廣東名村

余暉

被譽為懷集南大門的大浪村，坐落在該縣南面的綏江河邊，是坳仔鎮(zhèn)羅大村委會屬轄的一個自然村，毗鄰廣寧縣古水鎮(zhèn)，水陸交通十分便利，省道“四連線”穿境而過。該村創(chuàng)建于明末清初，已有300多年的歷史。全村182戶1021人，轄6個村民小組，山地面積2118畝，水田面積118畝。

該村因村居向對之山形似一把大閬，故稱大閬村。而“閬”與“浪”同音，故常又簡寫為“大浪村”。大浪村屹立在一個當地人稱之為“犀牛望月”的小山崗上，倚山臨水，村前屋后到處都是漫山遍野的厘竹。厘江從村前蜿蜒流過，形成一個闊平的小沙灘，黃沙綠竹，別有一番景致。村中完好保存著“九九奇門六德堂”、“廣州起義烈士鄭作賢故居”等百年古建筑，山、水、民居與獨特的厘竹生態(tài)和諧地融會在一起。修竹掩映，曲巷通幽，清靜雅潔，空氣清新。這是大浪村給人留下的一個最深刻的印象。

近年來，當地村民充分利用村中的人文和自然資源，掀起創(chuàng)建生態(tài)文明村熱潮，目前基本實現了村道巷道硬底化、飲水清潔自來化、糞便處理無害化、環(huán)境衛(wèi)生保潔化、村前屋后美化亮化。2005年被評為“肇慶市生態(tài)文明村”、“廣東省文明村”，2012年被省衛(wèi)生廳授予“廣東省衛(wèi)生村”稱號。2013年6月，被評為“廣東省名村”。

建筑風格

大浪村因有“九九奇門六德堂”和革命烈士鄭作賢故居而聞名，據說，這里也是當年收復臺灣的民族英雄鄭成功后裔的故居。

“六德堂”位于村中間，建于清朝末年，大宅的布局頗為奇特，分上中下三個大廳，左右三廂，以南北子午線為中軸，東西兩邊對稱，里面以廳堂、天井為中心。整座建筑占地面積2000多平方米，青磚青瓦，典型的民族風格的磚木結構。院內共設有大門小門99道、大窗小窗99扇、長巷短巷99曲，人稱“九九奇門”。大屋正廳、廂房、回廊、天井回環(huán)相通連接在一起，門中有門，巷里有巷，屋內有屋，環(huán)環(huán)相扣，巷巷相通。一不留神，難找出路。據傳，19世紀末閩東地區(qū)居住著鄭成功的后裔。其時戰(zhàn)亂頻繁，為避戰(zhàn)禍鄭宏熙攜家眷跋山涉水，歷經艱辛，走到懷集縣坳仔鎮(zhèn)，看到滿山厘竹，村中農民以加工竹類為生，于是落戶坳仔經營竹木材，后因經營有道，經濟日漸好轉，便選擇現在的大浪山頭，歷時三年，建成“六德堂”大屋。

鄭作賢故居坐落村莊中部，建于1918年，磚木山頂式結構，占地1000多平方米。該建筑既保留了兩院三進的嶺南傳統(tǒng)民居型制，又融入西式建筑風格，特別是斗拱、挑檐、回廊、門窗裝飾等，明顯受歐陸文化影響。主體建筑兩院三進，角門與正廳之間以四五尺高的圍墻連成一體，中置兩米見方的月門相通。正門兩側設有縷花條石鋪砌的挑臺，花籃式的柱礎、縷邊的椽柱，以及挑梁、門框、臺階等都是純一色的大理石。斗拱雖為木質結構，但雕工、搭設均精巧別倫，獨具一格。屋內布局一改傳統(tǒng)的對稱模式，錯落配置，對稱中有變化，變化中求對稱。前座與中堂以開放式回廊相通，左右各設方形小天井采光。至于中堂與后座之間，則以左右回廊相接而中開一大天井。由于天井、門窗搭配得當，整座建筑通風透氣、干爽光潔，設身處地全無迫仄感。

