“新左派”思潮對(duì)當(dāng)代中國(guó)的影響

屠丹丹

【摘 要】20世紀(jì)90年代后期在應(yīng)對(duì)全球化與市場(chǎng)化的浪潮中所出現(xiàn)的“新左派”，它一登場(chǎng)兩種便引起了社會(huì)的兩大反思，一是對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的反思，二是對(duì)80年代以來(lái)中國(guó)知識(shí)界形成的親資本主義的西化語(yǔ)態(tài)的反思。他們對(duì)中國(guó)國(guó)情、文化大革命、社會(huì)公正等問(wèn)題打破常規(guī)思路提出了新的看法，強(qiáng)力地沖擊了人們的思想，使人們對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題有了重新思考和反思。雖然他們提出的解決問(wèn)題的方案與方向大多是不切實(shí)際的，它們也許要在十年到二十年后才能擺脫生長(zhǎng)期難以避免的幼稚與不成熟，但是從某些方面來(lái)看，這一思潮也存在著一定的積極意義。

【關(guān)鍵詞】“新左派”思潮 當(dāng)代中國(guó) 影響

90年代后半期開(kāi)始， “新左派”打破了文革以來(lái)人們對(duì)“左”這一字眼的恐懼心理，它一登場(chǎng)便引發(fā)了兩大反思，一是對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的反思，二是矛盾直指80年代以來(lái)中國(guó)知識(shí)界形成的親資本主義的西化語(yǔ)態(tài)，反思、批判所謂“現(xiàn)代化”“現(xiàn)代性”問(wèn)題。它直接針對(duì)是80年代后的自由主義思潮所主張的現(xiàn)代性和現(xiàn)代化模式。這兩大反思反映了“新左派”作為當(dāng)時(shí)世界主流思潮的一種批評(píng)性話語(yǔ)的特質(zhì)，同時(shí)也反映出“新左派”的兩個(gè)基本的思考維度：反思傳統(tǒng)社會(huì)主義，意味著“新”；批評(píng)資本主義與西化潮流，體現(xiàn)了“左”。

一、問(wèn)題的提出

當(dāng)代中國(guó)的“新左派”，從其學(xué)術(shù)內(nèi)涵與外延來(lái)說(shuō)，一般指的是1990年代后期在應(yīng)對(duì)全球化與市場(chǎng)化的浪潮中所出現(xiàn)的一股引人注目的學(xué)術(shù)力量。一種新思潮的出現(xiàn)，往往深刻地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，而社會(huì)思潮的理論導(dǎo)向作用，又會(huì)影響那一時(shí)代的普遍觀念?！白笈伞边@一字眼，經(jīng)過(guò)一次“文化大革命”成了一個(gè)國(guó)人的禁忌語(yǔ)，人們視“左”為患，避之不及。很長(zhǎng)一段時(shí)間，“左派”或“左”傾、“左翼”似乎已成為一個(gè)不合時(shí)宜的名詞，其含義大多是負(fù)面的，在“文化大革命”結(jié)束近20年后，“新左派”再度回到中國(guó)的公共話語(yǔ)領(lǐng)域，這本身就是意味深長(zhǎng)的。

“新左派”的發(fā)展勢(shì)頭很快，曾經(jīng)有一位從美國(guó)留學(xué)返國(guó)在北京工作的經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，他十分鮮明地提出這樣一個(gè)觀點(diǎn)：“改革就是受資本家剝削，開(kāi)放就是受帝國(guó)主義殖民主義剝削。”這一觀點(diǎn)雖簡(jiǎn)單且有些極端，但卻相當(dāng)鮮明地表達(dá)了“新左派”的價(jià)值趨向?！靶伦笈伞币浴拔母铩崩碚摶蛭鞣阶笠砩鐣?huì)主義思想理論為基礎(chǔ)，它的理論陳述，不是一個(gè)具有理論一致性的、自覺(jué)結(jié)社的理論闡釋行動(dòng)。它是一個(gè)以某些理論的相對(duì)接近而形成的松散的、無(wú)明確理論綱領(lǐng)的姿態(tài)與主張的代稱(chēng)。從90年代中期起，除了“極左”和某些特權(quán)的壓制外，又出現(xiàn)了另一種惡，另一種壓迫形式，另一種社會(huì)不公正的原因，這就是金錢(qián)、資本的力量。 對(duì)許多人來(lái)說(shuō)，對(duì)舊有體制的壓迫形式所造成的現(xiàn)實(shí)，已經(jīng)熟視無(wú)睹、見(jiàn)慣不驚。而金錢(qián)造成的不平等對(duì)人們心理上形成的沖擊要大得多，你的同學(xué)、同事、朋友、親戚如若有人購(gòu)房購(gòu)車(chē)、出國(guó)旅游、升官發(fā)財(cái)，都會(huì)刺激你的神經(jīng)，使你在心理上不平衡，人們?cè)谟懻撝袊?guó)問(wèn)題時(shí)就會(huì)在“新左派”的思潮指引中呈現(xiàn)出另外一種不滿現(xiàn)狀的思想狀態(tài)。

