結(jié)合教學(xué)經(jīng)驗(yàn)探討高中文言文的有效教學(xué)方法

陳碧

摘要：針對(duì)高中學(xué)科中文言文進(jìn)行系統(tǒng)的教學(xué)模式有助于教學(xué)成果的提高和改善。其中，文言文系統(tǒng)教學(xué)模式涵蓋了從全面了解文言文到文言文語(yǔ)句語(yǔ)法和對(duì)文言文的著作的了解等幾個(gè)方面。

關(guān)鍵詞：文言文；教學(xué)；系統(tǒng)化

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）12-271-02

在常規(guī)教學(xué)模式中，文言文的教學(xué)方法和教材呈現(xiàn)了學(xué)生從認(rèn)識(shí)到掌握基本的文言文過(guò)程。在課程安排上，設(shè)置了每?jī)?cè)書(shū)中有8篇到12篇文言文閱讀，這樣算下來(lái)，每個(gè)學(xué)生要學(xué)完文言文的基礎(chǔ)教程的時(shí)長(zhǎng)是整個(gè)高中時(shí)期。這種教學(xué)模式確實(shí)能讓學(xué)生循序漸進(jìn)的掌握牢靠的知識(shí)，但從反方面來(lái)講，課程安排的過(guò)于縝密，使得文言文課程在系統(tǒng)教學(xué)上顯得散亂，學(xué)生在接受授課后，無(wú)法形成理性上的意識(shí)。

而對(duì)事物的認(rèn)識(shí)經(jīng)常停留在感性認(rèn)識(shí)階段，在一定程度上影響了學(xué)生舉一反三。在平常的教學(xué)工作中，屢次碰到類似情況，這使我不禁想做這樣一種嘗試:能否在現(xiàn)有教材的基礎(chǔ)之上，只做些順序的調(diào)整，再稍微補(bǔ)充一些必要的文言文知識(shí)，在一定程度上提升文言文教學(xué)的效率，能夠取得真正意義上的事半功倍的效果。經(jīng)過(guò)不斷地總結(jié)，筆者總結(jié)出了幾點(diǎn)有效的方法。

一、對(duì)文言文的要有一個(gè)總體的認(rèn)識(shí)

首先，要讓學(xué)生理解學(xué)習(xí)文言文的重要性和必要性。即;學(xué)習(xí)文言文是批判地繼承文化遺產(chǎn)的需要，也是豐富、學(xué)習(xí)、運(yùn)用現(xiàn)代漢語(yǔ)的需要。

其次，要讓學(xué)生了解學(xué)習(xí)文言文的方法，概括起來(lái)說(shuō)有三點(diǎn)，即：積累、誦讀、領(lǐng)悟。學(xué)習(xí)文言文不是一件能一蹴而就的事情，它是一個(gè)緩慢而循序漸進(jìn)的過(guò)程，這就使得積累顯得格外重要;誦讀是學(xué)習(xí)文言文的基本功，只有通過(guò)反復(fù)地誦讀，才能獲得比較牢固而豐富的基礎(chǔ)知識(shí);只學(xué)不思考，不會(huì)學(xué)得太好。所以邊學(xué)邊琢磨，即不斷領(lǐng)悟亦是學(xué)好文言文的重要一環(huán)。積累、誦讀、領(lǐng)悟三者之間的關(guān)系在于:領(lǐng)悟、積累有助于熟讀成誦，而熟讀成誦反過(guò)來(lái)又促進(jìn)領(lǐng)悟和積累。用這種辦法來(lái)學(xué)習(xí)文言文，閱讀文言文的能力一定會(huì)有顯著的提高。

最后，還要讓學(xué)生對(duì)文言文翻譯應(yīng)達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)有所了解，以使他們有明確的努力目標(biāo)。那么，文言文翻譯應(yīng)達(dá)到什么標(biāo)準(zhǔn)呢?借我國(guó)清代著名學(xué)者嚴(yán)復(fù)的話說(shuō)就是:“信”、“達(dá)”、“雅”?！靶拧奔礈?zhǔn)確，“達(dá)”即通順，“雅”即言辭優(yōu)美。這是文言翻譯由淺入深的三種境界。為了達(dá)到這些要求，在具體翻譯文言文時(shí)，要根據(jù)不同的語(yǔ)言環(huán)境，針對(duì)不同的句子或直譯，或曲譯，或擴(kuò)充或凝縮。要使誦讀準(zhǔn)確，不讀破句，要使文言文翻譯由信而達(dá)至雅，還需要做哪些準(zhǔn)備呢?這就是筆者總結(jié)的第二點(diǎn)文言文教學(xué)技巧:要有效的認(rèn)識(shí)文言文的語(yǔ)法現(xiàn)象

二、要學(xué)好文言文，概括起來(lái)說(shuō)，必須具備下列文言基礎(chǔ)知識(shí)

1、在學(xué)習(xí)文言實(shí)詞方面

第一、應(yīng)該注意詞的古今異義。詞的古今異義主要表現(xiàn)為在語(yǔ)言的發(fā)展過(guò)程中，詞由古代發(fā)展到現(xiàn)代，有的詞義擴(kuò)大了，有的詞義縮小了，還有的詞義轉(zhuǎn)移了，有的詞語(yǔ)在感情色彩方面發(fā)生了變化，還有的名稱說(shuō)法改變了。

