職業(yè)規(guī)劃始于認(rèn)識(shí)自己

王書敬+賈萬(wàn)剛

近幾年，隨著就業(yè)形勢(shì)的日益嚴(yán)峻，職業(yè)規(guī)劃越來(lái)越受到在校大學(xué)生以及學(xué)校的重視。職業(yè)規(guī)劃的基礎(chǔ)是了解自我。有相當(dāng)數(shù)量的大學(xué)生誤以為“做我喜歡做的事情”就是職業(yè)規(guī)劃。因此，在做職業(yè)規(guī)劃時(shí)顯得很盲目，很容易陷入一種集體無(wú)意識(shí)的狀態(tài)，比如，初出校門的創(chuàng)業(yè)，跟風(fēng)式的專升本、考研、出國(guó)等。原因很簡(jiǎn)單，就是對(duì)自己沒(méi)有一番清醒的認(rèn)識(shí)，因此，所做的職業(yè)規(guī)劃只是一種不切實(shí)際的美好設(shè)想。

大學(xué)生的職業(yè)規(guī)劃是個(gè)長(zhǎng)期而復(fù)雜的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程首先要從解決一些基本問(wèn)題入手，即“認(rèn)識(shí)你自己”。認(rèn)識(shí)自己是職業(yè)規(guī)劃的開始，通過(guò)自問(wèn)，我們要了解，“我是誰(shuí)？”，“我的長(zhǎng)項(xiàng)是什么？”，“我的弱項(xiàng)是什么？”，“我最適合做什么？”，“我了解自己的專業(yè)嗎？”，“這個(gè)專業(yè)在我的職業(yè)發(fā)展中究竟起什么作用？”，“我選擇的專業(yè)適合我嗎？”，“我喜歡目前的專業(yè)嗎？”，“如果畢業(yè)后找不到工作，我靠什么養(yǎng)活自己？”等。這些問(wèn)題是對(duì)自己的審視與剖析。然而遺憾的是，即使是這些最基本的問(wèn)題，依然沒(méi)有引進(jìn)大學(xué)生們的冷靜思考。因此，職業(yè)規(guī)劃首先要從最基本的問(wèn)題，即“認(rèn)識(shí)自己”開始。

一認(rèn)識(shí)自己的生理、心理特質(zhì)

生理特質(zhì)源于父母、長(zhǎng)于后天，包括性別、年齡、身高、體重、體能和相貌等。生理特質(zhì)沒(méi)有絕對(duì)的好壞之分，所謂此一時(shí)彼一時(shí)，劣勢(shì)有可能會(huì)成為優(yōu)勢(shì)。比如，以性別為例，幼兒教育與護(hù)理等以女性為主導(dǎo)的職業(yè)領(lǐng)域恰恰是男性最能發(fā)揮所長(zhǎng)之處。相貌也是如此，人們因馬云而知道阿里巴巴，記住的是他的成功，在意的不是他的相貌。生理特質(zhì)雖然沒(méi)有絕對(duì)的好壞之分，但對(duì)于某些特殊的職業(yè)，生理特質(zhì)還是具有先天的、明顯的區(qū)別性。大學(xué)生的年齡大多處在18-20歲之間，生理發(fā)展比較成熟。只有清醒的認(rèn)識(shí)自己的生理特質(zhì)，才能有意識(shí)的揚(yáng)長(zhǎng)避短，不做無(wú)謂之努力，做出有效之人生職業(yè)規(guī)劃。

心理特質(zhì)包括：興趣、性格傾向、智商、情商、潛能、價(jià)值觀、思維方式、道德水準(zhǔn)、態(tài)度、人格等。心理特質(zhì)因人而異，比如人格，根據(jù)“人格特質(zhì)測(cè)量表”中得分的高低，我們可以把人格因素分為七種類型，即：（1）活動(dòng)性。高分稱為活動(dòng)性，表明外向；低分稱非活動(dòng)性，表明內(nèi)向。（2）社交性。高分稱為社會(huì)性的，外向性的；低分，稱為非社會(huì)性的，內(nèi)向的。（3）冒險(xiǎn)性。高分，冒險(xiǎn)性，外向型；低分，謹(jǐn)慎性。（4）沖動(dòng)性。高分，沖動(dòng)性，外向；低分，控制性，內(nèi)向。（5）表露性。高分，表露性，外向；低分，掩飾性，內(nèi)向。（6）理智性。高分，理智性，外向；低分，缺乏理智性，內(nèi)向。（7）責(zé)任感。高分：責(zé)任感，外向；低分，缺乏責(zé)任感，內(nèi)向。心理特質(zhì)的其它幾個(gè)因素也可做此測(cè)量，每個(gè)人都可以據(jù)此把自己歸于某種類別。

