓繁多，這些都極大地制約著學生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的發(fā)展。

3.文化影響。我國傳統(tǒng)文化的核心是儒家文化，儒家文化所追求的中庸之道，千百年來對中華文明產(chǎn)生了深遠的影響，這種文化有利于傳統(tǒng)的繼承，卻不利于開拓創(chuàng)新。且自古以來中國就奉行“大一統(tǒng)”思想，在新中國成立后，我國又大力宣揚集體主義，過分強調(diào)集體意識的消極方面就是弱化個人的自我意識和自由意志，限制了個人的思維方式，導致自我的喪失。

受這些文化的影響，我們的學生從小就被教育要向他人看齊，有些中小學連學生課桌物品的擺放都要整齊劃一，所以，中國的學生往往很沒有個性，害怕“與眾不同”，害怕招致他人異樣的眼光，長此以往，學生變得習慣于學習卓越卻懶于追求卓越。進入工作崗位的人，又常被“槍打出頭鳥”這樣的言論左右著，從而更加甘于平庸。我們主張“和而不同”，現(xiàn)實中，我們的社會卻缺乏一種對“不同”的包容。

二、解讀困境的根源——功利主義教育價值觀

（一）功利主義教育價值觀

教育的價值在于滿足社會發(fā)展和個人發(fā)展的需要，基于這一特點，教育的價值分為外在價值和內(nèi)在價值，也就是社會價值和個人價值。教育首先應尊重人的主體價值，促進個人素質的提高與和諧發(fā)展，培養(yǎng)能為國家和社會做貢獻的人才。受功利主義的影響，當前教育更多注重的是外在價值，功利主義教育價值觀的特點是：忽視人的主體性，只注重結果，講求實用，“為考試和工作服務”成了當下我國功利性教育理念的真實寫照。

功利主義教育的存在具有一部分的合理性，它快速滿足了一定時期內(nèi)我國社會經(jīng)濟發(fā)展對人才的迫切需要，但顯而易見的是，這種功利性的教育對我國社會的長遠發(fā)展以及人才培養(yǎng)是極其不利的。

（二）功利主義教育價值觀對創(chuàng)新人才培養(yǎng)的危害

（1）舍本逐末，創(chuàng)新人才培養(yǎng)本末倒置

首先，我們需要明確創(chuàng)新人才培養(yǎng)的內(nèi)涵：培養(yǎng)創(chuàng)新人才意指通過教育等手段，培養(yǎng)出富于個性和勇于突破的人才，引領各行各業(yè)甚至整個社會的改革，從而為國家與社會的長遠發(fā)展做出貢獻。創(chuàng)新人才可能是科學家、藝術家，也可能是工人、農(nóng)民；創(chuàng)新人才可能出身名門，是天才，也可能家境貧寒，是普通勞動者。所以，創(chuàng)新人才并非特指某個群體，更不是局限在某個領域。如此，創(chuàng)新人才的培養(yǎng)不是技術性的概念，而是統(tǒng)籌性、整體性的概念，需要在受教育者的每一個人生階段能擁有適于創(chuàng)新的環(huán)境，需要一個國家的人才整體上具有創(chuàng)新主體意識，這些才是創(chuàng)新人才培養(yǎng)的“本”，而不是頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳。

新中國成立后，為滿足當時經(jīng)濟發(fā)展的迫切需要，我國學習蘇聯(lián)模式制定教育政策，導致培養(yǎng)的人才過專過精，不能全面發(fā)展，缺乏創(chuàng)新能力，而在經(jīng)濟與科技飛速發(fā)展的今天，我們依然在受這種功利主義教育價值觀的影響，因為缺乏“創(chuàng)新”，而去培養(yǎng)“創(chuàng)新”，不把培養(yǎng)創(chuàng)新能力視為育人的使命，而僅僅是為了滿足社會發(fā)展的需要，如此狹義的目標導致創(chuàng)新人才培養(yǎng)局限于教育領域，尤其是高等教育領域。而事實上，社會需要的是各式各樣的創(chuàng)新人才，各項領域都需要創(chuàng)新，那就意味著不僅是教育，整個社會的各個領域都對創(chuàng)新人才培養(yǎng)肩負著重要的責任。所以，我們沒有從根本上認識創(chuàng)新人才培養(yǎng)的內(nèi)涵而去盲目地為了創(chuàng)新而創(chuàng)新，實在是舍本逐末的行為。

