但夏
摘要:川北民歌、川北民間歌舞音樂和川北壇歌被認為是川北燈戲音樂的主要來源。本文結合具體實例,試圖找出它們之間的淵源,弄清川北燈戲音樂的真正來源。
關鍵詞:川北燈戲 川北民歌 川北民間歌舞 川北壇歌
川北燈戲音樂屬于戲曲音樂,它是建立在四川特別是川北民歌的基礎之上,并通過改編或加工而形成。川北燈戲音樂結構一般都比較短小,風格樸實真摯,旋律優(yōu)美流暢,朗朗上口,與川北的風土人情,川話方言結合緊密,具有濃郁的川北地方特色。川北燈戲音樂可以分為兩大類唱腔,分別是正調和雜調。正調主要是指“燈句子”(又稱胖筒筒、燈弦腔)、“??型痢?、“十字韻”、“聯(lián)八句”、“苦板”等;雜調主要是指川北民歌、川北小調以及外地傳入四川的“七句半”、“郿鄠調”等。川北燈戲中的正調類唱腔與川北地區(qū)慶壇中所用的壇歌有著千絲萬縷的聯(lián)系。而雜調類唱腔,有的是直接使用川北民歌和小調,有的是使用經(jīng)過加工和改編的川北民歌、小調和曲藝音樂,甚至很多的燈戲唱腔直接引用民歌。
下例是從川北燈戲劇目《忘妹》的唱腔音樂中截取的一段,然后與川北民間音樂、壇歌等進行比較,應該能找出它們之間的淵源。
“燈句子”曲調與以川北方言為特色的歌詞結合緊密,一般半講半唱,朗誦性非常強,具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息?!盁艟渥印币话阌缮舷戮浣M成方整的對稱性結構,上句落“5”音,下句落在“2”音上,過門則落“7”,幾個落音按照民族音樂的調式特征進行排列以后,可以明顯看出,正好形成“5-7-2”徵調式的結構特征。
川北燈戲音樂來源主要可以分為:川北民歌、川北民間歌舞音樂和川北壇歌三大類。
一、川北民歌
川北燈戲的音樂吸取了川北號子、山歌、小調、薅草歌、神歌、嫁歌等民間音樂音樂元素,并加以吸收和運用。
薅秧歌:主要是指我國南方種植水稻的地區(qū),農民一邊薅秧,一邊拉家常或打情罵俏,然后逐漸演變成了現(xiàn)在“薅秧歌”。神歌:屬于山歌的一種,川渝方言又稱“晨(sen)歌”。主要流傳于川渝的低山丘陵地區(qū),歌詞以反映愛情為主,格調輕松、幽默,能以凝練的手法,勾畫出某種生活畫面。其結構有四句、六句或多句體,節(jié)奏比較松散自由。
以上列舉的歌曲跟燈戲音樂有非常多的相似之處。首先,川北號子和“燈句子”(例1)幾乎一樣,曲調中與唱詞的四聲音韻及語言節(jié)奏的結合相當緊密;其次,它們的落音基本也都是以“2”和“5”為主。因此,他們在句式和調式結構上已經(jīng)看得到有“燈句子”的影子了。
二、川北民間歌舞音樂
牛燈、羊燈:是燈戲中的一種,孕育于巴渝舞,在發(fā)展大的過程中,深受民歌、民族音樂、舞蹈的滋養(yǎng)和影響,生動活潑、幽默風趣是其主要的藝術風格,牛燈戲動作簡單樸實,唱詞豐富,有固定的程式,主要反映了林地種麥的情景。牛燈、羊燈戲的內容大多是用方言俚語描寫勞動人民最熟悉的凡人小事、民間故事,歌頌勞動者勤勞、智慧和善良。所以,在川北地區(qū)一提起牛燈、羊燈戲,常年耕種在川北山鄉(xiāng)的農民們無不耳熟能詳、津津樂道。
