顏之推家庭教育思想及其現(xiàn)代意義

何春光

摘 要：家庭教育在青少年成長(zhǎng)中發(fā)揮著重要作用，特別是在當(dāng)前由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)性和獨(dú)生子女一代特有的教育現(xiàn)象的影響，許多父母對(duì)于如何進(jìn)行家庭教育還存在著許多困惑。因此，種種現(xiàn)實(shí)性因素導(dǎo)致的家庭教育誤區(qū)使現(xiàn)代家庭教育備受重視。目前，家庭教育面臨著新的任務(wù)和新的挑戰(zhàn)，解決的方法有很多，采取的方法是弘揚(yáng)我國(guó)家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，選取吸收和借鑒古代教育家顏之推的家庭教育思想。通過對(duì)顏之推家庭教育家庭思想進(jìn)行深入的理解，總結(jié)歸納出顏之推家庭教育思想對(duì)現(xiàn)代家庭教育的影響及意義，能夠讓家長(zhǎng)明確態(tài)度，全面了解造成家庭教育誤區(qū)的真正原因，有針對(duì)性地采取對(duì)策走出誤區(qū)，從而進(jìn)行更有效果的家庭教育。

關(guān)鍵詞：顏之推；家庭教育；意義

一、顏之推家庭教育思想的主要內(nèi)容

愛護(hù)和教育之間的矛盾是現(xiàn)代家庭教育面臨的難題之一。現(xiàn)代家庭教育的主要問題是對(duì)子女溺愛太多，保護(hù)過多，包辦過多，這是愛的誤區(qū)。教育是理性行為，而家長(zhǎng)的愛往往出于本能，缺乏理智。在教育子女的問題上，顏之推提倡愛教結(jié)合的養(yǎng)教原則。父母要做到威嚴(yán)和慈愛相結(jié)合，把愛子和教子結(jié)合起來。他認(rèn)為要為孩子營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。他認(rèn)為在家庭內(nèi)，應(yīng)當(dāng)形成健康良好的教育環(huán)境和氛圍，父母即是師友。父母的言行對(duì)孩子的影響甚大，父母要以身作則，起模范示范的作用。春風(fēng)化雨，以此潛移默化地影響孩子。

二、顏之推的家庭教育思想對(duì)現(xiàn)代家庭教育的意義

（一）重視愛教結(jié)合思想的現(xiàn)代意義

1.愛教結(jié)合思想對(duì)現(xiàn)代家庭教育產(chǎn)生的積極意義

顏之推所強(qiáng)調(diào)的“威嚴(yán)而有慈”的思想已經(jīng)成為我們現(xiàn)代家庭教育的原則，而且是值得我們現(xiàn)代家庭教育研究的一個(gè)重要課題。顏之推提倡樹立父母的威信、正是現(xiàn)代家庭教育提倡的“家教需要家長(zhǎng)的權(quán)威”這一原則?，F(xiàn)代家庭教育理論提出，家長(zhǎng)的權(quán)威是保證家教有效性的重要條件，慈祥與嚴(yán)肅是教育子女的基本原則。要注意把握好嚴(yán)與慈的度，缺乏慈祥的子女容易冷酷，缺乏嚴(yán)肅的子女則容易被放縱。這點(diǎn)和顏之推的思想可謂不謀而合。因此，顏之推的嚴(yán)慈結(jié)合的教育原則對(duì)現(xiàn)代家庭教育有著積極的借鑒