（2）忽視人性關懷，制約創(chuàng)新潛質的挖掘

人生來便有創(chuàng)新潛質，這種潛質需要后天的喚醒與促進，人的創(chuàng)新能力才會得以發(fā)揮。

而我國的基礎教育以考試為中心，標準僵化的教育模式缺乏人性關懷，忽視學生個性的發(fā)展，導致學生沒有良好的主體意識和自我認識能力。在2012年對北京某985高校所做的新生調(diào)查數(shù)據(jù)中顯示，“發(fā)現(xiàn)問題與解決問題的能力”、“認識自我”和“自主學習的意識與能力”是剛入校的大學生希望得到提高的能力中，得票數(shù)排名最高的三項能力。這些從側面說明我國學生從小所受的教育使學生缺乏自主性，到大學階段還不能清晰地認識自己，而創(chuàng)新是人的主體意識的體現(xiàn)，擁有主體意識，人才會認識自己從而具有獨立性與批判精神。學生在成長過程中，找不到自己的興趣點，或是有興趣也只能因“分數(shù)”的牽制而忍痛割愛，然而興趣是創(chuàng)新動機的源泉，自主是創(chuàng)新能力的靈魂，少了這些就不能談創(chuàng)新。

“音樂家必須去創(chuàng)作音樂，畫家必須作畫，詩人必須寫詩。如果他最終想達到自我完善的狀態(tài)，他就必須要成為他能夠成為的那個人，必須真實地面對自己。你來到這個世界上，就應該去學你想學的知識，做你想做的事，活成你自己的樣子。只有這樣，人才能發(fā)揮自己的潛力和天賦，才能體驗到生活的價值。”創(chuàng)新潛質若沒有得到良好的開發(fā)與挖掘，創(chuàng)新便成為了無源之水無本之木，創(chuàng)新人才的培養(yǎng)從根本上成為了空談。

（3）過多關注眼前利益，扼殺創(chuàng)新人格的培育

創(chuàng)新型人才具有一些共同的創(chuàng)新人格特質，如美國心理學家托蘭斯（E.P.Torranc）所做的關于創(chuàng)新的研究所表明，搞創(chuàng)意者具備的人格特質包括：勇氣、冒險的精神、好奇、誠實、堅毅、獨立的思考與判斷。這些重要的人格品質，在功利性教育中，都被無情地忽視與扼制了。

功利性教育過多地關注眼前的實際利益，學生的目標取向變得短期化，從思維方式到競爭手段常以滿足個人私利為基礎，加之轉型期社會變革的多重性與復雜性，受教育者在“現(xiàn)在”與“未來”之間博弈，最終向“現(xiàn)實”妥協(xié)：沒有勇氣追求感興趣的事物，不愿嘗試新鮮事物，不敢超越他人冒險，缺乏創(chuàng)新之路上所需的勇氣與毅力。過分關注現(xiàn)實目標還會使人盲目追求個人私利而喪失自我、道德淪喪，以致社會誠信的缺失和腐敗剽竊現(xiàn)象的滋生。如此，沒有了保障創(chuàng)新的環(huán)境使得創(chuàng)新人才培養(yǎng)難上加難。

三、走出困境的應然之解——以人為本的教育價值觀

創(chuàng)新人才的培養(yǎng)與社會各界密切相關，需全社會承擔起相應的責任，以求合力突破，這就需要一個共同的理念來指導：以人為本的教育價值觀。

（一）復歸人性關懷，以人的發(fā)展為教育的目標

雅斯貝爾斯提到：“教育是人的靈魂的教育，而非理智的知識和認識的堆積。”教育的以人為本就是要回歸人性，把人放在教育的出發(fā)點，教育的最終目標是為了“人”價值的提升。創(chuàng)新是一個人自我完善、自我發(fā)展、自我超越的存在，是自我價值的實現(xiàn)方式之一，它與以人為本相契合，包含在人性發(fā)展范圍之內(nèi)，對自我的了解以及自由開放的思維是創(chuàng)新最根本的需要，創(chuàng)新的主體應該是自由、和諧、全面發(fā)展的人。