這是一首來自羊燈的旋律,雖然調式與“燈句子”(例1)有所不同,但一樣的是每一句唱詞之間都加入了一段過門,且歌詞韻律與旋律構架都和“燈句子”基本相同。
三、川北壇歌(端公調)
壇歌是川渝地區(qū)“儺戲”的主要唱腔,它源于四川本地的民間、宗教音樂。其唱腔一般不用管弦樂器伴奏,只加入鑼鼓,有時也用嗩吶演奏間奏,以一領眾和為主要的演唱形式,唱腔也多為上下句的對稱結構。因此,壇歌與“燈句子”的關系比川北山歌、小調以及民間歌舞就更近的一步了。
從這首《端公調》可以清楚的看出,它的句式是典型的上下句對稱結構,而且落音和“燈句子”(例1)是一致的,明顯的可以看出它與川北燈戲的音樂已經(jīng)相當接近了。但兩者還是存在一定的區(qū)別,《端公調》中沒有像“燈句子”一樣的過門,句與句之間是靠鑼鼓進行連接。
此外,川北燈戲音樂還受到從外省傳入的“郿鄠調”、“補缸調”等影響,但遠沒有以上列舉的幾種音樂體裁明顯。
參考文獻:
[1]四川省川劇學校.川劇音樂概述[M].成都:四川文藝出版社,1987.
[2]林茵,李想.戲曲音樂辭典[M].呼和浩特:遠方出版社,2006.endprint
摘要:川北民歌、川北民間歌舞音樂和川北壇歌被認為是川北燈戲音樂的主要來源。本文結合具體實例,試圖找出它們之間的淵源,弄清川北燈戲音樂的真正來源。
關鍵詞:川北燈戲 川北民歌 川北民間歌舞 川北壇歌
川北燈戲音樂屬于戲曲音樂,它是建立在四川特別是川北民歌的基礎之上,并通過改編或加工而形成。川北燈戲音樂結構一般都比較短小,風格樸實真摯,旋律優(yōu)美流暢,朗朗上口,與川北的風土人情,川話方言結合緊密,具有濃郁的川北地方特色。川北燈戲音樂可以分為兩大類唱腔,分別是正調和雜調。正調主要是指“燈句子”(又稱胖筒筒、燈弦腔)、“牛啃土”、“十字韻”、“聯(lián)八句”、“苦板”等;雜調主要是指川北民歌、川北小調以及外地傳入四川的“七句半”、“郿鄠調”等。川北燈戲中的正調類唱腔與川北地區(qū)慶壇中所用的壇歌有著千絲萬縷的聯(lián)系。而雜調類唱腔,有的是直接使用川北民歌和小調,有的是使用經(jīng)過加工和改編的川北民歌、小調和曲藝音樂,甚至很多的燈戲唱腔直接引用民歌。
下例是從川北燈戲劇目《忘妹》的唱腔音樂中截取的一段,然后與川北民間音樂、壇歌等進行比較,應該能找出它們之間的淵源。
“燈句子”曲調與以川北方言為特色的歌詞結合緊密,一般半講半唱,朗誦性非常強,具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息?!盁艟渥印币话阌缮舷戮浣M成方整的對稱性結構,上句落“5”音,下句落在“2”音上,過門則落“7”,幾個落音按照民族音樂的調式特征進行排列以后,可以明顯看出,正好形成“5-7-2”徵調式的結構特征。
川北燈戲音樂來源主要可以分為:川北民歌、川北民間歌舞音樂和川北壇歌三大類。
一、川北民歌
川北燈戲的音樂吸取了川北號子、山歌、小調、薅草歌、神歌、嫁歌等民間音樂音樂元素,并加以吸收和運用。
薅秧歌:主要是指我國南方種植水稻的地區(qū),農民一邊薅秧,一邊拉家常或打情罵俏,然后逐漸演變成了現(xiàn)在“薅秧歌”。神歌:屬于山歌的一種,川渝方言又稱“晨(sen)歌”。主要流傳于川渝的低山丘陵地區(qū),歌詞以反映愛情為主,格調輕松、幽默,能以凝練的手法,勾畫出某種生活畫面。其結構有四句、六句或多句體,節(jié)奏比較松散自由。