不同心理特質(zhì)的人適合從事不同的職業(yè)，約翰·霍蘭德將其分為六種職業(yè)性向[1]：（1）實(shí)踐性向。（2）研究性向。（3）社會(huì)性向。（4）常規(guī)性向。（5）企業(yè)性向。（6）藝術(shù)性向。每一種職業(yè)性向適合于特定的若干職業(yè)。個(gè)人的職業(yè)性向可以借助一系列測(cè)試來(lái)確定。目前，不少學(xué)校建立了專門的職業(yè)測(cè)驗(yàn)和咨詢服務(wù)機(jī)構(gòu)，比如，山東理工大學(xué)、青島大學(xué)、山東師范大學(xué)等高校引入了“朗途職業(yè)規(guī)劃測(cè)評(píng)系統(tǒng)”，山東大學(xué)學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中心與山東管理科學(xué)研究院高校就業(yè)指導(dǎo)研究中心、智聯(lián)招聘、卡耐基培訓(xùn)濟(jì)南分校聯(lián)合開發(fā)推出了“JOB&YOU求職特訓(xùn)營(yíng)”項(xiàng)目。這些職業(yè)測(cè)驗(yàn)和咨詢服務(wù)機(jī)構(gòu)可以對(duì)學(xué)生的心理特質(zhì)進(jìn)行測(cè)量，從而有助于幫助他們確定自己的職業(yè)性向與職業(yè)目標(biāo)。

大學(xué)生在做職業(yè)規(guī)劃時(shí)，不妨先對(duì)自己的心理特質(zhì)進(jìn)行一番測(cè)試。處于這個(gè)年齡階段的大學(xué)生心理已經(jīng)比較成熟，一般人還是應(yīng)該順應(yīng)自己的個(gè)性特點(diǎn)，有所取舍的做好職業(yè)規(guī)劃。但同時(shí)，各種心理測(cè)試工具都有其局限性，并不能完全評(píng)測(cè)被測(cè)試者的心理特質(zhì)，特別是人的自我潛能的力量有時(shí)是驚人而出乎意料的，因此，對(duì)于那些想要挑戰(zhàn)自己的心理特質(zhì)者，不妨反其道而行之。

二認(rèn)識(shí)自己的學(xué)歷與資歷

學(xué)歷包括受教育程度、在校學(xué)習(xí)成績(jī)；資歷包括社團(tuán)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、工作經(jīng)歷等。

不同的職業(yè)對(duì)學(xué)歷的最低要求不同，比如，制造業(yè)需要的是熟練的操作工人，高職學(xué)歷即可滿足用工要求，學(xué)術(shù)研究人員對(duì)學(xué)歷的要求就高些，但所謂術(shù)業(yè)有專攻，職業(yè)無(wú)高下。然而，對(duì)于學(xué)歷，在當(dāng)代社會(huì)、用人單位及大學(xué)生中存在某種誤解，即陷入了“學(xué)歷中心論”的怪圈，這就導(dǎo)致大學(xué)生認(rèn)為求學(xué)的目的就是追求更高的學(xué)位，把時(shí)間花在專升本，考研，考博等上面。這其中有傳統(tǒng)社會(huì)“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”的影子，也受主流社會(huì)媒體過(guò)度宣傳的影響，比如，每年全國(guó)各地對(duì)高考狀元的熱捧，但說(shuō)到底還是對(duì)自己能力的不自信，因此才把命運(yùn)寄托在對(duì)學(xué)位的追求上。