以人為本的教育價值觀，不僅重視真理和知識，還重視正義、幸福和美。它關注對人精神的完整建構，與現(xiàn)在滲透著功利性的教育截然相反。它不會使學生陷入僵化的灌輸和無休止的考試之中，從而失去成長的自由和樂趣，反而它會讓學生順應自我，熱愛學習，為創(chuàng)新能力的培育提了良好的環(huán)境。功利主義教育價值觀向人本主義教育價值觀轉變的過程，就是使學生從標準答案走向獨立思考的過程。

（二）注重理想教育，培養(yǎng)創(chuàng)新人格

縱觀大發(fā)明家和許多有創(chuàng)新成果的人，他們不一定能意識到自己的行為是創(chuàng)新行為，也不計較創(chuàng)新成果為自己所帶來的各項收益，他們只是在追逐夢想，做自己喜歡的事情而已。

在習近平同志當選國家主席之后，“××夢”一時間成為了當前社會的熱門詞匯，毫無疑問夢想的力量是巨大的，追逐夢想的品質是重要的。以人為本的教育就是要樹立個人的理想，尊重個人的理想，鼓勵每個人為自己的理想去奮斗。當一個人有理想的時候，才有動力去追求；當一個人敢于追求理想的時候，勇敢、堅毅等品格便會得到良好的培養(yǎng)；當一個人變得勇敢與堅韌的時候，創(chuàng)新才有了動力與保障。在追逐夢想的道路上，創(chuàng)新動機是“我喜歡”，而不是“我需要”，創(chuàng)新的靈感來源于不可停止的積累，創(chuàng)新與個人興趣渾然天成。

創(chuàng)新的過程往往是復雜而又艱辛的，若不具備相應的創(chuàng)新品質與人格，是很難將創(chuàng)新活動堅持下去的。創(chuàng)新人格的培育同樣只有堅持以人為本的教育理念才能實現(xiàn)，現(xiàn)實中，我們往往只注重創(chuàng)新技巧層面的教育，而忽視了創(chuàng)新人格的重要性。創(chuàng)新不但是一種能力、一種氛圍，更是一種精神、一種智慧。只有摒棄功利主義對教育的影響，讓教育參與到人性與智慧中，我國的創(chuàng)新人才培養(yǎng)才能真正落實。

（三）促進創(chuàng)新人才培養(yǎng)與社會發(fā)展和諧統(tǒng)一

我國當前所制定的教育規(guī)劃，雖然一定程度上促進了教育事業(yè)的發(fā)展和社會的進步，但不可否認的事實是，教育已經(jīng)成為我國問題重重、利益沖突最多的一個領域。出現(xiàn)這些問題的根源就是在功利主義的影響下，政府、市場、學校和其他社會機構都對教育進行干預，希望教育符合自己的目的和利益。但是，脫離了教育的根本，教育就無法滿足任何一方的利益。因為教育的真諦在于教人做人，實現(xiàn)人的價值，忽略了教育的根本問題，教育便沒有一個核心的價值去堅守，只能淪為社會各界所利用的工具。在這種情況下談創(chuàng)新人才培養(yǎng)，定會無從下手，找不到問題的根源，既不能真正發(fā)掘人才，也不能滿足社會各方的需要。

只有在以人為本教育價值觀的指導下，才可避免當前教育頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳的無從根治的問題，確保教育不被其他制度與力量所左右，屏蔽功利主義所帶來的種種惡果。只有培養(yǎng)出擁有自我價值感與道德感的人才，創(chuàng)新才會有堅實的主體力量做后盾。從教育入手，推進我國一系列制度改革，使教育與社會各方實現(xiàn)良性互動，創(chuàng)新人才培養(yǎng)與社會需要才會和諧統(tǒng)一，我國缺乏創(chuàng)新人才的問題也就迎刃而解。

總之，創(chuàng)新人才的培養(yǎng)問題反映了我國的教育問題，需要從根本上改變我國的教育價值觀與現(xiàn)行教育制度，這也是我國“以人為本”治國理念的重要體現(xiàn)，需要動員全社會力量為之共同努力。

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G642.0

A

1674-9324（2014）26-0074-03

呂梁（1989-），女，中國農(nóng)業(yè)大學人文與發(fā)展學院，碩士，研究方向：高等教育管理。