二、“新左派”的基本思想主張

當(dāng)代中國(guó)“新左派”思潮在曲折發(fā)展中留下了大量的言論和反思，其實(shí)最主要的幾個(gè)觀點(diǎn)如下 ：

（一）對(duì)中國(guó)基本國(guó)情的判斷。

“新左派”認(rèn)為中國(guó)已經(jīng)卷入全球化，資本主義在中國(guó) “泛濫成災(zāi)”，近代西方左派批判理論中對(duì)資本主義的丑惡描繪已經(jīng)成為中國(guó)的現(xiàn)實(shí)。中國(guó)現(xiàn)在實(shí)際上已經(jīng)進(jìn)入“資本主義社會(huì)”，官僚的腐敗和社會(huì)的不公，其根源在于“國(guó)際資本主義在中國(guó)的擴(kuò)張”。有人想要證明中國(guó)社會(huì)現(xiàn)在是資本主義或市場(chǎng)社會(huì)，是世界資本主義體系的一部分，汪暉所能說(shuō)的是：“在中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革已經(jīng)導(dǎo)致市場(chǎng)社會(huì)的基本形成和三資企業(yè)占據(jù)國(guó)民生產(chǎn)總值一半以上的時(shí)候，我們也已經(jīng)不能簡(jiǎn)單地將中國(guó)社會(huì)的問(wèn)題說(shuō)成是社會(huì)主義的問(wèn)題?！绷硪环N觀點(diǎn)認(rèn)為，這種思考的出發(fā)點(diǎn)不是現(xiàn)實(shí)，而是理論，“為了把西方左派關(guān)于全球資本主義體系的知識(shí)和概念運(yùn)用到中國(guó)，他們對(duì)中國(guó)的國(guó)情進(jìn)行變形和套裁，使之適合于當(dāng)代西方新左和新馬的分析框架”。雖然中國(guó)的市場(chǎng)因素在增長(zhǎng)，大城市中社會(huì)心理、消費(fèi)習(xí)慣的資本主義傾向在發(fā)展，但從經(jīng)濟(jì)成分、投資比重、就業(yè)結(jié)構(gòu)以及私有制在憲法和法律中的地位等各方面看，從總體上說(shuō)中國(guó)還不是市場(chǎng)社會(huì)和資本主義社會(huì)。

（二）對(duì)社會(huì)公正的重新認(rèn)識(shí)

“新左派”強(qiáng)調(diào)公平分配，主張用平均主義方式來(lái)解決“社會(huì)公正”問(wèn)題，實(shí)行平均社會(huì)主義的公平分配，讓下層民眾在公有制前提下參與民主管理。轉(zhuǎn)軌期腐敗和社會(huì)不公問(wèn)題是觸目驚心的，引起廣大群眾和知識(shí)分子的關(guān)注、議論。“新左派”主張：“第一，要搞真市場(chǎng)、真正的自由競(jìng)爭(zhēng)，要使規(guī)則公正，人人遵守，要把權(quán)力逐出市場(chǎng)；第二，要依靠法治，完善法制，例如通過(guò)立法縮小貧富差距，依靠法律懲處腐敗，防止國(guó)有資產(chǎn)流失。” “新左派” 從其強(qiáng)調(diào)的“平等至上”的精神出發(fā)，主張中國(guó)實(shí)行直接選舉制度，擴(kuò)大民眾在政治生活和社會(huì)生活中的自主權(quán)，在民主制度建設(shè)過(guò)程中充分利用“大躍進(jìn)”、人民公社以及“文化大革命”的合理政治資源。