第二、要注意單音詞和雙音詞的問(wèn)題。古漢語(yǔ)單音詞較多，現(xiàn)代漢語(yǔ)雙音詞較多。現(xiàn)代漢語(yǔ)的雙音詞在古代往往用一個(gè)單音詞來(lái)表示。而在這其中尤其要注意的是那些古今形式相同，但含義不同的雙音詞。其主要特點(diǎn)是:在古代它們是兩個(gè)詞，在現(xiàn)代則是一個(gè)詞。

第三、在文言文中，一詞多解現(xiàn)象很常用也很常見(jiàn)，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中要逐步的了解掌握。一字一詞過(guò)多解，是指詞或字具有本義解釋，引申解釋，比喻指代和常用的通假字指代解釋。在不斷的學(xué)習(xí)積累中，這些詞匯的常用方法和常用注解也會(huì)被逐步的掌握運(yùn)用。文言文當(dāng)中需要學(xué)生學(xué)習(xí)和注意的這些用法一旦被靈活掌握，那么對(duì)以后的文言文學(xué)習(xí)就會(huì)更容易。

第四、在現(xiàn)在漢語(yǔ)文言文學(xué)習(xí)當(dāng)中，注意區(qū)別詞類活用和一詞多義的用法。一詞多義即是指多義詞，一個(gè)詞有至少兩種以上的解釋。詞類活用是指一些詞匯在指定的語(yǔ)言環(huán)境中臨時(shí)的充當(dāng)一種語(yǔ)法解釋。它包括：名詞；動(dòng)詞，形容詞，數(shù)詞的活用。在文言文分析中，還是要根據(jù)文言文中的語(yǔ)言環(huán)境進(jìn)行分析兩者的用法。

2、在學(xué)習(xí)文言虛詞方面

首先要注意現(xiàn)代漢語(yǔ)和古代漢語(yǔ)劃分實(shí)詞的方法不同。這主要體現(xiàn)在對(duì)代詞的處理上:在現(xiàn)代漢語(yǔ)中代詞是實(shí)詞，在古代漢語(yǔ)中代詞是虛詞。

其次還要注意不同的虛詞可能表示相同的用法，同一個(gè)虛詞也可能有幾種用法。

再者，虛詞由古至今，變化也很大。主要表現(xiàn)在:有少數(shù)沿用下來(lái)了，有的則完全消失了，有的用法發(fā)生了變化，還有的改用了新的詞。

另外，還要注意一些特殊現(xiàn)象。例如文言虛詞現(xiàn)象及兩個(gè)、甚至三個(gè)語(yǔ)氣詞連用的現(xiàn)象。從數(shù)量上講，常用虛詞要比常用實(shí)詞少得多。高中語(yǔ)文課本中重點(diǎn)列舉了許多常用虛詞的用法。如果能很好的掌握它們，基本上就克服了文言文閱讀中文言虛詞方面的障礙。

3、掌握主要的文言句式

每一句文言文，由實(shí)詞和句式組成。因此，要想準(zhǔn)確地翻譯文言文，在克服了字詞障礙之后，就需要學(xué)習(xí)有關(guān)文言文句式方面的知識(shí)了。這里所說(shuō)的文言句式主要指:判斷句、省略句、倒裝句、被動(dòng)句而言。

4、學(xué)一點(diǎn)古代文化常識(shí)

要想斷好句，準(zhǔn)確地理解每一句話的意思，僅懂實(shí)詞、虛詞、文言句式還是不夠的，還需要了解一些古代文化常識(shí)。

古代文化常識(shí)涉及天文、歷法、樂(lè)律、地理、職官、科舉、姓名、禮俗、宗法、宮室、車(chē)馬、飲食、衣飾、食物等許多方面，在中學(xué)文言文出現(xiàn)頻率較高的是地理、職官、科舉、姓名、歷法等方面的知識(shí)，也是需要向?qū)W生詳細(xì)介紹的內(nèi)容。

以上四方面的內(nèi)容，是學(xué)習(xí)文言文必備的基礎(chǔ)知識(shí)。在初步掌握了這些知識(shí)之后，就可以邁向有效教學(xué)的最后一步了。

三、有效提升對(duì)具體文言文作品的認(rèn)識(shí)

這是一個(gè)首先歸類，然后再講解的過(guò)程。至于分類法，可以選擇以下標(biāo)準(zhǔn)。按語(yǔ)音形式將課文中的文言文分類?？梢苑殖扇缦氯悾?/p>

1、韻文：押韻。主要包括各個(gè)時(shí)代的詩(shī)歌，如《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》，另外，用于規(guī)戒的箴銘一類文章也押韻，也屬韻文。

2.驕文：不押韻。講究平仄、對(duì)仗，在句子上一般都是四六對(duì)仗，也叫‘四六”文，如《阿旁宮賦》。

3、散文：不押韻。凡驕文，韻文以外的文章，都可以稱之為散文。唐宋人驕文叫做“時(shí)文”，把散文叫“古文”。韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)，從文體而言，就是反對(duì)駢文而提倡散文。而散文又包括史傳文、議論文、雜記文、應(yīng)用文四類。

以上內(nèi)容，便是筆者總結(jié)的高中文言文有效教學(xué)的具體操作方法。筆者認(rèn)為，只有形成系統(tǒng)有效的知識(shí)才能使高中文言文教學(xué)不僅僅停留在死背字、詞的基礎(chǔ)上，也只有這樣，才能真正合乎教學(xué)大綱對(duì)文言文教學(xué)的要求。