論政治教學(xué)的通俗化

周書(shū)田

摘要：在社會(huì)生活中，人們對(duì)通俗的語(yǔ)言是更加容易接受的，富有激情的通俗講法更能引人入勝。如若我們?cè)谡谓虒W(xué)中也能做到教學(xué)通俗化，那么學(xué)生對(duì)政治的興趣就濃厚了。所以在教學(xué)中要以情感態(tài)度價(jià)值觀做為落腳點(diǎn)，由淺入深的去調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣和積極性；采用最為簡(jiǎn)單通俗的方法來(lái)講述政治，從嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹罢f(shuō)”到簡(jiǎn)單的“趣說(shuō)”。

關(guān)鍵詞：政治；教學(xué)；情感；通俗

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）12-388-01

政治應(yīng)該怎么學(xué)？在課堂教學(xué)中，教師常常為了要完成教學(xué)目標(biāo)，走上了單純的知識(shí)傳授之路。這樣的課堂，對(duì)于知識(shí)要點(diǎn)來(lái)說(shuō)，教師們的任務(wù)是完成了。但對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們真正的把握了知識(shí)的內(nèi)涵了嗎？他們是否真正了解了政治的真諦——去掌握，把握現(xiàn)在，展望未來(lái)了嗎？如何讓學(xué)生不為“掌握”而學(xué)習(xí)，而是通過(guò)學(xué)習(xí)去了解，是擺在我們教師面前一個(gè)非常重要的問(wèn)題。

通常來(lái)說(shuō)，人們對(duì)通俗的語(yǔ)言是更加容易接受的。教條化的知識(shí)教學(xué)很容易對(duì)學(xué)生們產(chǎn)生厭倦的感覺(jué)，而富有激情的通俗講法更引人入勝。易中天老師憑借他豐富的知識(shí)，用極富激情的通俗講法，使大家對(duì)三國(guó)充滿了興趣。如果我們?cè)诮虒W(xué)中也能用于通俗化的教學(xué)，那么學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的情趣就濃厚了。 如何做到通俗化呢。

一、以情感態(tài)度價(jià)值觀為落腳點(diǎn)，由淺入深的調(diào)動(dòng)起學(xué)生興趣和積極性

以情感態(tài)度價(jià)值觀為落腳點(diǎn)，既是展示學(xué)科育人魅力的重要表現(xiàn)，也是新課程標(biāo)準(zhǔn)下的學(xué)科要求。情感態(tài)度價(jià)值觀的教學(xué)，它是傳統(tǒng)的滲透思想 教育 在新課程改革背景下的繼承和發(fā)揚(yáng)，也是引導(dǎo)新課程改革深入 發(fā)展 的動(dòng)力之一。因此，以情感態(tài)度價(jià)值觀作為教學(xué)的突破口，既是推進(jìn)新課程改革的需要，也是發(fā)揮思想政治教育價(jià)值功能的重要渠道?；谶@樣的基點(diǎn)上，運(yùn)用最為通俗易懂的語(yǔ)言，把需要講授的思想政治知識(shí)與學(xué)生自己的實(shí)際學(xué)習(xí)生活最為緊密的聯(lián)系在一起，尤其是尋找到與每個(gè)學(xué)生息息相關(guān)的情感突破點(diǎn)，是一節(jié)好的思想政治課的重要之處。

以高中思想政治教材為例來(lái)說(shuō)。如果單純的用課標(biāo)內(nèi)容來(lái)授課，很容易讓學(xué)生產(chǎn)生知識(shí)繁雜的感覺(jué)。不僅內(nèi)容眾多，而且也很容易產(chǎn)生難于學(xué)習(xí)的挫折感，再加上平時(shí)有的教師在授課時(shí)總是公文式的語(yǔ)言、嚴(yán)肅的表情，讓學(xué)生感到一種難以接近的威嚴(yán)。這樣下去，很難真正達(dá)到讓學(xué)生了解知識(shí)的真正目的。如果轉(zhuǎn)換一種方式，在講述時(shí)以一種和諧輕松的方式來(lái)詢問(wèn)學(xué)生，這樣就非常貼切學(xué)生情感和喜好。看似很普通，卻很容易讓學(xué)生產(chǎn)生一種親切感，從情感和態(tài)度上有一種追求本課繼續(xù)下去的渴望。這就是一個(gè)很好的開(kāi)始，簡(jiǎn)單明了的切入到實(shí)際教學(xué)中，提高了學(xué)生的興趣。這樣就更有利于我們更好的來(lái)探究本課即將講述的內(nèi)容，也使學(xué)生更想了解。

二、采用最為簡(jiǎn)單通俗的方式來(lái)講述知識(shí)，從一本正經(jīng)的“正說(shuō)”到簡(jiǎn)單有趣的“趣說(shuō)”轉(zhuǎn)變