意義。

2.愛教結(jié)合思想在現(xiàn)代家庭教育實(shí)施中的不足

（1）“嚴(yán)”與“慈”嚴(yán)重失衡

“威嚴(yán)而有慈”思想在現(xiàn)代家庭教育實(shí)施中的不足主要表現(xiàn)在兩方面。一方面，溺愛超過嚴(yán)慈?，F(xiàn)在的獨(dú)生子女都是父母的掌上明珠，父母往往嘔心瀝血為孩子營(yíng)造安樂窩，讓孩子吃好的、穿好的，孩子自己的活兒也由父母代勞。這些家長(zhǎng)把溺愛當(dāng)作了愛護(hù)，殊不知在安逸舒適環(huán)境中長(zhǎng)大的孩子，往往經(jīng)不起挫折，受不了委屈。另一方面，嚴(yán)慈超過溺愛。家長(zhǎng)對(duì)孩子要嚴(yán)格要求，但也應(yīng)注意嚴(yán)而有度。不能一味地對(duì)孩子進(jìn)行打罵，認(rèn)為只要讓孩子怕了自己，就是進(jìn)行了良好的家庭教育。在有些家庭教育中，父母一個(gè)嚴(yán)一個(gè)松，這個(gè)管那個(gè)護(hù)。這不但使教育影響互相抵消，而且更會(huì)導(dǎo)致孩子無所適從，是非不分。

（2）家長(zhǎng)對(duì)孩子期望值過高導(dǎo)致家教過于嚴(yán)格

我們知道，現(xiàn)在的獨(dú)生子女父母都希望自己的孩子今后能成才，這無可厚非，但家庭教育的期望值不宜過高，往往家長(zhǎng)過高的期望與孩子的實(shí)際水平存在著差距，過度的期望常常成為孩子沉重的包袱，對(duì)孩子學(xué)習(xí)過于嚴(yán)格地要求，使他們失去童年。甚至有的孩子為了滿足家長(zhǎng)過高的期望不惜篡改分?jǐn)?shù)、蒙騙父母等。

（3）家庭教育與學(xué)校教育分離導(dǎo)致家教過于溺愛

學(xué)校要求學(xué)生生活自理，學(xué)會(huì)干家務(wù)活，家長(zhǎng)卻舍不得孩子勞累，不讓干。多數(shù)家長(zhǎng)把智育擺在首位，要求子女把全部時(shí)間花在學(xué)業(yè)上，認(rèn)為只要學(xué)習(xí)好就行了，忽視了對(duì)孩子家庭勞動(dòng)的教育。從而造成了孩子學(xué)校家庭的兩面性，在家和學(xué)校表現(xiàn)不一致性，時(shí)間一長(zhǎng)會(huì)出現(xiàn)孩子在校聽話乖巧，在家撒嬌蠻橫，繼續(xù)發(fā)展會(huì)導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)誠(chéng)信問題，說謊也就隨之出現(xiàn)，其后果會(huì)非常嚴(yán)重。

3.對(duì)愛教結(jié)合思想在現(xiàn)代家庭教育實(shí)施中的建議

（1）家長(zhǎng)要把握好嚴(yán)格與溺愛的尺度

父母必須克服對(duì)孩子的溺愛，做到對(duì)孩子嚴(yán)而有度。嬰幼兒年齡小，身心發(fā)育不成熟，經(jīng)驗(yàn)少，需要家長(zhǎng)的關(guān)心和愛護(hù)。多數(shù)家長(zhǎng)卻把溺愛當(dāng)作了愛護(hù)，然而在安逸舒適環(huán)境中長(zhǎng)大的孩子，自我中心嚴(yán)重，獨(dú)立性差，抗挫折能力弱，不能很好地立足于社會(huì)。應(yīng)根據(jù)孩子的生長(zhǎng)階段、心理和生理特征，對(duì)孩子提出適當(dāng)可行的要求，既不要求過高，又不操之過急，循序漸進(jìn)。尤其要注意的是，父母和長(zhǎng)輩教育思想要統(tǒng)一，才能促進(jìn)良好的家庭教育的實(shí)施。

