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      馬背政權(quán)的溫情轉(zhuǎn)身

      2014-08-22 03:38:15雪珥
      領(lǐng)導(dǎo)文萃 2014年16期
      關(guān)鍵詞:多爾袞祭孔皇太極

      雪珥

      順治二年(1645年),精銳的八旗軍在31歲的豫郡王多鐸的率領(lǐng)下,打過(guò)長(zhǎng)江去,攻擊全中國(guó)。經(jīng)過(guò)慘烈的戰(zhàn)斗和更為慘烈的大屠殺之后,大明帝國(guó)的故都南京以及江南的財(cái)賦重地,在尸山血海中相繼淪陷。

      捷報(bào)傳來(lái),剛剛定鼎北京不足一年的大清帝國(guó)自然一片歡騰。但是,帝國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)核心、年僅33歲的攝政王多爾袞并不輕松。多爾袞在掌管這個(gè)正在迅速擴(kuò)展的帝國(guó)的過(guò)程中,尤其是本以為柔弱溫順的江南人,卻意外地成為八旗軍征戰(zhàn)以來(lái)遇到的最為勇敢和堅(jiān)定的抵抗者,令他越來(lái)越深刻地體會(huì)到:槍桿子里可以出政權(quán)。但是,光靠槍桿子絕對(duì)維持不了政權(quán)。于是,一場(chǎng)寧?kù)o、柔和而浩大的政治改革,在新帝國(guó)中開(kāi)始推行,而這將徹底改變這個(gè)帝國(guó)的國(guó)運(yùn)。

      被“綁架”的讀書(shū)人

      新任浙江總督張存仁,原是明朝的寧遠(yuǎn)副將,后來(lái)隨祖大壽降后金(清),此次隨多鐸進(jìn)攻江南,占領(lǐng)江南后,被任命為浙江總督。張存仁親身經(jīng)歷了江南的慘烈戰(zhàn)斗,見(jiàn)證了江南人的“玉碎”式抵抗,深有感慨。他給中央上書(shū)分析道:抵抗者主要是兩種,一是讀書(shū)人,二是農(nóng)民,而要應(yīng)對(duì)這兩種抵抗者,靠槍桿子絕非最好的辦法。張存仁提出了兩種“不勞兵之法”,這就是“開(kāi)科取士”和“薄斂勸農(nóng)”。從這份奏折看,這位背叛大明王朝的將軍,有著相當(dāng)?shù)恼蚊翡J性,清晰地看到了:中國(guó)的讀書(shū)人只需要出路,農(nóng)民只需要活路,出路和活路都有的話,他們并不在乎高高坐在金鑾殿上的人是誰(shuí)。

      時(shí)年48歲的內(nèi)三院大學(xué)士范文程也同時(shí)上書(shū)道:“治天下在得民心,士為秀民。士心得,則民心得矣。請(qǐng)?jiān)傩朽l(xiāng)、會(huì)試,廣其登進(jìn)?!边@一上書(shū)提示清廷,只要抓住了士人這一“精英階層”,就能贏得民心,而抓住精英階層的辦法,就是通過(guò)科舉,擴(kuò)展其進(jìn)入政權(quán)、分享政權(quán)的途徑。

      兩位漢臣的建議,被多爾袞欣然采納。中央隨即下達(dá)了《科場(chǎng)條例》,同時(shí),下令各地方官舉薦山林隱逸。這是清入關(guān)以后,第一次公開(kāi)招考公務(wù)員。一個(gè)依然被中原漢人普遍當(dāng)作外來(lái)侵略者的政權(quán),公開(kāi)地宣示,其各級(jí)官員將不僅僅限于“自己人”出任,而是向全社會(huì)的精英分子開(kāi)放。這無(wú)疑表明,執(zhí)掌這個(gè)政權(quán)的政治團(tuán)體,正在試圖通過(guò)擴(kuò)大執(zhí)政基礎(chǔ)而獲取更高的執(zhí)政合法性,從“一小撮”的“類(lèi)兄弟會(huì)”團(tuán)體,擴(kuò)大為全民接受并能在一定程度上參政議政的團(tuán)體。這當(dāng)然是一場(chǎng)涉及根本的蛻變。

      中國(guó)的讀書(shū)人終于發(fā)現(xiàn),朝代的更替,并沒(méi)有斷絕他們的出路,“學(xué)得文武藝,貨與帝王家”,一個(gè)買(mǎi)主被消滅了,另一個(gè)買(mǎi)主又出現(xiàn)了。

      誰(shuí)同化了誰(shuí)?