以上列舉的歌曲跟燈戲音樂有非常多的相似之處。首先,川北號子和“燈句子”(例1)幾乎一樣,曲調中與唱詞的四聲音韻及語言節(jié)奏的結合相當緊密;其次,它們的落音基本也都是以“2”和“5”為主。因此,他們在句式和調式結構上已經(jīng)看得到有“燈句子”的影子了。
二、川北民間歌舞音樂
牛燈、羊燈:是燈戲中的一種,孕育于巴渝舞,在發(fā)展大的過程中,深受民歌、民族音樂、舞蹈的滋養(yǎng)和影響,生動活潑、幽默風趣是其主要的藝術風格,牛燈戲動作簡單樸實,唱詞豐富,有固定的程式,主要反映了林地種麥的情景。牛燈、羊燈戲的內容大多是用方言俚語描寫勞動人民最熟悉的凡人小事、民間故事,歌頌勞動者勤勞、智慧和善良。所以,在川北地區(qū)一提起牛燈、羊燈戲,常年耕種在川北山鄉(xiāng)的農民們無不耳熟能詳、津津樂道。
這是一首來自羊燈的旋律,雖然調式與“燈句子”(例1)有所不同,但一樣的是每一句唱詞之間都加入了一段過門,且歌詞韻律與旋律構架都和“燈句子”基本相同。
三、川北壇歌(端公調)
壇歌是川渝地區(qū)“儺戲”的主要唱腔,它源于四川本地的民間、宗教音樂。其唱腔一般不用管弦樂器伴奏,只加入鑼鼓,有時也用嗩吶演奏間奏,以一領眾和為主要的演唱形式,唱腔也多為上下句的對稱結構。因此,壇歌與“燈句子”的關系比川北山歌、小調以及民間歌舞就更近的一步了。
從這首《端公調》可以清楚的看出,它的句式是典型的上下句對稱結構,而且落音和“燈句子”(例1)是一致的,明顯的可以看出它與川北燈戲的音樂已經(jīng)相當接近了。但兩者還是存在一定的區(qū)別,《端公調》中沒有像“燈句子”一樣的過門,句與句之間是靠鑼鼓進行連接。
此外,川北燈戲音樂還受到從外省傳入的“郿鄠調”、“補缸調”等影響,但遠沒有以上列舉的幾種音樂體裁明顯。
參考文獻:
[1]四川省川劇學校.川劇音樂概述[M].成都:四川文藝出版社,1987.
[2]林茵,李想.戲曲音樂辭典[M].呼和浩特:遠方出版社,2006.endprint
摘要:川北民歌、川北民間歌舞音樂和川北壇歌被認為是川北燈戲音樂的主要來源。本文結合具體實例,試圖找出它們之間的淵源,弄清川北燈戲音樂的真正來源。
關鍵詞:川北燈戲 川北民歌 川北民間歌舞 川北壇歌
川北燈戲音樂屬于戲曲音樂,它是建立在四川特別是川北民歌的基礎之上,并通過改編或加工而形成。川北燈戲音樂結構一般都比較短小,風格樸實真摯,旋律優(yōu)美流暢,朗朗上口,與川北的風土人情,川話方言結合緊密,具有濃郁的川北地方特色。川北燈戲音樂可以分為兩大類唱腔,分別是正調和雜調。正調主要是指“燈句子”(又稱胖筒筒、燈弦腔)、“牛啃土”、“十字韻”、“聯(lián)八句”、“苦板”等;雜調主要是指川北民歌、川北小調以及外地傳入四川的“七句半”、“郿鄠調”等。川北燈戲中的正調類唱腔與川北地區(qū)慶壇中所用的壇歌有著千絲萬縷的聯(lián)系。而雜調類唱腔,有的是直接使用川北民歌和小調,有的是使用經(jīng)過加工和改編的川北民歌、小調和曲藝音樂,甚至很多的燈戲唱腔直接引用民歌。