當(dāng)代大學(xué)生要將自己的職業(yè)規(guī)劃與世界生涯規(guī)劃教育的發(fā)展趨勢(shì)相一致。1998年，聯(lián)合國(guó)教科文組織在世界高等教育大會(huì)做出了《21世紀(jì)的高等教育：展望與行動(dòng)》的宣言，其第7條明確指出：為方便畢業(yè)生就業(yè)，高等教育應(yīng)主要關(guān)心培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)技能與主動(dòng)精神；畢業(yè)生不再是求職者，首先將成為職業(yè)崗位的創(chuàng)造者。這一切并非某個(gè)學(xué)位可以完成，因此，要改變觀念，將對(duì)學(xué)歷的追求轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)幸福就業(yè)的追求。

資歷是指資格和經(jīng)歷，它與學(xué)歷同等重要。資歷包括在學(xué)其間所從事過(guò)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)、與職業(yè)有關(guān)的各種活動(dòng)等。我國(guó)在校大學(xué)生往往比較重視在?；顒?dòng)而忽視與職業(yè)有關(guān)的各種社會(huì)活動(dòng)。放眼國(guó)際，美國(guó)非常重視學(xué)生的職業(yè)活動(dòng)，上世紀(jì)九十年代的“從學(xué)校到就業(yè)”（簡(jiǎn)稱STW）將學(xué)生的職業(yè)教育活動(dòng)分為三大部分，即（1）學(xué)校學(xué)習(xí)：包括職業(yè)了解和職業(yè)探索。（2）工作學(xué)習(xí)：由強(qiáng)制性工作與選擇性工作組成，必須包括一個(gè)工作訓(xùn)練和工作經(jīng)驗(yàn)計(jì)劃，其中要有支付工資的工作項(xiàng)目。（3）聯(lián)系活動(dòng)：包括為學(xué)生分配雇主提供的崗位學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)；在雇主、學(xué)校和學(xué)生之間建立合作關(guān)系；幫助參加此計(jì)劃的畢業(yè)生尋找合適的工作，或繼續(xù)接受教育，或參加其他訓(xùn)練計(jì)劃等。[2]日本也在大學(xué)內(nèi)廣泛開展就業(yè)體驗(yàn)活動(dòng)。據(jù)日本文部省、勞動(dòng)省對(duì)就業(yè)體驗(yàn)制度的調(diào)查研究表明，通過(guò)就業(yè)體驗(yàn)活動(dòng)，使學(xué)生在實(shí)際工作中親身感受到所學(xué)如何；同時(shí)也使學(xué)生在實(shí)踐中體會(huì)到工作的酸甜苦辣，加深了對(duì)自我的認(rèn)識(shí)。英國(guó)的工作體驗(yàn)課與此類似。這些活動(dòng)幫助學(xué)生像雇員一樣真正體驗(yàn)工作，使他們?cè)缭缇痛_定自己未來(lái)所要從事的工作，加強(qiáng)了職業(yè)意識(shí)。endprint

從某種意義上說(shuō)，能力比知識(shí)更重要；同等學(xué)歷下，經(jīng)歷是求職的重要砝碼，因此，大學(xué)生要充實(shí)其資歷，參加相關(guān)的職業(yè)訓(xùn)練，縮短從“學(xué)校人”向“社會(huì)人”的轉(zhuǎn)變過(guò)程。

三認(rèn)識(shí)自己的家庭背景

家庭背景包括父母的職業(yè)、家庭經(jīng)濟(jì)狀況、父母的文化層次、社會(huì)地位、家人的期望值等。在一個(gè)人社會(huì)化的過(guò)程中，家庭有著難以替代的作用?！耙话銇?lái)講，父母在培育自己的孩子以使其在成人后享有滿意的生活，會(huì)比任何其他人傾注更多的心血”。“出生于一個(gè)特定的家庭……其重要性一如有助益的生理特性的遺傳”[3]。