民情風俗

1、二月初二開齋節(jié)：這一天，家家戶戶最不可缺少的一道菜就是水煮豆腐。從正月初一至二月初一，人們認為那是新年喜慶時節(jié)，飲食頗多講究，所用菜肴都得帶有喜慶彩頭。到了二月初二那天要正式開年了，男女老少都必須參加“開齋”儀式，即先食用“齋菜王”--水豆腐。做完這道儀式，表示已“開齋”了，開齋以后，就無需再遵守新春的禁忌了。

2、三月初一雷神祭：這一天，村中除舉行敬祀活動外，還有很多約定俗成的禁忌。如，人們不能到野外勞作。據說如果那時帶工具到田野勞作，會得罪“雷神”，得罪了“雷神”，這一年的農作物就會被雷電燒干，以致顆粒無收。

3、四月初八祀竹神：種植、加工、銷售厘竹是大浪村的主要經濟活動，因此當地人把厘竹作為一個“保護神”來看待，假想了一個“竹神”加以崇拜。而四月是厘竹繁殖新竹的旺季，故人們選擇四月初八祀竹神，祈禱竹神保佑新一年五谷豐登。

特色文化

1、姓氏文化：大浪村的鄭氏世家是頗有來歷的家族。據說他們是民族英雄鄭成功的后裔。明末清初，鄭氏家族為避戰(zhàn)亂從福建南安石井村遷入，以種植、加工、營銷厘竹為主業(yè)，并迅速發(fā)家致富，成為當地一大望族。

2、厘竹文化：厘竹是一種優(yōu)質茶稈竹。早在清朝中葉，厘竹制品已遠銷歐美各國，尤其是以其加工的釣魚竿，足跡遍及世界五大洲。中山大學黃偉宗教授考察該村時曾高度評價厘竹文化的歷史價值，稱“厘竹不僅僅是一種商品，更是一種文化，它是海陸絲綢之路對接的一種重要物證?！?/p>

3、歌謠文化：在古代，水上交通是大浪村的主要交通方式。村人與外界往來主要依靠木船和竹排。由于工作生活的需要，村中男女老少都是撐船、放排能手。在勞作過程中，他們邊勞動邊哼唱放排調，久而久之便積淀了一種內容豐富的“撐船調”和“放排謠”。

歷史名人

廣州起義烈士鄭作賢：原名鄭作禮，1898年出生于懷集坳仔鎮(zhèn)大浪村。1927年12月參加廣州起義，起義失敗后被捕，1928年夏在廣州車尾炮臺中心洲英勇就義，年僅30歲。

鄭作賢是一位胸懷大志、追求真理、積極向上的革命青年?！拔逅摹边\動期間，鄭作賢與鄧拔奇、梁一柱、梁需潤、陳嗣琰等懷集進步青年，廣泛組織中華學生愛國總會懷集分會學生上街游行宣傳，響應北京“五四”運動。1921年7月在懷集中學畢業(yè)后，與鄧拔奇一起到上海浦東中學補習英語和數理化。期間經常與“兩廣留滬同學會”會長楊文照等閱讀《新青年》、《向導》、《勞動界》等進步書刊，討論中國革命問題，組織“兩廣留滬同學會”開展進步活動。后來，鄭作賢又轉回廣州讀書，并考入中山大學深造。1924年7月，鄭作賢與鄧拔奇、梁蘊石、梁鐘琛、鄭淑鸞、陳嗣琰等懷集籍青年組織成立“懷集留穗同學會”，創(chuàng)辦《懷集青年》刊物，傳播革命真理。并參加以畢磊為會長的“中華全國學生聯合會”宣傳隊，積極投身國民革命。

1925年5月30日，上海發(fā)生“五卅慘案”。為支援上海工人學生的反帝斗爭，鄭作賢積極參加由中共廣東區(qū)委陳延年、周恩來等領導的反帝示威大游行。1927年12月11日，張?zhí)住⑻K兆征、葉挺、葉劍英等革命先輩領導工人和革命士兵舉行革命武裝起義--廣州起義。當時在中山大學就讀的鄭作賢與郭士章、梁蘊石、陳嗣琰等懷集籍青年一起參加了這次武裝起義。起義失敗后，鄭作賢不幸被捕，1928年夏在廣州車尾炮臺中心洲被反動派殺害。endprint