老師講述知識(shí)通?？梢杂腥N講法：其一為“正說(shuō)”，對(duì)于具體的基本知識(shí)、含義等，必須有板有眼，不可隨意更改，否則有指鹿為馬的嫌疑了。對(duì)于數(shù)據(jù)、論據(jù)也必須以事實(shí)為依據(jù)，講求實(shí)事求是，不編造事實(shí)。其二為“趣說(shuō)”，就是以事實(shí)為里，文學(xué)趣聞為其表，既有真相，又有趣味。為此而加進(jìn)去一些搞笑語(yǔ)言有時(shí)也是必要的，能調(diào)動(dòng)學(xué)生的聽(tīng)講興趣。其三為“妙說(shuō)”，也就是在前兩說(shuō)的基礎(chǔ)上對(duì)知識(shí)現(xiàn)象進(jìn)行分析，給學(xué)生以啟迪，這是最高的境界。這就要有豐富的知識(shí)、一定的哲學(xué) 修養(yǎng)和廣泛的社會(huì)閱歷。我們的中學(xué)教學(xué)，在長(zhǎng)久的“正說(shuō)“下，已經(jīng)使許多學(xué)生開(kāi)始感覺(jué)到“迂腐”厭倦了。所以，我們需要也必須改變。但是中學(xué)的教學(xué)要我們一定達(dá)到“妙說(shuō)”的境界不容易，而 “趣說(shuō)”相當(dāng)比較容易做到。

三、趣說(shuō)不是胡說(shuō)， 教學(xué)千萬(wàn)不能成為隨意的自我胡編

思想政治知識(shí)原本是有許多非常精彩有趣的東西，只是我們?cè)瓉?lái)的教學(xué)學(xué)觀念和表達(dá)方法有些呆板教條，倒了年輕學(xué)子的胃口。現(xiàn)在如果我們能找到了一種比較合乎大多學(xué)生口味的形式，再配合上現(xiàn)實(shí)的社會(huì)現(xiàn)象，各種身邊的事實(shí)和藝術(shù)化的表達(dá)，會(huì)使學(xué)生的興趣不斷提高。如果不以事實(shí)為依據(jù)，胡編亂造，會(huì)漸漸的迷失正確的教育方向。這樣學(xué)校的教育教學(xué)就背離了教育初衷，堅(jiān)決要糾正。

用當(dāng)代的知識(shí)和現(xiàn)象去演繹過(guò)去的知識(shí)，正是思想政治學(xué)習(xí)中重要的方式。而我們所學(xué)的思想政治知識(shí)，也必須用以指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐，才是用于的。正所謂知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合。因此，不必把重新闡釋視為洪水猛獸。過(guò)去的總結(jié)也好、學(xué)者的個(gè)人見(jiàn)解也罷，如果能認(rèn)真對(duì)待，把嚴(yán)肅知識(shí)講得雅俗共賞，意味盎然，有不失其本來(lái)面目，一定會(huì)激發(fā)各種學(xué)生的興趣，對(duì)推動(dòng)教學(xué)的 發(fā)展 大有裨益。當(dāng)然我們不能忘記本質(zhì)，一定要追尋真實(shí)性，如司馬遷的《史記》為何能成為史書(shū)的典范，根源在于他的實(shí)踐和追求真理的考察。值得注意的是，通俗并不等于庸俗，知識(shí)的闡釋也自有其底線，否則和荒村野談就沒(méi)什么兩樣。這條底線是，可以活潑有趣，內(nèi)容卻不能離開(kāi)知識(shí)的真實(shí)性。有的旁征博引、全無(wú)出處。如此等等，都談不上是合格的趣說(shuō)或妙說(shuō)?？偠灾嬲耐ㄋ?，其作用在于降低學(xué)術(shù)的身段，傳播真實(shí)的人文思想。

正如馬克思所說(shuō)，人們不能隨心所欲地創(chuàng)造自己的歷史。他們只能“在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下”進(jìn)行創(chuàng)造。這樣一來(lái)，誰(shuí)對(duì)知識(shí)了解得更為深刻和透徹，誰(shuí)就更可能成功。相反，如果僅僅把思想和眼光拘泥于書(shū)本，那他恐怕就連過(guò)去也把握不了，更何況現(xiàn)在。國(guó)家如此，個(gè)人亦然。實(shí)際上，偉大的時(shí)代必定具有知識(shí)的時(shí)代，偉大的人物也必定具有時(shí)代性和政治性。只有平庸人才會(huì)把歷史和時(shí)代相隔離，也只有那些平庸之輩才會(huì)對(duì)知識(shí)進(jìn)行任務(wù)般的學(xué)習(xí)，不屑一顧。何況知識(shí)本身就是一部連臺(tái)大戲，有人物，有故事，有情節(jié)，有動(dòng)作，有懸念，充滿戲劇性，豈能不讓人興趣盎然？通俗的課堂，趣味的演講，一定可以激勵(lì)學(xué)生去追尋和感悟知識(shí)的真諦的。