（2）家長(zhǎng)要調(diào)整現(xiàn)實(shí)性的期望值，以均衡嚴(yán)慈

家長(zhǎng)應(yīng)立足現(xiàn)實(shí)、調(diào)整期望值、講求教育價(jià)值。家長(zhǎng)應(yīng)以培養(yǎng)一個(gè)健全的身心和諧發(fā)展的普通人為目標(biāo)來塑造孩子。因?yàn)?，畢竟成為卓越的人是極少數(shù)的。這樣，當(dāng)孩子長(zhǎng)大后，真正立足于社會(huì)，為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，作為家長(zhǎng)感到這也是真正的成功。同時(shí)，也不會(huì)因?yàn)楹⒆映蔀橐粋€(gè)普通人而感到失望。因此，家長(zhǎng)只有從孩子的實(shí)際能力出發(fā)，量力而行，循序漸進(jìn)，立足于現(xiàn)實(shí)，調(diào)整期望值，才能達(dá)到良好的教育效果。

（二）重視環(huán)境影響思想的現(xiàn)代意義

1.重視環(huán)境思想對(duì)現(xiàn)代家庭教育產(chǎn)生的積極意義

顏之推認(rèn)為教育孩子要營(yíng)造健康良好的家庭環(huán)境和氛圍，這在現(xiàn)代家庭教育看來，也是如此?，F(xiàn)在很多資料表明，在氣氛松緩、父母關(guān)系和諧的家庭里，父親和母親常常是和平相處、性情溫和、言語規(guī)范、對(duì)長(zhǎng)輩孝敬。對(duì)于還沒有獨(dú)立生活能力、完全依賴父母的兒童來講，在這樣的環(huán)境中，孩子情緒較好。孩子長(zhǎng)期處在溫暖和關(guān)愛中，容易使孩子形成團(tuán)結(jié)、自立等良好品質(zhì)，對(duì)兒童的心理健康產(chǎn)生正面影響。孩子們行為習(xí)慣的養(yǎng)成，主要來自對(duì)周圍人行為的模仿。因此，家長(zhǎng)必須凈化家庭環(huán)境，樹立良好的

榜樣。

2.重視環(huán)境思想在現(xiàn)代家庭教育實(shí)施中的不足

（1）父母之間的不和諧相處

父母間的和諧相處是形成良好的家庭教育氛圍的基礎(chǔ)，也是促進(jìn)家庭教育達(dá)到良好效果的根本保障。生活中我們不乏所見，很多不和睦的父母，對(duì)孩子有的只是物質(zhì)和金錢的滿足，不能給予基本的親情關(guān)懷；有的父母感情不和，長(zhǎng)期分居，特別是離異的單親家庭等，這些均會(huì)給孩子造成不利的影響，使孩子小小的心靈蒙上陰影，所以說，父母關(guān)系不和諧的家庭不僅不能進(jìn)行良好的家庭教育，更不利于孩子身心健康的發(fā)展。

（2）親子關(guān)系的不平等

中華民族長(zhǎng)期以來受古代等級(jí)制的影響，認(rèn)為父親一定比兒子高明，兒子必須聽父親的。如果兒子批評(píng)父母，那就是大逆不道。做父母的總認(rèn)為自己當(dāng)然的是孩子的老師，總要把孩子的思維納入自己的思維模式中，不能接受孩子比自己高明的事實(shí)，其結(jié)果扼殺了孩子的積極性和創(chuàng)造性，也加深了子女與父母的“代溝”。

我認(rèn)為，現(xiàn)代家庭教育目的是為了促進(jìn)孩子的個(gè)性發(fā)展，培養(yǎng)獨(dú)立意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神，以及讓孩子掌握獨(dú)立生存的能力。加強(qiáng)對(duì)我國(guó)古代家庭教育方面的豐富思想進(jìn)行挖掘整理和研究，掌握借鑒古代教育思想的過程中應(yīng)注意的原則，對(duì)促進(jìn)家庭教育水平，提高民族素質(zhì)具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

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（作者單位 廣東省陽江市陽東縣新華路廣雅小學(xué)）