下例是從川北燈戲劇目《忘妹》的唱腔音樂中截取的一段,然后與川北民間音樂、壇歌等進行比較,應該能找出它們之間的淵源。
“燈句子”曲調與以川北方言為特色的歌詞結合緊密,一般半講半唱,朗誦性非常強,具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息?!盁艟渥印币话阌缮舷戮浣M成方整的對稱性結構,上句落“5”音,下句落在“2”音上,過門則落“7”,幾個落音按照民族音樂的調式特征進行排列以后,可以明顯看出,正好形成“5-7-2”徵調式的結構特征。
川北燈戲音樂來源主要可以分為:川北民歌、川北民間歌舞音樂和川北壇歌三大類。
一、川北民歌
川北燈戲的音樂吸取了川北號子、山歌、小調、薅草歌、神歌、嫁歌等民間音樂音樂元素,并加以吸收和運用。
薅秧歌:主要是指我國南方種植水稻的地區(qū),農民一邊薅秧,一邊拉家?;虼蚯榱R俏,然后逐漸演變成了現(xiàn)在“薅秧歌”。神歌:屬于山歌的一種,川渝方言又稱“晨(sen)歌”。主要流傳于川渝的低山丘陵地區(qū),歌詞以反映愛情為主,格調輕松、幽默,能以凝練的手法,勾畫出某種生活畫面。其結構有四句、六句或多句體,節(jié)奏比較松散自由。
以上列舉的歌曲跟燈戲音樂有非常多的相似之處。首先,川北號子和“燈句子”(例1)幾乎一樣,曲調中與唱詞的四聲音韻及語言節(jié)奏的結合相當緊密;其次,它們的落音基本也都是以“2”和“5”為主。因此,他們在句式和調式結構上已經(jīng)看得到有“燈句子”的影子了。
二、川北民間歌舞音樂
牛燈、羊燈:是燈戲中的一種,孕育于巴渝舞,在發(fā)展大的過程中,深受民歌、民族音樂、舞蹈的滋養(yǎng)和影響,生動活潑、幽默風趣是其主要的藝術風格,牛燈戲動作簡單樸實,唱詞豐富,有固定的程式,主要反映了林地種麥的情景。牛燈、羊燈戲的內容大多是用方言俚語描寫勞動人民最熟悉的凡人小事、民間故事,歌頌勞動者勤勞、智慧和善良。所以,在川北地區(qū)一提起牛燈、羊燈戲,常年耕種在川北山鄉(xiāng)的農民們無不耳熟能詳、津津樂道。
這是一首來自羊燈的旋律,雖然調式與“燈句子”(例1)有所不同,但一樣的是每一句唱詞之間都加入了一段過門,且歌詞韻律與旋律構架都和“燈句子”基本相同。
三、川北壇歌(端公調)
壇歌是川渝地區(qū)“儺戲”的主要唱腔,它源于四川本地的民間、宗教音樂。其唱腔一般不用管弦樂器伴奏,只加入鑼鼓,有時也用嗩吶演奏間奏,以一領眾和為主要的演唱形式,唱腔也多為上下句的對稱結構。因此,壇歌與“燈句子”的關系比川北山歌、小調以及民間歌舞就更近的一步了。
從這首《端公調》可以清楚的看出,它的句式是典型的上下句對稱結構,而且落音和“燈句子”(例1)是一致的,明顯的可以看出它與川北燈戲的音樂已經(jīng)相當接近了。但兩者還是存在一定的區(qū)別,《端公調》中沒有像“燈句子”一樣的過門,句與句之間是靠鑼鼓進行連接。
此外,川北燈戲音樂還受到從外省傳入的“郿鄠調”、“補缸調”等影響,但遠沒有以上列舉的幾種音樂體裁明顯。
參考文獻:
[1]四川省川劇學校.川劇音樂概述[M].成都:四川文藝出版社,1987.
[2]林茵,李想.戲曲音樂辭典[M].呼和浩特:遠方出版社,2006.endprint