      新帝國(guó)在宣布公開(kāi)招考公務(wù)員的同時(shí),也在列祖列宗的旗幟之外,扛起了孔子這面更為偉大的旗幟。

      建議又是出自為新政權(quán)效力的漢人。新任山東巡撫方大猷向中央提出:“開(kāi)國(guó)之初,首宜尊崇先圣?!睉艨平o事中郝杰也提出:“從古帝王,無(wú)不懋修君德,首重經(jīng)筵。今皇上睿資凝命,正宜及時(shí)典學(xué),請(qǐng)擇端雅儒臣,日譯進(jìn)《大學(xué)衍義》及《尚書(shū)》典謨數(shù)條,更宜遵舊典,遣祀闕里,示天下所宗?!边@些歸降的漢官都相信,通過(guò)明確宣告對(duì)儒學(xué)及孔子的尊重,就能表明執(zhí)政者接受“普世價(jià)值”的決心,從而更多、更早地獲取政權(quán)的合法性資源。

      攝政王多爾袞又是從善如流。小皇帝順治在皇極門(mén)張?jiān)O(shè)御幄,頒詔天下,封孔子第65代孫孔允植為襲封衍圣公。順治二年(1645年),又尊奉孔子為“大成至圣文宣先師”,軍務(wù)倥傯的多爾袞親詣孔廟致祭。從順治二年(1645年)到順治八年(1651年),短短六年內(nèi),清廷共祭孔14次,其熱情和虔誠(chéng),遠(yuǎn)超之前的歷朝歷代。

      其實(shí),這種對(duì)孔子及“圣教”的主動(dòng)承認(rèn)和積極接受,在大多數(shù)北方少數(shù)民族建立的政權(quán)中,都是歷史的主流,深刻地驗(yàn)證著元世祖忽必烈的名言:“以馬上取天下,不可以馬上治天下?!?/p>

      清政權(quán)的第一代領(lǐng)導(dǎo)核心努爾哈赤,雖然開(kāi)始接受儒學(xué)的部分教義,但對(duì)于漢人中的知識(shí)分子,他基本上還是保持蔑視的態(tài)度,并認(rèn)為這些臭老九是造成大明帝國(guó)諸多劣政的罪魁。努爾哈赤甚至下令:“察出明紳衿,盡行處死,謂種種可惡,皆在此輩,悉誅之?!鞭D(zhuǎn)機(jī)開(kāi)始于第二代領(lǐng)導(dǎo)核心皇太極。令皇太極發(fā)生極大變化的,是著名的大凌河之役(1631年)。在這場(chǎng)戰(zhàn)役中,糧盡援絕的明軍已經(jīng)到了“人相食”的地步,卻依然“猶以死守”,這令皇太極大為震撼。他在戰(zhàn)后發(fā)出的諭旨中,認(rèn)為這是“讀書(shū)明理”而帶來(lái)的戰(zhàn)斗力。自此,皇太極開(kāi)始系統(tǒng)地推行儒學(xué)的“普世價(jià)值”,要讓臣民們“習(xí)于學(xué)問(wèn),講明義理,忠君親上”。同時(shí),他還下令將《四書(shū)》《孝經(jīng)》等翻譯成滿文,延聘老師,為自己開(kāi)辦了學(xué)習(xí)班,日日進(jìn)講,于“聽(tīng)政之暇,觀覽默會(huì),日知月積,身體力行,作之不止,乃成君子”。

      在關(guān)外時(shí)期皇太極就已經(jīng)開(kāi)始祭孔,但無(wú)論規(guī)模和規(guī)格都很小,亦可算作是祭孔的“實(shí)習(xí)”。入關(guān)之后,面臨著新帝國(guó)“一統(tǒng)江山”的征戰(zhàn)和建設(shè)壓力,祭孔就具有了更為現(xiàn)實(shí)的意義,作為“道統(tǒng)”具體象征的孔廟,則成為大清領(lǐng)導(dǎo)核心最重要的獲取執(zhí)政合法性資源的地方。入關(guān)后的祭孔大典,中樞并非僅僅派人出席,而是由攝政王多爾袞和順治皇帝親臨祭祀,這成為此后清代帝王的首要工作之一。到順治十四年(1657年),順治皇帝將皇太極時(shí)的“進(jìn)講”制度化,實(shí)行“經(jīng)筵日講”。聽(tīng)儒學(xué)學(xué)者講解儒家經(jīng)典,自此成為清代帝王的日常功課。

      清初這場(chǎng)推行“漢制”的改革,實(shí)際上就是一場(chǎng)政治改革。清政權(quán)因此得以接續(xù)中華帝國(guó)的道統(tǒng)合法性資源,以“文化認(rèn)同”來(lái)抵消“民族不認(rèn)同”,并以更為完善公正、紀(jì)律森嚴(yán)(清代的科舉執(zhí)法最為嚴(yán)格)的科舉制度,擴(kuò)大了執(zhí)政基礎(chǔ),最終突破了“自古胡人無(wú)百年之國(guó)運(yùn)”的宿命。

      (摘自《看歷史》)endprint

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