（三）重新看待文化大革命

“新左派”認(rèn)為“重新發(fā)現(xiàn)”了毛澤東晚年發(fā)動(dòng)文化大革命的意義與價(jià)值。他們認(rèn)為，毛澤東當(dāng)年進(jìn)行文化大革命，就是要從根本上通過(guò)自下而上的大民主、大批判、通過(guò)“無(wú)產(chǎn)專(zhuān)政下的繼續(xù)革命”來(lái)批判資產(chǎn)階級(jí)，來(lái)解決防止中國(guó)出現(xiàn)資本主義的問(wèn)題。他們認(rèn)為毛澤東的文化大革命失敗，不等于“左派”的路線與思想理論的失敗。

三、對(duì)“新左派”應(yīng)該采取科學(xué)的態(tài)度

人類(lèi)生活中有矛盾困境，或疑難問(wèn)題，這個(gè)時(shí)代的人們就會(huì)調(diào)動(dòng)心智與理性能力，提出并運(yùn)用一些觀念、理論或主義，來(lái)判斷反思這些矛盾，找出解決之法。這些觀念或理論可能有對(duì)有錯(cuò)，但都是人類(lèi)面對(duì)困境所作出的文化反應(yīng)，是主體針對(duì)困境想出來(lái)的“大辦法”。對(duì)于“新左派”的一些反思，我們也可以從這一角度來(lái)加以理解。

1. “新左派”思潮對(duì)基本國(guó)情的判斷方式——犯了教條主義的錯(cuò)誤。新左派所采取的方式是引用某些西方的理論或觀點(diǎn)（包括西方馬克思主義），然后針對(duì)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，提出自己的主張或?qū)Σ撸蠢碚撡Y源取自西方的成品，討論的問(wèn)題卻是中國(guó)的現(xiàn)實(shí)。所以，“新左派”把中國(guó)改革中出現(xiàn)的一些問(wèn)題，當(dāng)作是后資本主義時(shí)代出現(xiàn)的問(wèn)題，而加以完全否定，這當(dāng)然是錯(cuò)誤的。

2. “新左派”思潮對(duì)社會(huì)平等的價(jià)值追求——犯了完美主義的唯心主義的錯(cuò)誤。這里指的完美主義者指的是那種除了至善至美以外，什么東西都不能使之感到滿意的人們。不完美是客觀世界普遍常態(tài)，也是一切現(xiàn)實(shí)事物的本質(zhì)屬性。而“新左派”心目中的完美事物，其實(shí)并不是來(lái)自客觀世界，而是源于他們的頭腦中的道德理想。

3. “新左派”思潮對(duì)“文革”的肯定——混淆了現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義之間的區(qū)別。浪漫主義就是主體把審美的愿望投射到一個(gè)他并不真正理解的外部對(duì)象上去，通過(guò)對(duì)該對(duì)象詩(shī)化的理解來(lái)宣泄對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，同時(shí)滿足內(nèi)心未遂的愿望?！靶伦笈伞睂?duì)現(xiàn)實(shí)中存在的貧富差距加大、腐敗等社會(huì)不公平現(xiàn)象深?lèi)和唇^。因此，文化大革命、人民公社制度、群眾大批判與群眾專(zhuān)制等等，都成為“新左派”的精神寄托。

“新左派”最大的問(wèn)題是，他們提出的解決問(wèn)題的方案與方向，是不切合實(shí)際的。我們相信，中國(guó)人民決不會(huì)因噎廢食地認(rèn)為，因?yàn)橹袊?guó)在現(xiàn)代化過(guò)程中出現(xiàn)的腐敗、下崗失業(yè)等現(xiàn)象，而拒絕繼續(xù)改革開(kāi)放，重新回到平均主義時(shí)代去。作為一種在多元時(shí)代生存的思想潮流，“新左派”的思想在法律許可范圍內(nèi)活動(dòng)也有存在的權(quán)利。在一個(gè)法治化時(shí)代，隨著社會(huì)的正常發(fā)展，它的激進(jìn)化趨勢(shì)會(huì)消退，它要經(jīng)歷一個(gè)也許十年到二十年以上的文化修煉期，才能擺脫生長(zhǎng)期難以避免的幼稚與不成熟，通過(guò)理論上的脫胎換骨與價(jià)值轉(zhuǎn)型，才能在未來(lái)中國(guó)多元思想文化中占據(jù)一席之地。

【參考文獻(xiàn)】

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