我們不得不承認(rèn)，人生來(lái)是不平等的，比如，天賦、家庭背景等，有人把這種不平等稱之為非社會(huì)因素。[4]就個(gè)人而言，家庭是一種世代累積的結(jié)果，這種累積的結(jié)果一方面是使每個(gè)人可能處在起跑線上的不同位置，另一方面也決定了家庭對(duì)個(gè)人發(fā)展的作用力的正反與大小。有人把家庭提供的這種作用稱之為“代際轉(zhuǎn)讓機(jī)會(huì)”，它不僅體現(xiàn)在教育機(jī)會(huì)上，而且體現(xiàn)在職業(yè)規(guī)劃與職業(yè)選擇上。毫無(wú)疑問(wèn)，在時(shí)下之中國(guó)社會(huì)，家庭背景對(duì)子女的職業(yè)趨向與去向有時(shí)起決定性的作用。父母在子女的職業(yè)上多半會(huì)盡自己最大努力去予以幫助或干涉。大學(xué)生在面對(duì)自己的職業(yè)規(guī)劃時(shí)，應(yīng)該將家庭背景做為一項(xiàng)重要的限定條件加以考慮，與父母進(jìn)行有效溝通，善于利用有利條件，化解不利因素。

四認(rèn)識(shí)自己的自我期望

人的行為是受心靈的影響，而心靈又是聽(tīng)從價(jià)值觀的召喚的，自我期望是價(jià)值觀的某種體現(xiàn)。無(wú)論是自己的生理特質(zhì)、心理特質(zhì)，還是自己的學(xué)歷、資歷，抑或是家庭背景，職業(yè)規(guī)劃最終還是要受自我期望的影響。自我期望是對(duì)自我的評(píng)價(jià)與對(duì)未來(lái)設(shè)想的結(jié)合體，自我期望將個(gè)人引向不同的職業(yè)道路。我們可以借助管理學(xué)中的SWOT分析（即態(tài)勢(shì)分析）法來(lái)對(duì)自我期望進(jìn)行分析。所謂SWOT分析就是將與研究對(duì)象密切相關(guān)的各種主要內(nèi)部?jī)?yōu)勢(shì)、弱勢(shì)和外部的機(jī)會(huì)和威脅等，通過(guò)調(diào)查列舉出來(lái)，并以矩陣方式排列，然后用系統(tǒng)分析的思想，把各種因素相互匹配并加以分析，從中得出一系列結(jié)論。其中，S代表優(yōu)勢(shì)（strength）；W代表弱勢(shì)（weakness）；O代表機(jī)會(huì)（opportunity）；T代表威脅（threat）。SWOT主要包括自我條件分析（分析自己的長(zhǎng)處和短處）、職業(yè)機(jī)會(huì)分析、外界環(huán)境評(píng)估、初步職業(yè)選擇。

職業(yè)理想的實(shí)現(xiàn)并不完全按照自我期望所規(guī)劃的那樣按部就班，當(dāng)人生面臨“干一行愛(ài)一行”還是“愛(ài)一行干一行”的兩難選擇時(shí)，當(dāng)人生遭遇艱難險(xiǎn)阻，需要開山劈石時(shí)，對(duì)自我期望堅(jiān)守還是調(diào)整，這將是一個(gè)痛苦而深刻的體驗(yàn)。人就是在這種深度體驗(yàn)中不斷的加深對(duì)自我的認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)自己難能可貴，因此，才有“人貴有自知之明”之說(shuō)。人與人之間的差異，職業(yè)與職業(yè)之間的差異是客觀存在的，并不是每個(gè)人都同樣的適應(yīng)某種職業(yè)，也并不是任何一種職業(yè)都可以由任何人來(lái)做。也就是說(shuō)，在人與職業(yè)之間存在著某種匹配關(guān)系，職業(yè)規(guī)劃的目的就是找到這種最佳的匹配，而職業(yè)規(guī)劃的核心是認(rèn)清自我，懷抱夢(mèng)想，努力拼搏，永不言棄。

參考文獻(xiàn)

[1]蔣嶸濤.大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃與高等教育人才培養(yǎng)模式改革的思考[J].湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2004（3）.

[2]牛艷青. 20世紀(jì)90年代美國(guó)STW的理論與實(shí)踐研究[D].廣西師范大學(xué)，2008（4）.

[3]哈耶克.自由秩序原理（上）[M].鄧正來(lái)，譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1997：108.

[4]李江源.論社會(huì)、非社會(huì)提供的教育機(jī)會(huì)平等[J].人大復(fù)印資料（教育學(xué)），2008（5）.endprint